黃 淋，毛興勤

（1.六盤水師范學(xué)院 外國語言文學(xué)系，貴州 六盤水 553004；2.六盤水師范學(xué)院 思想政治教育與法學(xué)系，貴州 六盤水 553004）

工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略背景下精神生態(tài)的裂變與修復(fù)
——以貴州省為例

黃 淋1，毛興勤2

（1.六盤水師范學(xué)院 外國語言文學(xué)系，貴州 六盤水 553004；2.六盤水師范學(xué)院 思想政治教育與法學(xué)系，貴州 六盤水 553004）

工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略已成為破解貴州貧窮落后難題的不二法門。在政府與民眾的二重共振與交響中，工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略正逐步由理論邏輯向?qū)嵺`行動(dòng)延展。工業(yè)化在提升人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也連帶促使自然、社會(huì)、精神生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生量和質(zhì)的改變。自然生態(tài)系統(tǒng)的惡化、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的嬗變都可能導(dǎo)致精神生態(tài)系統(tǒng)的紊亂和裂變。在工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的推進(jìn)過程中，必須將文化建設(shè)、制度建設(shè)、審美價(jià)值觀的建設(shè)作為修復(fù)精神生態(tài)系統(tǒng)的主要措施。同時(shí)，將精神生態(tài)置于更宏大的系統(tǒng)環(huán)境中加以考量和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)三大子系統(tǒng)的和諧互動(dòng)，并最終實(shí)現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的良好初衷。

貴州??；工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略；精神生態(tài)

一、生態(tài)系統(tǒng)理論視野下的工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略

精神生態(tài)與自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)作為生態(tài)系統(tǒng)的三個(gè)子系統(tǒng)，在不斷的沖突與融合中促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，任何子系統(tǒng)的建設(shè)都必須首先將其置身于更大的系統(tǒng)之中予以考量，在考量系統(tǒng)自身變量的同時(shí)，也要關(guān)注外在因子對其產(chǎn)生的制約或促進(jìn)作用。根植于宏大的全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化和信息化語境中，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)的連帶關(guān)系更為突出。受制于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，貴州省的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展水平在國內(nèi)已處于落后狀態(tài)。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，2009年貴州生產(chǎn)總值占全國的比重僅為1.15%，人均GDP在全國31個(gè)省區(qū)市中排名倒數(shù)第一，只占全國平均水平的42.8%，一些主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于全國落后位置。[1]（P38）在此語境中，如何擺脫“靠后、掛末、墊底”的尷尬狀態(tài)，使貴州人民同全國人民一道攜手奔小康，感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越，分享改革成果，已成為擺在貴州發(fā)展道路上的現(xiàn)實(shí)問題。貴州省委、省政府以工業(yè)強(qiáng)省作為突破困境的切入點(diǎn)，意欲以工業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的全局性進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超之目的。工業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇不失為一條優(yōu)化選擇，在國家層面的支持下，特別是在《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的若干意見》（國發(fā)[2010]2號(hào)）頒布后，工業(yè)強(qiáng)省已成為全省上下的共識(shí)。但必須

清醒地認(rèn)識(shí)到，工業(yè)化在為人類帶來財(cái)富與福祉的同時(shí)，也將人類的精神生態(tài)、自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)置于連帶的危險(xiǎn)之中。缺少制度和文化的支撐，工業(yè)化將異化為吞噬人類文明的怪獸。西方以及國內(nèi)工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)證明了以上結(jié)論并非危言聳聽。

