李維屏

（上海外國語大學，上海，200083）

多元價值背景下的學術(shù)精神與英美文學研究

李維屏

（上海外國語大學，上海，200083）

在社會全面而又快速的轉(zhuǎn)型過程中，在價值觀念和生活方式日趨多元化的時代，學術(shù)精神和文學研究面臨了嚴峻的挑戰(zhàn)。本文旨在探討學術(shù)精神與文學研究之間的關(guān)系，剖析我國英美文學研究現(xiàn)狀與存在的問題，并對當前我國學者的治學與成才所需的條件與品質(zhì)加以闡述。

價值多元化，學術(shù)精神，英美文學研究，學者成才

近30年來，我國的英美文學研究發(fā)展迅猛，研究成果浩如煙海，新概念和新觀點層出不窮，而且學者隊伍也日益壯大，整個批評界步入了空前活躍的時期。然而，在現(xiàn)代社會多重維度的轉(zhuǎn)型中，我國英美文學研究領(lǐng)域的學者像其他領(lǐng)域的學者一樣，不可避免地受到價值和利益多元化的影響，其學術(shù)精神面臨著嚴峻的考驗。本文旨在探討學術(shù)精神與文學研究之間的關(guān)系，闡述我國英美文學批評的發(fā)展與當前存在的問題，并揭示人文素養(yǎng)對學者成才的重要影響。

1.學術(shù)精神與文學研究

但凡在學術(shù)上取得一定成就的人都知道，學術(shù)精神不僅是貫穿學者一生的一種內(nèi)在力量，包括學者的理想、情懷、智慧、道德、意志、悟性和趣味等精神因素，而且也是學者對科學研究的本質(zhì)、方法和規(guī)范的正確認識。對外國文學研究者而言，學術(shù)精神是其在鉆研文學的歷史與實踐過程中逐步形成的一種意識形態(tài)，一種能促進其文學研究的理想的精神氣質(zhì)。因此，學術(shù)精神與其說是一種抽象的、高度自覺的思維方式，倒不如說是學者的靈魂。換言之，一個缺乏學術(shù)精神的學者是沒有靈魂的學者。在我國英美文學研究領(lǐng)域，堅守學術(shù)信念、崇尚自由探索的學者大有人在。方重、陳嘉、李賦寧、楊周翰、戴餾齡、林同濟、王佐良和袁可嘉等前輩無疑是我們學習的楷模。他們的學術(shù)道路和治學精神對我們具有重要的啟示作用。毋庸置疑，這些學界泰斗之所以能展示大師形象和大家風范，一個最重要的原因是他們擁有一種難能可貴的學術(shù)精神。一般來說，在研究學問方面取得一定成就的學者大都對學術(shù)精神具有深刻的理解。從事外國文學研究的學者也不例外。李賦寧先生專注英國文學研究，在莎士比亞、杰弗里·喬瘦和18世紀小說研究方面成就斐然。他不僅認為“英國文學是汲取知識和教益的重要源泉之一”，而且“特別重視文學的教育和感化功能”（李賦寧1996：?。?。先生以文學大師為榜樣，奮筆疾書，治學嚴謹，將追求知識和探索真理視為人生目標，其學問和學術(shù)精神無疑“有助于青年讀者樹立積極向上的人生觀”（同上）。在英國古典文學尤其是17世紀文學研究方面很有建樹的楊周翰先生不僅視野開闊，思維敏捷，而且潛心耕耘，淡泊名利，在他對經(jīng)典文學幾十年如一日的“拾遺補闕”過程中展示了一種令人敬仰的學術(shù)精神和大家風度。本人從學生時代起一直將這些學界泰斗視為楷模，不時從他們身上感受到學術(shù)精神的力量，并將其作為自己刻苦學習、鉆研學問的主要動力。

