顏憲源

（大慶職業(yè)學院思想政治理論課教學部，黑龍江 大慶 163255）

大慶因油而生，大慶因油而聞名遐邇，大慶作為年輕的城市，為祖國創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和寶貴的精神財富，為共和國的繁榮發(fā)展作出了卓越貢獻。在大慶油田開發(fā)建設(shè)中，蘊育產(chǎn)生的大慶精神，多方面、多視角地體現(xiàn)了社會學理論知識在油田開發(fā)建設(shè)的偉大實踐中的科學運用。

一、大慶精神的誕生體現(xiàn)了社會動員理論的巧妙運用

大慶油田的開發(fā)建設(shè)是一個系統(tǒng)的社會實踐活動。這一社會主義建設(shè)過程中的偉大社會壯舉之所以取得圓滿成功，獲得輝煌的業(yè)績，為中國石油工業(yè)和國民經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大的貢獻，關(guān)鍵之一是在社會動員理論的正確指導下，進行了有效的社會動員，贏得了廣大人民群眾的廣泛參與，形成了巨大的、排山倒海般的群眾力量，并在開發(fā)建設(shè)的過程中蘊育了當代偉大的民族精神——大慶精神。毛澤東在領(lǐng)導中國革命和社會主義建設(shè)的進程中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的科學原理，同中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了一整套建立在群眾路線基礎(chǔ)上的社會動員理論。他認為“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須從群眾中來，到群眾中去。”[1]馬克思主義的實踐觀和群眾路線是社會動員的理論依據(jù)。毛澤東系統(tǒng)闡述了“典型推廣”“形成骨干隊伍”“婦女兒童動員”“革命競賽”“宣傳策略”“關(guān)心群眾生活”等社會動員的若干方法。毛澤東的“典型推廣”“形成骨干隊伍”的社會動員方法，在大慶油田開發(fā)建設(shè)過程中得到了巧妙而科學的運用。

注重抓典型、樹樣板、立標桿，對于大慶精神鐵人精神的產(chǎn)生和引領(lǐng)、推動大慶經(jīng)濟社會健康發(fā)展起到了重要作用。一個典型就是一面旗幟，千百個典型就組成為弘揚大慶精神鐵人精神的英雄群體，匯集成培育大慶精神鐵人精神的滾滾洪流。1960年，轟轟烈烈的大慶石油會戰(zhàn)一打響，就尋找到了石油工人的典型代表王進喜同志奮不顧身的模范事跡。在當時的情況下，很需要這樣的模范人物來帶動人們、引導人們不怕苦、不怕困難、不怕犧牲。鐵人王進喜作為大慶石油企業(yè)英雄的光輝典范，是引領(lǐng)大慶油田開發(fā)建設(shè)、發(fā)展的一面鮮艷旗幟，是產(chǎn)生偉大的中華民族精神——大慶精神的肥沃土壤。1960年4月初，大慶石油會戰(zhàn)伊始，王進喜同志率領(lǐng)1205鉆井隊克服重重困難，發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，僅用5天多的時間就打完了開鉆的第一口井，創(chuàng)造了石油鉆井行業(yè)的奇跡。石油工業(yè)部部長余秋里得知此事后，當即作出決定：大慶石油會戰(zhàn)第一個標兵就樹王進喜，就叫“王鐵人”。在1960年4月9日到11日召開的油田第一次技術(shù)座談會上，大慶石油會戰(zhàn)初期黨的臨時辦事機構(gòu)——石油工業(yè)部機關(guān)黨委發(fā)出了“學習鐵人王進喜，人人做鐵人，為大會戰(zhàn)立功”的號召。[2]1960年4月29日，在薩爾圖萬人廣場召開的石油會戰(zhàn)誓師動員大會上，王進喜和其他紅旗手披紅戴花，騎馬繞場一周，受到全場歡呼。會后，大會戰(zhàn)正式打響。從那時起，一個“學鐵人、做鐵人”的群眾性學習活動在大慶油田迅速開展起來，并不斷涌現(xiàn)出大批先進集體和模范典型人物。1960年7月28日，石油工業(yè)部機關(guān)黨委又再次作出《關(guān)于開展學習王馬段薛朱運動的決定》，在大慶茫茫草原上樹立起石油會戰(zhàn)中鮮艷的“五面紅旗”，在英雄的“五面紅旗”引領(lǐng)、感召下，大慶出現(xiàn)了會戰(zhàn)紅旗紅遍油田的壯觀局面。這個局面的形成促進了大慶油田的開發(fā)建設(shè)，也加快了大慶精神的形成和培育過程。大慶精神就是在對這些英雄的行為、品格和實踐的總結(jié)概括與提煉升華的基礎(chǔ)上形成的，這些英雄更為廣大石油工人成為大慶精神的發(fā)揚者、培育者和實踐者樹立了旗幟。[3]社會動員及群眾運動一直持續(xù)不斷，廣大職工始終保持旺盛的士氣。如果沒有這一系列的聲勢浩大、扎扎實實的“典型推廣”“形成骨干隊伍”的社會動員舉措，沒有廣大石油工人參與，大慶石油會戰(zhàn)的勝利是不可能的。大慶石油會戰(zhàn)指揮部對鐵人王進喜為代表的石油工人的典型事跡和1205、1202鉆井隊的典型經(jīng)驗，進行及時、科學、正確的總結(jié)推廣，促使了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為核心的大慶精神的形成，成為統(tǒng)領(lǐng)大慶石油人的靈魂。

