雷翔宇

（西北大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710127）

生產(chǎn)力思想及其研究

雷翔宇

（西北大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710127）

“發(fā)展才是硬道理”這句話包含兩個方面的含義，一方面是生產(chǎn)力發(fā)展，另一方面就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展.生產(chǎn)力概念是歷史唯物主義的核心概念和基礎(chǔ)性概念，并且生產(chǎn)力發(fā)展是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要動力.同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在很大程度上決定著一個國家和民族的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，因而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人民、國家和政府的內(nèi)在需求.本文從討論生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā)，以生產(chǎn)力構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成入手，以討論生產(chǎn)力構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成的內(nèi)在關(guān)系為手段，力圖找到生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系.

生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；生產(chǎn)力構(gòu)成；經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成；經(jīng)濟(jì)增長

1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)力構(gòu)成

1.1 生產(chǎn)力

生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的核心概念之一.有關(guān)生產(chǎn)力的定義，權(quán)威的和可思辯解釋是：“社會生產(chǎn)力或生產(chǎn)力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量.”本文作者對生產(chǎn)力定義的解讀是：（1）生產(chǎn)力是人類的能力，歸根結(jié)底生產(chǎn)力問題就是人的問題，人是生產(chǎn)力這一客觀概念的主體、實(shí)踐的主體和根本的主體，而在具體實(shí)踐中，也就是寓于個別規(guī)律之中，宏觀生產(chǎn)力概念表現(xiàn)為勞動力，也就是人，這一核心要素，所具有的勞動能力；寓于特殊規(guī)律之中，在具體的，特殊的歷史階段之中生產(chǎn)力具體則表現(xiàn)為國家或區(qū)域的經(jīng)濟(jì)變動.（2）生產(chǎn)力的直接主體是社會，生產(chǎn)力并不是個人勞動能力的簡單加總，而是經(jīng)過社會整合的，與個體相對應(yīng)的，整體而言的，生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力，因而生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)力直接體現(xiàn)為具體某個社會在某一時期的生產(chǎn)力水平和社會生活水平.（3）生產(chǎn)力是客觀物質(zhì)的能力，生產(chǎn)力是物質(zhì)的、客觀的和實(shí)踐的，是社會存在的表現(xiàn)形式之一，也是推動社會進(jìn)步和人類發(fā)展的核心要素之一；其物質(zhì)性一方面體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)程遵循其內(nèi)在規(guī)律，另一方面體現(xiàn)在生產(chǎn)力構(gòu)成要素的物質(zhì)性.（4）生產(chǎn)力的目標(biāo)和內(nèi)容，就是解決社會和自然之間矛盾，改造自然并使自然適應(yīng)社會，也就是說，其目標(biāo)與內(nèi)容同質(zhì)，即通過物質(zhì)生產(chǎn)活動來解決人與自然的矛盾，而這種物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，應(yīng)該直接體現(xiàn)為人們的勞動能力和勞動過程，即生產(chǎn)物品與勞務(wù)（勞動和服務(wù)）.

一方面，生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念.生產(chǎn)力是人類憑借和應(yīng)用勞動資料作用于勞動對象時發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，其直接涵蓋的領(lǐng)域，就是社會生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域.為了解決人的需求和自然的供給之間的矛盾，人類的第一個活動就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，就是有關(guān)生產(chǎn)力的活動，也就是有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的活動.另一方面，生產(chǎn)力這也是馬克思主義哲學(xué)概念.在歷史唯物主義體系中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相對應(yīng)，成為構(gòu)成歷史唯物主義的基礎(chǔ)性概念，也成為唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的重要區(qū)別，同時也成為人們正確認(rèn)識歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要工具.

1.2 生產(chǎn)力構(gòu)成

社會生產(chǎn)力主要由三個要素構(gòu)成：勞動資料、勞動對象和勞動者.