貴州省是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)省，幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)之歷史鑄就了貴州人的精神生態(tài)也帶有濃厚的“農(nóng)業(yè)性”。工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出與推進(jìn)必然面臨這種“農(nóng)業(yè)性精神生態(tài)”的障礙。貴州工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，一方面將大力提升人民的物質(zhì)生活水平，增強(qiáng)貴州省的總體競爭力；另一方面伴隨工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的推進(jìn)，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，比如，城鎮(zhèn)化人口將迅速飆升，勞動(dòng)力的市場化更為明顯，社會(huì)福利、子女教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、城市公共基礎(chǔ)設(shè)施都將會(huì)影響到人們的精神生態(tài)。伴隨“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)變，人們的生活與活動(dòng)規(guī)則將越來越“法治化”。這給文化基礎(chǔ)本來就較為薄弱的群體帶來焦慮甚至心理上的恐慌，在新舊觀念的沖突與融合中，人的精神生態(tài)系統(tǒng)也將在很大程度上被打破。克服工業(yè)化可能帶來的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中自然、社會(huì)和精神生態(tài)的和諧既是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然，也是人類文明存續(xù)與繁榮的先決條件。在工業(yè)強(qiáng)省成為全省上下行動(dòng)邏輯的當(dāng)下，怎樣借鑒國外經(jīng)驗(yàn)和國內(nèi)發(fā)達(dá)兄弟省份的寶貴財(cái)富，挖掘貴州人性中所蟄伏的精神生態(tài)問題，體現(xiàn)歷史的洞見。力求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)黔宏大理想的同時(shí)，預(yù)防人們走入精神生態(tài)的困境，在工業(yè)化的進(jìn)程中不至于留下陰影，意義重大。只有在工業(yè)化的背景下實(shí)現(xiàn)人之精神生態(tài)的再度平衡，人們才能真正感受工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的優(yōu)勢，也只有在此基礎(chǔ)上，工業(yè)強(qiáng)省的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)才能在貴州這片土地上開花、結(jié)果。

二、精神生態(tài)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與表現(xiàn)

（一）自然生態(tài)的惡化與精神生態(tài)的裂變

隨著工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略由理論邏輯向?qū)嵺`行動(dòng)延展，生態(tài)系統(tǒng)必將發(fā)生劇烈變化。依賴資源開發(fā)的發(fā)展路徑已經(jīng)開始并將持續(xù)對生態(tài)環(huán)境造成影響。貴州特有的喀斯特地形地貌決定了地質(zhì)環(huán)境的先天脆弱性。自然災(zāi)害的頻發(fā)是“喀斯特”地形的顯要特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近500年來，貴州9個(gè)市（州）旱澇頻率高達(dá)35%-60%。由于巖溶作用，巖體易發(fā)生滑動(dòng)，九個(gè)市州常有不同程度的滑波、崩塌和泥石流等災(zāi)害。在全省城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，空氣、噪音污染、水土流失等現(xiàn)象嚴(yán)重。以空氣質(zhì)量為例，貴州全省9個(gè)市（州）的能源結(jié)構(gòu)均以硫量較高的煤為主，空氣呈現(xiàn)出以煤煙型為主的復(fù)合型污染，據(jù)調(diào)查，城市SO2的污染極為突出。有6個(gè)市均超過國家三級標(biāo)準(zhǔn)（0.1mg/m3），都高達(dá)0.36mg/m3；氮氧化物年均值超過國家二級標(biāo)準(zhǔn)（0.05mg/m3）的有3個(gè)市；懸浮顆粒物（TSP）年均值有6個(gè)市超過國家二級標(biāo)準(zhǔn)（0.2mg/m3)；9個(gè)市的降塵量年、月均值范圍為4.1t/km2-13.1t/km2，其中有6個(gè)市均超過國家規(guī)定的南方城市限值標(biāo)準(zhǔn)。[2]（P49）可以預(yù)見，隨著工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的推進(jìn)，自然生態(tài)將面臨更為嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn)。如前所述，自然生態(tài)與精神生態(tài)的關(guān)系是顯而易見的，自然生態(tài)的惡化必然導(dǎo)致精神生態(tài)的裂變。自然生態(tài)的惡化首先導(dǎo)致人們精神的焦慮和不安。歐文·拉茲洛曾認(rèn)為，生存的極限不在于地球的自然生態(tài)環(huán)境，而在于人的內(nèi)心，在于人類對于自己生活態(tài)度、生存方式的選擇。[3]（P112）拉茲洛的觀點(diǎn)顯然忽視了人之精神對現(xiàn)實(shí)的依附，將人類精神世界孤立化、絕對化。事實(shí)上，隨著自然生態(tài)的變化，人的精神系統(tǒng)必然發(fā)生變遷。氣候變暖、空氣污染、災(zāi)害頻發(fā)都必然使人之精神生態(tài)失衡。來自美國國防部的一項(xiàng)秘密報(bào)告就曾預(yù)言，20年后因氣候變化給人類社會(huì)帶來的威脅將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所謂的“恐怖主義”。[4]（P13）對旅游、文化等產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)均是貴州工業(yè)化進(jìn)程中的重要舉措，但不可否認(rèn)的是，貴州工業(yè)化的主要支撐仍是礦產(chǎn)資源開發(fā)。在貴州省工業(yè)化相對較高的城市中，多數(shù)均以對礦產(chǎn)的開發(fā)和利用為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。雖然官方層面一直強(qiáng)調(diào)資源的合理開發(fā)，但今天人類的悲劇不是“命運(yùn)悲劇”而是“人為悲劇”和“人生悲劇”。[5]（P6）“人類自身的貪欲是這場生態(tài)危機(jī)的源泉，貪欲驅(qū)使人類仿佛剛剛上滿的發(fā)條，全無半點(diǎn)想停的意思——即使部分先知先覺者在吶喊，聲音也很容易被欲望的潮流淹沒?！痹凇癎DP主義”和“欲望主義”的雙重驅(qū)動(dòng)下，自然生態(tài)遭致破壞、疾病隨時(shí)可能“光顧”的現(xiàn)實(shí)必然蔓延到人的精神層面，造成了人之精神世界的萎縮，使人陷入無名的痛苦之中，幸福指數(shù)下降。