然而，在多元價值背景下，在利益、興趣和生活方式均已發(fā)生深刻變化的今天，想成為一個安心做學問的人很難，而想成為一個苦心孤詣地做外國文學這種“無用”的學問的人則更難。平心而論，30年前我開始從事文學研究時并未像今天的學者那樣遇到如此多的誘惑，也未感受到如此大的壓力。在攻讀碩士學位期間，我便清醒地意識到，勤于治學才是一個知識分子的安身立命之本。我當時信奉的是“良田千頃不如區(qū)區(qū)薄技在身”的理念。自上世紀90年代初起，我相繼完成了《英美意識流小說》、《英美現(xiàn)代主義文學概觀》、《喬伊斯的美學思想和小說藝術(shù)》、《英國小說藝術(shù)史》和《英國小說人物史》等著作。我自知學養(yǎng)不足，因此不敢稍有怠慢，只能全力以赴，一絲不茍。在寫作過程中，我翻閱了各類小說和理論著作近五百部。漫游書海，獲益匪淺，尤其是文學大師們?yōu)樗囆g(shù)事業(yè)嘔心瀝血和鍥而不舍的精神使自己備受鼓舞。想當年，英國小說家丹尼爾·笛福大器晚成，年近花甲開始寫小說，并推出了《魯濱遜漂流記》等傳世佳作，而格雷厄姆·格林85歲時仍然筆耕不輟。顯然，這些文學前輩的執(zhí)著精神是他們在文壇上獲得成功的關(guān)鍵所在。這種精神對當今在急功近利的誘惑和學術(shù)精神的召喚之間徘徊的學者來說尤其值得借鑒。毫無疑問，在多元價值背景下的今天，學者潛心從事學術(shù)研究的難度越來越大，因而需要更加頑強的意志來堅守學術(shù)精神。

2.我國英美文學研究現(xiàn)狀及存在的問題

我國的英美文學研究起步晚、歷史短。較為全面、系統(tǒng)和深入的研究始于上世紀80年代初。文革前有一些人文底蘊厚實、學術(shù)造詣很高的學者，但他們當時受到極左的政治思潮和封閉的社會環(huán)境的影響，沒有機會建立自己的學術(shù)體系。改革開放以來，我國的英美文學批評發(fā)展迅猛，步入了空前活躍的時期，但根基依然不夠扎實，研究還存在許多空白。其實，英美文學作品為我們提供了極其豐富的學術(shù)資源，許多問題正等待著國內(nèi)的學者去發(fā)現(xiàn)和解決。近30年來，我國的英美文學研究主要集中在英美文學歷史研究、文學流派與體裁研究、作家與作品研究以及文學理論研究四個方面。應(yīng)該說，我國英美文學的研究正朝著更加規(guī)范、成熟和專業(yè)化的方向發(fā)展。以英美文學歷史研究為例，自上世紀80年代起，陳嘉先生獨撰的A History of English Literature（四卷）、王佐良先生主編的《英國文學史》（五卷）、侯維瑞先生主編的《英國文學通史》以及劉海平、王守仁先生主編的《新編美國文學史》（四卷）等重要史作相繼問世，為我國的英美文學研究奠定了重要基礎(chǔ)。我認為，文學史研究是一個國家文學研究的基礎(chǔ)工程，倘若沒有扎實的文學史研究，便很難推進文學研究的深入發(fā)展。顯然，我們的學術(shù)前輩們充分認識到了文學史研究的重要性。對此，楊周翰（1996：322）曾經(jīng)發(fā)表過一段十分中肯的見解：“就以外國文學史而言，通史已經(jīng)出了不少，似乎可以出一些斷代史、或某一文學運動的歷史、或某一流派的專史”。不言而喻，文學史研究為我國的英美文學批評向縱深發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

應(yīng)當指出，我國的英美文學史研究經(jīng)歷了一個循序漸進、不斷繁衍的過程。步入21世紀之后，英美文學史研究在達到了相當成熟的程度之后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。我本人越來越強烈地感受到這種學術(shù)研究范式轉(zhuǎn)型的必要性。我以為，我們不能一直按通史的模式來研究文學歷史，不能一直像過去那樣平分史料、均衡編排，并根據(jù)歷史順序來介紹作家與作品。這種模式雖面面俱到，卻無法深入研究，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的文學研究發(fā)展趨勢，因此必須轉(zhuǎn)型。近十年來，我本人一直注重英國文學專史研究，先后完成了《英國小說藝術(shù)史》和《英國小說人物史》。隨著學術(shù)理念的日趨成熟和經(jīng)驗的不斷積累，我又主編了“英國文學專史系列研究”叢書，包括《英國文學思想史》、《英國文學批評史》、《英國女性小說史》、《英國短篇小說史》和《英國傳記發(fā)展史》五部學術(shù)著作。我認為，文學史研究既要有全方位的推進，也要有專題的分割。文學專史研究無疑有助于對文學分支的系統(tǒng)梳理，同時也有助于對其藝術(shù)形式和美學價值的深度研究和整體把握。從某種意義上說，這是一種新形勢下從文學歷史的宏大敘事向某一體裁或文類歷史專題研究的演變。它不僅反映了當前外國文學史研究的專業(yè)化和理論化傾向，而且也給文學史研究提供了新的途徑和更大的空間。