1.2.1 勞動資料

勞動資料，亦稱勞動手段，是人們在勞動過程中用來影響和改變勞動對象的物質(zhì)資料的總和.勞動資料處在勞動者和勞動對象之間，是勞動者和勞動對象之間的媒介.從縱向上看，伴隨歷史發(fā)展，勞動資料的構(gòu)成具有明顯的時代特征的變化，而具體時期的勞動資料甚至成為該時期的歷史代表詞，例如以青銅器為主要生產(chǎn)工具的奴隸社會就被稱為青銅時代，而以蒸汽機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用為主要代表的第一次工業(yè)革命時代，就被稱為蒸汽動力時代.從橫向上看，勞動資料的構(gòu)成也呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征，依據(jù)分工為標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)資料包括：（1）直接作用于勞動對象的生產(chǎn)工具系統(tǒng)，即“骨骼系統(tǒng)”和肌肉系統(tǒng).（2）發(fā)動這些生產(chǎn)工具進(jìn)行生產(chǎn)的動力系統(tǒng)和能源系統(tǒng).（3）為產(chǎn)品運(yùn)輸、儲存和其他目的所必需的輔助性勞動資料，即“脈管系統(tǒng)”.（4）控制系統(tǒng)，意義在于使以上四種勞動資料效用最大化，控制系統(tǒng)具體為信息系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)等.

1.2.2 勞動對象

勞動對象就是勞動過程中所能加工的一切對象.勞動對象是勞動活動的客體，也是生產(chǎn)力發(fā)展活動的客體.從縱向上看，勞動對象也有鮮明的時代特征，但整體是勞動對象，量的由少到多，并且由量變引起勞動對象的質(zhì)變，例如，對牛奶的加工和分類，就經(jīng)歷這樣一個歷史性變化.從橫向上看，勞動對象呈現(xiàn)多元化特征，但整體分為兩類：（1）未經(jīng)人類加工的自然物，例如植物資源和動物資源.（2）經(jīng)過人類加工過的物體，即原材料，例如紙漿和瀝青.

盡管勞動對象是被改造對象，但是勞動對象和勞動資料的一般邏輯關(guān)系應(yīng)該是，先有勞動對象，然后才有勞動工具.而在歷史的、實(shí)踐的生產(chǎn)勞動中，勞動者的對于勞動對象的認(rèn)識進(jìn)一步深化和擴(kuò)展，并創(chuàng)造出新的勞動工具.而這一邏輯，其根本在于人的認(rèn)識問題，也就是人的因素.

1.2.3 勞動者

勞動者就是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能即具有一定勞動能力的人，勞動者就是人的因素.勞動者不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的必要要素，而且還是生產(chǎn)力諸要素中最重要和最活躍的因素.并且，勞動者始終是生產(chǎn)過程中的設(shè)計(jì)者和控制者.離開勞動者，勞動對象和勞動資料就失去了人屬性和社會屬性，并且勞動過程就會成為空談，生產(chǎn)力就會成為失去靈魂的軀體.

2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)力的關(guān)系

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，即一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會生活現(xiàn)代化的過程即稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會生活素質(zhì)的提高.所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及的內(nèi)容超過了單純的經(jīng)濟(jì)增長，比經(jīng)濟(jì)增長更為廣泛.經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一過程涵蓋經(jīng)濟(jì)增長，并在具體時段表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)增長不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全部.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容包括三層含義：（1）經(jīng)濟(jì)量的增長，即一個國家或地區(qū)產(chǎn)品和勞務(wù)的增加，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ).（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和優(yōu)化，即一個國家或地區(qū)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及人口結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化.（3）經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的改善和提高，即一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的提高、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定程度、衛(wèi)生健康狀況的改善、自然環(huán)境和生態(tài)平衡以及政治、文化和人的現(xiàn)代化進(jìn)程.

但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長之中.根據(jù)保羅·薩繆爾森的定義，經(jīng)濟(jì)增長代表的是一國潛在的GDP或國民產(chǎn)出增加，也就是，當(dāng)一國生產(chǎn)可能性邊界向外移動時，就實(shí)現(xiàn)了一國的經(jīng)濟(jì)增長.并且經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)容主要由兩部分構(gòu)成：生產(chǎn)率和社會生活水平.生產(chǎn)率就是每一單位勞動投入所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)數(shù)量.社會生活水平即是指在某一社會生產(chǎn)發(fā)展階段中，居民用以滿足物質(zhì)、文化生活需要的社會產(chǎn)品和勞務(wù)的消費(fèi)程度.