（二）社會(huì)生態(tài)的變遷與精神生態(tài)的裂變

工業(yè)化在改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式和生活態(tài)度的同時(shí)，也改變著人類的精神生態(tài)。與工業(yè)化相隨，社會(huì)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代

社會(huì)中，階層之間的隔閡、貧富之間的差距無不映射至精神層面。而且，工業(yè)化水平越高，人們的精神世界似乎越空虛。經(jīng)過改革開放后幾十年的發(fā)展，我國的工業(yè)化、現(xiàn)代化水平日益提升，但另一方面，人們的精神生態(tài)卻呈現(xiàn)出相反的趨勢，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，消費(fèi)助長精神世界的空虛。GDP的快速增長，國人的消費(fèi)檔次隨之提高。不少富豪、官員買多套豪宅，多輛高級轎車，以示其地位、榮耀和富貴。為了趕上發(fā)達(dá)城市的繁榮，貴州省的不少地方也大興土木，建造豪華、舒適、現(xiàn)代化的高樓大廈，非要花大錢把原生態(tài)的美麗自然風(fēng)光營造成別扭的假山假水、假公園?！皷|施效顰”式的消費(fèi)后果是浪費(fèi)了大量的物質(zhì)資源，造成自然生態(tài)的失衡。

其次，道德感下滑、信念缺失。黑心月餅、地溝油、雙匯瘦肉精、蘇丹紅雞蛋、三鹿奶粉等事件折射出的道德底線淪喪令人膽戰(zhàn)心驚。人格扭曲、道德滑坡等不良現(xiàn)象已成為我國工業(yè)化進(jìn)程中的“硬傷”?！拔野质抢顒偂薄ⅰ皩汃R撞人案”凸顯了權(quán)勢與財(cái)富的自負(fù)。“被自殺”、“被就業(yè)”、“被不良言論”、“被離婚”、“被消費(fèi)”、“被精神病”和“被改動(dòng)”等“中國式”詞匯表明國民的精神生態(tài)系統(tǒng)正遭受前所未有的沖擊。

再次，文學(xué)藝術(shù)、審美功能弱化。文學(xué)藝術(shù)能陶冶人的心靈。審美的培養(yǎng)能讓人親近大自然，達(dá)到“天人合一”的境界，人的靈魂得以升華，從而抑制人類內(nèi)心潛藏著的欲望，提升人的精神生活質(zhì)量和精神幸福。審美使人類和萬物交融、協(xié)調(diào)甚至忘掉自我，使靈魂得以洗滌。但如果“當(dāng)我們帶著太多人類生存的裝飾走進(jìn)海洋世界的大門，我們的耳朵就會(huì)失聰，聽不到大海高尚莊嚴(yán)的聲音。”人類應(yīng)該對自然充滿好奇和無限的熱愛，像孩子一樣。這樣會(huì)抵制住誘惑，人的力量和本源共奏出和諧的音符，阻斷人類被異化的危險(xiǎn)，提高免疫力。[6]（P219）海德格爾也把救渡人類靈魂的希望寄托在藝術(shù)上。[7]（P195）馬爾庫塞強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可以幫助人類脫離被物化，同時(shí)可以增加人的幸福潛能。但是，可悲的現(xiàn)實(shí)是，商業(yè)化背景下的文化藝術(shù)紛紛下海。人們可以買到高檔的鋼琴，卻彈不出悅耳的琴聲。大中小城市夜文化盛行，搖曳的燈光下，滿臉稚氣的孩子們吃著搖頭丸，跳著和美妙的音樂不和諧的現(xiàn)代勁舞。在物欲橫流的當(dāng)下，自然與人的心靈在文學(xué)藝術(shù)中都缺席了，那些騷動(dòng)不安的靈魂，任由物質(zhì)主義對生命的纏繞不休。