就我國英美文學研究現(xiàn)狀而言，學術(shù)界可謂百花齊放。英美文壇幾乎所有的重要作家與作品都有人研究，有的作家在我國已有近十部與其相關(guān)的學術(shù)專著，而有的作品則引起了數(shù)以百計的學生的研究興趣。目前，我國的英美文學研究大致體現(xiàn)了四種傾向：一、學術(shù)研究日趨專業(yè)化和職業(yè)化；二、對國內(nèi)外最新理論相當敏感；三、對當代作家與作品更有興趣；四、跨文化、跨學科研究呈上升趨勢。上述四種傾向折射出的信息可謂喜憂參半。例如，英美文學研究在一部分學者中的專業(yè)化和職業(yè)化傾向雖有助于促進學術(shù)研究的規(guī)范與成熟，并能加快提升研究水平，但不可否認，學術(shù)研究的專業(yè)化和職業(yè)化也使部分研究人員備受壓力，逐漸變得浮躁不安。在種種急功近利的誘惑和研究課題的申報、評估與結(jié)項的壓力面前，部分專業(yè)研究人員不得不擯棄“十年磨一劍”的治學理念，而一味追求研究課題和學術(shù)成果的數(shù)量。我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管國內(nèi)從事英美文學研究的學者隊伍日益壯大，但具有原創(chuàng)性、開拓性和前沿性的成果依然十分鮮見。又如，對國內(nèi)外最新理論相當敏感有助于學者及時了解國內(nèi)外研究動態(tài)，與學術(shù)前沿無縫對接，但這卻導致了不少學者重文論、輕文本的現(xiàn)象，并催生了崇拜時髦概念、玩弄新奇術(shù)語的不良學風。同樣，對當代作家與作品更有興趣雖有助于我們追蹤英美文學創(chuàng)作的發(fā)展趨勢，及時了解新人新作，但許多學者卻離經(jīng)典文學越來越遠，有的學者因參考資料貧乏和對那些尚無定論的作家與作品過早盲目投入時間與精力而面臨了嚴重的學術(shù)風險。而英美文學的跨文化、跨學科研究則在拓展我們的研究領(lǐng)域和拓寬學術(shù)視野的同時也催生了一些牽強的學術(shù)觀點和不倫不類的比較研究。顯然，這些學術(shù)傾向與價值觀念日趨多元的社會環(huán)境密切相關(guān)。

在多元價值背景下，我國英美文學研究領(lǐng)域存在不少問題，主要問題有以下三個。問題之一，不少學者學養(yǎng)不足，知識貧乏，不僅對英美文學歷史一知半解，而且對經(jīng)典作家與作品難得問津，而對從事文學研究必不可少的美學、哲學、語言學、心理學以及宗教神話等方面的知識則更是了解甚少。有些學者受功利思想的驅(qū)使，不愿多讀書，只讀與本人研究課題相關(guān)的書籍，甚至滿足于在互聯(lián)網(wǎng)上以瀏覽碎片化的信息來取代專心的閱讀和思考，從而嚴重影響了其學術(shù)視野和研究水平。問題之二，不少學者在選題上表現(xiàn)出避難就易或“喜新厭舊”的傾向。盡管我國的英美文學研究在過去的30年中取得了可喜的成就，但我們不難發(fā)現(xiàn)，像喬伊斯的《芬尼根的蘇醒》、龐德的《詩章》、貝克特的“荒誕小說”和達雷爾的兩大系列“重奏小說”等艱澀深奧的作品依然很少有人問津。同樣，像杰弗里·喬叟、約翰·多恩、埃德蒙·斯賓塞、本·瓊森、菲利普·錫德尼、亞歷山大·蒲柏、塞繆爾·約翰遜以及阿爾弗萊德·丁尼生等經(jīng)典作家正等待著更多的中國學者去研究。顯然，不少學者在選題時避難就易或喜新厭舊的背后有多種原因。但不可否認，學養(yǎng)不足和學術(shù)研究的求快心理才是真正的元兇。問題之三，不少學者問題意識淡薄，創(chuàng)新能力不強，在文學研究中存在同質(zhì)化現(xiàn)象。眾所周知，文學研究既依靠問題意識，也取決于創(chuàng)新能力。但這種意識和能力不是容易獲得的，而是學者在長期而又刻苦的鉆研和歷練過程中形成的。盡管英美文學為我們提供了極為豐富的學術(shù)資源，但不少學者因問題意識淡薄，創(chuàng)新能力不強而無法推出具有獨創(chuàng)見地的學術(shù)成果。不僅如此，許多學者會同時擁向諸如諾貝爾文學獎得主之類的作家，或互相效仿批評視角，紛紛采用女性主義、后殖民主義、生態(tài)主義、生態(tài)女性主義以及解構(gòu)主義等批評視角來解讀文本，所用的表述方式和關(guān)鍵詞語也十分相似，從而造成了文學批評的同質(zhì)化現(xiàn)象。有的學者甚至在同一個課題上反復做文章，今天“一碗豆腐”，明天“豆腐一碗”，隨后便是“一碗蟹粉豆腐”或“麻辣豆腐”等等。毋庸置疑，國內(nèi)文學批評的同質(zhì)化現(xiàn)象不僅反映了某些學者的功利思想和浮躁情緒，而且也在一定程度上影響了他們的學術(shù)發(fā)展。