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之一：“一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力”，和保羅·薩繆爾森關(guān)于經(jīng)濟(jì)增還的觀點(diǎn)：“經(jīng)濟(jì)增長涉及到長期潛在產(chǎn)出的增長.人均產(chǎn)出的增長是政府的重要目標(biāo)，因?yàn)樗P(guān)系到平均實(shí)際收入和生活水平提高.”，因而生產(chǎn)力對于社會而言有著巨大的經(jīng)濟(jì)作用和社會存在作用，它決定著國與國之間、人與人之間的巨大社會存在和社會意識差別.

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)力的關(guān)系

根據(jù)以上觀點(diǎn)，我們可以推理出：（1）其一般邏輯關(guān)系應(yīng)該表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長包含于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展包含于生產(chǎn)力發(fā)展.（2）從歷史唯物主義出發(fā)，生產(chǎn)力規(guī)律的定位應(yīng)該是一般規(guī)律和普遍規(guī)律，是社會存在的規(guī)律也是決定社會意識規(guī)律的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的定位應(yīng)該是特殊規(guī)律，即在某些宏觀環(huán)境和特殊社會條件下才能體現(xiàn)出來的規(guī)律.經(jīng)濟(jì)增長規(guī)律定位應(yīng)該是個別規(guī)律，僅為某一社會或某一時期所獨(dú)有的規(guī)律，而關(guān)于這三種規(guī)律的研究，正是歷史唯物主義的主要任務(wù)之一.（3）生產(chǎn)力發(fā)展是共相，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是之于生產(chǎn)力發(fā)展的個相，而經(jīng)濟(jì)增長是之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個相.（4）從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看，生產(chǎn)力發(fā)展由經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由經(jīng)濟(jì)增長構(gòu)成，但又各有區(qū)別，不是簡單加總關(guān)系，是一種有正相關(guān)的集合關(guān)系.這具體體現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不會一定代表經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)增長著眼于量的增長，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了量的變化以外，還體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高等方面；而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則會帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展本身就有質(zhì)與質(zhì)的區(qū)別.（5）生產(chǎn)力發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢，生產(chǎn)力具體體現(xiàn)在各不同歷史時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中.

3 經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成

從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的視角去思考，在具體落實(shí)生產(chǎn)力的實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠五大要素：（1）人力資源；（2）自然資源；（3）物質(zhì)資本；（4）科學(xué)技術(shù)；（5）制度因素.

第一，人力資源也稱為人均人力資本，是指能夠推動整個經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、具有勞動能力的人口總和，也指勞動者通過教育、培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)而獲得知識和技能.人力資源的優(yōu)劣體現(xiàn)在兩個方面：（1）勞動者數(shù)量，直接決定有效勞動者數(shù)量在總?cè)丝谥械谋壤?，是?jīng)濟(jì)活力和潛在發(fā)展力的重要指標(biāo).（2）勞動者素質(zhì)，直接決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的類型和極其價值的質(zhì)量.

第二，自然資源也稱為人均自然資源，是指在其原始狀態(tài)下就有價值的貨物，也指由自然界提供的用于生產(chǎn)物品與勞務(wù)的投入.

第三，資本也稱為人均物質(zhì)資本，是指用于生產(chǎn)物品與勞務(wù)的設(shè)備和建筑存量（狹義資本）.區(qū)別于其他要素，資本的重要特征是，它是一種生產(chǎn)出來的生產(chǎn)要素.

第四，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.科學(xué)技術(shù)即科學(xué)與技術(shù)，同時科學(xué)技術(shù)也稱為技術(shù)資本.根據(jù)科斯的產(chǎn)權(quán)理論，科學(xué)技術(shù)主要分為以下兩類：公共知識和私人擁有的科學(xué)技術(shù).

第五，制度因素也被稱為制度資本或無形資本.制度因素就是社會各項(xiàng)基本制度的制度質(zhì)量及其完善程度，其本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系.當(dāng)制度因素作為生產(chǎn)關(guān)系而存在時，它就是被生產(chǎn)力所決定，當(dāng)制度因素在社會生活和社會實(shí)踐中發(fā)揮特定作用時，它本身就是生產(chǎn)力一部分.

〔1〕肖前，李秀林.歷史唯物主義原理[M].北京：人民出版社. 1999.1-32,39-77，97-125,311-328.

〔2〕【美】保羅·薩繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民郵電出版社. 2008.483-493,501-518.

〔3〕【美】N·格里高利·曼昆.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.1-2，13-17.

F016；B032

A

1673-260X（2014）03-0079-02