三、修復(fù)精神生態(tài)系統(tǒng)的多維路徑

工業(yè)化導(dǎo)致財(cái)富分配不公、社會(huì)分層現(xiàn)象越發(fā)明顯。國人的精神生態(tài)在農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)之間搖擺，在舊的社會(huì)規(guī)則逐漸被摒棄、新的社會(huì)規(guī)則尚未完全建立的間隙中發(fā)生著巨變，且有愈益向惡性化發(fā)展的態(tài)勢。中央以及地方政府試圖采取各種措施應(yīng)對日益蔓延的精神生態(tài)問題，諸如以法律規(guī)范劃定社會(huì)活動(dòng)的底線；以醫(yī)療制度、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、教育制度的改革緩解國人對未來的擔(dān)憂與焦慮；通過社會(huì)主義道德體系建設(shè)提升國人的榮辱觀念；通過對收入分配制度的改革平緩社會(huì)的仇恨氛圍。

精神生態(tài)問題的類型與表現(xiàn)并非一成不變，相反，其在不同的時(shí)期和不同的區(qū)域表現(xiàn)不盡相同，問題的差異決定了應(yīng)對之措施必須具有針對性。在工業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略背景下，既要將目光投向工業(yè)化產(chǎn)生的精神生態(tài)之共性問題，更要將研究的重點(diǎn)置于個(gè)性問題的識(shí)別上。欲提出針對性的應(yīng)對措施，全面與堅(jiān)實(shí)的調(diào)研是基石。解決工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略可能引發(fā)的精神生態(tài)裂變問題可從以下幾個(gè)宏觀方面入手。

一是文化解決辦法。以文化建設(shè)特別是優(yōu)秀文學(xué)作品揭示人類精神生態(tài)的已產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的危機(jī)，使人類從思想層面認(rèn)識(shí)到精神危機(jī)產(chǎn)生的根源及可能造成的災(zāi)難性后果，從而警醒人們在人類文明的進(jìn)程中不要迷失自我，持續(xù)保有人類心靈的寧靜與和諧。貴州省黨的第十屆委員會(huì)第十二次會(huì)議通過了《推動(dòng)貴州多民族共同繁榮共同大發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯幕侨藗兊木窦覉@，也是經(jīng)濟(jì)的重要支撐。貴州是一個(gè)多民族的省份，文化基礎(chǔ)薄弱。針對此種情況，全省上下開展了“誠信農(nóng)民”、“和諧貴州三關(guān)愛”、“春暉行動(dòng)”等文化軟實(shí)力來推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。黔南州用改革文化體制，提高文化傳播力，解決精神富足問題，凝聚人心，推動(dòng)改革的進(jìn)程，形成改革合力。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，文化對人之精神、行動(dòng)的牽引作用更為明顯，必須將先進(jìn)文化的宣揚(yáng)與傳承作為工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施的先導(dǎo)。

二是制度解決辦法。制度學(xué)和社會(huì)學(xué)主要從制度構(gòu)建的角度分析精神生態(tài)，以及如何在制度層面解決精神生態(tài)異變后出現(xiàn)的各種問題。社會(huì)福利學(xué)、法社會(huì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義等都曾以不同的視角涉及精神生態(tài)并提出具體的應(yīng)對措施，對重建精神生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。貴州省第十一次黨代會(huì)強(qiáng)調(diào)，必