應(yīng)當指出，國內(nèi)英美文學研究領(lǐng)域還存在其他許多更加嚴重的問題，如學術(shù)抄襲、學術(shù)造假、代人捉刀、一稿多投、買賣版面、學錢交易以及壟斷學術(shù)資源等等。然而，這些已經(jīng)不是一般的學術(shù)問題了，而是多元價值背景下所產(chǎn)生的學術(shù)腐敗現(xiàn)象，理應(yīng)遭到學界同仁的譴責與抵制。

3.多元價值背景下的治學與成才

在當前社會全面而又急劇的轉(zhuǎn)型中，在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時代，在人們對自身利益的關(guān)注空前高漲的前提下，如何治學成才對大多數(shù)學者，尤其是青年學者來說顯然是一個至關(guān)重要而又無法回避的問題。治學與成才不僅密切相關(guān)，而且相輔相成。青年學者只有勤奮治學才有望成才，而成才之后則有望不斷提升治學能力和水平。

在多元價值背景下，治學比以往更需要呼喚學術(shù)精神。處于現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程中的青年學者容易在求學道路上迷失方向。一些學者熱愛學術(shù)、探索真理的信念有所動搖，刻苦鉆研的精神開始消解，有的人因受某些科學道德失序和學術(shù)誠信危機案例的影響而在學術(shù)良知的底線上徘徊。筆者認為，學術(shù)精神的缺乏是導致當前某些學者學術(shù)情緒飄忽（即惰性、浮躁和逐利等）的重要原因，而學術(shù)情緒的飄忽則是學者成才的主要障礙之一。從事英美文學研究的學者必須明白這樣一個道理：即自己研究的領(lǐng)域存在語言和文化上的差異，因而自己需要比其他領(lǐng)域的學者付出更多的時間和精力。不僅如此，文學研究的本質(zhì)是一個長期積累的過程，需要持續(xù)不斷地付出努力，英美文學研究領(lǐng)域產(chǎn)生不了學術(shù)上的暴發(fā)戶。因此，對有志投身于這一領(lǐng)域的青年學者而言，其內(nèi)心時刻需要有一種學術(shù)精神的召喚。他們只有守住內(nèi)心，才能堅守學術(shù)陣地。

在多元價值背景下，青年學者更需要不斷提高自己的學養(yǎng)，以便在勤奮治學的同時能從容地面對人生的壓力與挑戰(zhàn)。所謂學養(yǎng)不僅涉及一個人的知識和學問，而且還涉及一個人的修養(yǎng)，包括其理想、情懷、道德、意志、氣質(zhì)、品位和悟性等精神因素。學養(yǎng)既是貫穿于學者一生的內(nèi)在力量，也是學者的價值所在。如果說，學術(shù)的價值在于創(chuàng)新，那么學者的價值便在于其學養(yǎng)和成果，官位、頭銜和權(quán)力無法使人成為大師。方重、陳嘉和王佐良等學術(shù)前輩之所以受人敬仰，純粹是因為其豐富的學養(yǎng)和學術(shù)成果。我以為，學養(yǎng)對于從事文學創(chuàng)作和批評的人都很重要。在英美文學史上，學養(yǎng)豐富的作家不勝枚舉。喬伊斯也許是學養(yǎng)最好的現(xiàn)代主義作家之一。他不僅熟悉六、七種語言，而且對美學、哲學、醫(yī)學、宗教、音樂、心理學、生物學、建筑學和天文學等都有所涉獵，是一名地地道道的多語種、跨學科、國際化人才。不僅如此，他在追求文學事業(yè)的道路上始終表現(xiàn)出堅強的意志和可貴的創(chuàng)新精神。顯然，喬伊斯的學識和修養(yǎng)是他能夠?qū)懗觥队壤魉埂愤@樣具有百科知識和實驗主義精神的傳世佳作的重要原因。同樣，中外文學批評家中學識過人和氣質(zhì)超凡者也大有人在。通常，一個人的學養(yǎng)與其治學的經(jīng)歷密切相關(guān)，是一個不斷積累的過程。對于從事英美文學研究的學者來說，努力提高學養(yǎng)不僅能促進其學術(shù)的發(fā)展，而且也有助其在浮躁之風盛行之際保持冷靜和淡定。毋庸置疑，學養(yǎng)既是學者治學的重要基礎(chǔ)，也是其成才的首要條件。