須把扶貧開發(fā)、社會(huì)平安作為第一民生工程的重要任務(wù)。2012年貴州完成“扶貧生態(tài)移民工程”，10.13萬移民搬進(jìn)新居；在中央的支持下，2010年貴州省投資4.23億元幫助林場職工5952戶危舊房改造。①貴州省政府認(rèn)識(shí)到了民生問題就是政治問題，也是經(jīng)濟(jì)問題。所以，黨員干部和人民群眾一道高筑“精神高地”，極力改善民生，為人民的幸福謀發(fā)展。另外，貴州省政府多次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“以生態(tài)文明引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，進(jìn)行貴州的“綠色轉(zhuǎn)型”；為了構(gòu)建“誠信貴州”，在貴陽、安順等地調(diào)研、實(shí)踐農(nóng)村信用與基層黨建相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和農(nóng)民的思想相結(jié)合，打造貴州最優(yōu)金融生態(tài)省、誠信貴州；2012年全省100個(gè)示范城鎮(zhèn)建設(shè)在全省啟動(dòng)，解決“三農(nóng)”問題，推進(jìn)“三化”的實(shí)施。②制度的建設(shè)并非朝夕間能完成，針對工業(yè)化中可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的問題，政府必須及時(shí)分析和把握，以制度建設(shè)的思維和方式對工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略形成巨大的制度保障。

三是樹立正確的價(jià)值觀和審美觀。改變“人類中心主義”的觀念和控制自然、征服自然和改造自然的愚昧想法，抑制膨脹的物欲，精神生態(tài)的整體性要求現(xiàn)代社會(huì)的人們返璞歸真。改變?nèi)说乃季S范式乃人類走出精神生態(tài)困境的唯一辦法。[8]（P38）國發(fā)[2012]2號(hào)文件指出，對貴州扶持主要是“軟智力”的輸入。目的是改變貴州人的思想觀念，特別是改變“富資源窮觀念”。樹立全新生態(tài)審美觀，引導(dǎo)人們追求綠色生態(tài)審美，從綠色生態(tài)中獲得生存的情趣。只有建立了生態(tài)化和審美化相結(jié)合的良好環(huán)境，人類的生活才會(huì)得以優(yōu)化。

四、結(jié)語

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國，人們面臨著精神污染、道德危機(jī)和情感降價(jià)等多重精神困境。作為現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)產(chǎn)物的“精神生態(tài)”，已然成為了學(xué)界的熱門話題，甚至被直接推到了拯救人類靈魂的高度上。人類為了實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，不惜以破壞自身周圍的環(huán)境為代價(jià)，換取物質(zhì)生活的享受。道德暴力導(dǎo)致了人類精神的終極貧困。這場人類精神的災(zāi)難猶如一場震撼人心的大地震，亟待重建。貴州工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出，將會(huì)使貧困與落后的貴州的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其后發(fā)趕超。貴州應(yīng)吸取國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)從“灰色經(jīng)濟(jì)”向“綠色范式”的轉(zhuǎn)變；改變?nèi)祟惖乃季S范式，防止道德的腐敗、精神的頹廢、信念的偏離和思想的偏頗；要超越狹隘的自我，消除奢侈的貪欲，以博大的人文關(guān)懷呼喚精神生態(tài)的健康與和諧。打造出“原生態(tài)”的綠色貴州，及時(shí)處理戰(zhàn)略中出現(xiàn)的精神生態(tài)問題，讓貴州少走彎路。

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［注 釋］

①參見http://www.gov.cn/gzdt/2013-01/13/content _2310865.htm.

②參見http://www.chinaguizhou.gov.cn/system/01/1 6/011900818.shtml.

［責(zé)任編輯：李冬梅］

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008-8466（2014）05-0048-04

2014-07-10

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《貴州工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略背景下的精神生態(tài)建設(shè)——基于西方經(jīng)驗(yàn)和本土實(shí)踐的雙重考察》（12QN024）階段性成果

黃淋（1975— ），男，湖南常德人，六盤水師范學(xué)院外國語言文學(xué)系講師，文學(xué)碩士，主要從事英美文學(xué)研究；毛興勤（1977— ），男，云南昭通人，六盤水師范學(xué)院思想政治教育與法學(xué)系副教授，法學(xué)博士，主要從事司法制度研究。

10.13784/j.cnki22-1299/d.2014.06.013