在多元價值背景下，學者的成才模式無疑更加令人關(guān)注。盡管我們無法找到一種適合所有人的成才模式，但學者成才有其自身客觀規(guī)律。我以為，除了不斷提高學養(yǎng)和培育學術(shù)精神之外，學者首先應(yīng)非常認真地選擇本人的學術(shù)方向，力求做自己熟悉而又喜歡的學問，這是學者成才的重要前提。在堅持學術(shù)方向的同時，學者應(yīng)保持清晰的學術(shù)面貌，不但知道自己在做什么，而且還要讓他人知道你在做什么。任何偏離學術(shù)方向或重復低層次研究的行為都會阻礙學者的發(fā)展。學問既要做深、做透，也要做出特色，這樣才能脫穎而出。其次，學者應(yīng)不斷拓展自己的研究領(lǐng)域，并努力建構(gòu)本人的學術(shù)體系。

我認為，學術(shù)研究應(yīng)該先從小處著手，然后由點到面。學者在研究中如能先點上突破，再面上開花，那是一種較為理想的發(fā)展模式。我本人的學術(shù)經(jīng)歷始于對喬伊斯的個案研究，隨后轉(zhuǎn)向英美意識流小說、英美現(xiàn)代主義文學以及英國文學專史系列研究，學術(shù)視野呈現(xiàn)出逐漸拓展的態(tài)勢。不言而喻，由點到面的學術(shù)發(fā)展模式不僅具有某種內(nèi)在邏輯，而且也完全符合學者成才的規(guī)律。此外，學者應(yīng)正確把握人生走向，穩(wěn)步踏準成才道路上的節(jié)奏。通常，學者的學養(yǎng)和學術(shù)精神的提升會成為激勵其成長的正能量，使其學術(shù)生涯一步一個臺階地逐步演進。學者在成才道路上既要堅持科學發(fā)展觀，也要穩(wěn)步踏準自身學術(shù)發(fā)展的節(jié)奏。一般來說，學者的成長應(yīng)充分體現(xiàn)長遠目標和階段性任務(wù)相結(jié)合的原則，在人生的幾個關(guān)鍵時間段完成既定任務(wù)，達到預期目標。我以為，學者應(yīng)該30歲定位，40歲成型，50歲立足，60歲升華。也就是說，學者30歲時應(yīng)解決學術(shù)定位問題，確定本人的研究方向和發(fā)展目標；40歲時應(yīng)在學術(shù)研究和學者形象方面基本成型；50歲時應(yīng)在國內(nèi)學術(shù)界立足，成為相關(guān)領(lǐng)域的知名學者；而60歲時則應(yīng)在學術(shù)上進一步升華，將自己的研究推向更高更佳的境地。每個階段都與學者的學養(yǎng)密切相關(guān)，每個階段既是其學術(shù)精神的延伸，也是其學術(shù)發(fā)展和自我完善的過程。

綜上所述，在社會多重維度的轉(zhuǎn)型和價值觀念日趨多元的背景下，從事英美文學研究的學者更需勤做學問，常修人品，努力培育學術(shù)精神，不斷提高治學能力。對于新時期學者的治學問題，楊周翰（1996：322）的見解十分中肯：“我老有一種感覺，自從我們推行開放政策以來，我們引進了許多現(xiàn)當代西方文學……引進來的作品固然增加了我們的知識，但恐怕很少能激勵我們的精神，提高我們的境界”。今天，楊先生的話無疑對我們具有重要的啟示作用。僅僅喜歡文學是不夠的，勤勉執(zhí)著、專心致志的治學精神才是文學研究的必要條件，是學者能否成才的關(guān)鍵所在。一切都是進行時，重要的不是我們在學術(shù)上已有多少建樹，而是能否永不言頂，始終將上山的路踩在腳下。

李賦寧.1996.英國文學論述文集［M］.北京：外語教學與研究出版社.

楊周翰.1996.十七世紀英國文學［M］.北京：北京大學出版社.

（責任編輯 林玉珍）

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1674－8921－（2014）03－0001－04

10.3969／j.issn.1674－8921.2014.03.001.

李維屏，上海外國語大學教授、博士生導師、英語學科學術(shù)委員會主任、《英美文學研究論叢》主編。主要研究方向為英美文學。電子郵箱：wpli1234＠gmail.com