二、大慶精神的形成體現(xiàn)了群體動力理論的正確運用

大慶油田的開發(fā)建設(shè)史，是大慶石油戰(zhàn)線英雄群體戰(zhàn)天斗地、發(fā)揮群體凝聚力作用、用大慶精神譜寫的一部光輝歷史。它展示了大慶石油工人群體為祖國獻石油的一幕幕英雄壯舉，抒寫了一曲大慶精神的英雄贊歌。結(jié)群是人類生活的基本特征。社會中的任何個體都離不開群體，都從屬于一定的群體。亞里士多德曾經(jīng)斷言：不在社會生存的人，不是禽獸就是神明。任何一個群體都要想辦法形成對成員的凝聚力，強化對成員的凝聚和吸引。一個好的群體，其凝聚力一定高，從而會有很高的士氣、明確的動機和堅強的抗干擾的力量。群體凝聚力有利于群體任務(wù)的完成。群體動力理論告訴我們,群體凝聚力是使員工能夠團結(jié)在一起，互相信任、互相促進、努力工作的一種向心力。它能夠提高群體成員的士氣、振奮成員的精神，從而提高工作效率、增強群體實力、提高群體競爭力。毛澤東曾經(jīng)說過“傷其十指不如斷其一指”，就是說明群體凝聚力的作用。在艱苦卓絕的解放戰(zhàn)爭中，解放軍以優(yōu)勢兵力，凝聚力量集中兵力打擊敵人，從而取得一個又一個戰(zhàn)役的勝利，最后奪取了全國解放戰(zhàn)爭的勝利。大慶石油工人永遠立于不敗之地，最主要的就是群體凝聚力的驅(qū)動。

人們對實現(xiàn)目標的不懈追求是驅(qū)使自身行動的動力源泉。群體動力理論在抗美援朝戰(zhàn)爭中得到恰當運用。中國人民志愿軍明確了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)爭目標，巧妙運用群體動力理論，充分發(fā)揮志愿軍官兵的群體智慧，凝聚強大的群體戰(zhàn)斗力，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。大慶油田在開發(fā)建設(shè)的偉大實踐中，運用群體動力理論,確立了開發(fā)建設(shè)大慶油田為祖國獻石油的群體共同目標,緊緊依靠大慶石油工人群體的凝聚力,鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為基本內(nèi)涵的大慶精神，造就了一支優(yōu)秀的石油職工隊伍。在大慶油田英雄群體中,涌現(xiàn)了鐵人王進喜、新時期鐵人王啟民、大慶新鐵人李新民等許多在全國很有影響的先進典型，形成了團結(jié)凝聚百萬石油人的強大精神動力，充分體現(xiàn)了大慶石油人高尚的道德品質(zhì)和良好的職業(yè)素養(yǎng)。大慶精神已經(jīng)發(fā)展成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠是鼓舞、鞭策和激勵大慶人艱苦奮斗、勇于挑戰(zhàn)、奉獻社會的寶貴精神財富。

三、大慶精神的創(chuàng)新體現(xiàn)了社會發(fā)展理論的科學運用

大慶精神具有與時俱進的鮮明時代特征，是大慶發(fā)展前行的不竭動力與源泉。大慶精神伴隨著大慶油田的誕生而形成，追隨著社會的進步而發(fā)展。社會發(fā)展理論是探討社會變遷規(guī)律性及其具體表現(xiàn)形式的學說，它主要是探討人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律性。創(chuàng)新與發(fā)展大慶精神，符合社會發(fā)展理論對人們社會實踐活動的要求，既體現(xiàn)了英雄的大慶人傳統(tǒng)的高尚精神品格,同時對英雄的大慶人未來的美好發(fā)展提出了更高的要求。大慶精神蘊育產(chǎn)生于20世紀60年代艱苦卓絕的大慶石油會戰(zhàn)的特殊歷史歲月，其思想內(nèi)涵是當時的主流價值觀念和意識形態(tài)的體現(xiàn)。在大慶波瀾壯闊的一次創(chuàng)業(yè)中形成的“人拉肩扛”“五把鐵鍬鬧革命”精神，“三老四嚴”“四個一樣”作風，“為國分憂、為民爭氣”信念等寶貴的精神財富，極大地激發(fā)了石油人的創(chuàng)業(yè)激情。

隨著大慶油田的發(fā)展，大慶進入了新的歷史時期，步入了二次創(chuàng)業(yè)時代。大慶二次創(chuàng)業(yè)的偉大實踐要求大慶精神與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。大慶的二次創(chuàng)業(yè)是一場比一次創(chuàng)業(yè)目標更宏偉、任務(wù)更艱巨的偉大實踐。大慶精神只有符合二次創(chuàng)業(yè)實踐的客觀要求并與之相融合，才能成為大慶經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神動力。建設(shè)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的偉大社會實踐，進一步推動了大慶精神不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在二次創(chuàng)業(yè)中，大慶油田創(chuàng)新與發(fā)展了“為國爭光、為民族爭氣”的愛國主義精神內(nèi)涵，將愛國主義情懷轉(zhuǎn)化為強烈的責任感，發(fā)展市場經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)報國，就是“為國爭光、為民族爭氣”。這無疑給大慶精神的“創(chuàng)業(yè)”注入了充滿活力的新的時代內(nèi)涵。“求實”是大慶精神的基本內(nèi)涵之一。“講求科學”是大慶精神中“求實”精神的一個非常顯著的特征。在大慶進行的二次創(chuàng)業(yè)的偉大社會實踐中，“講求科學”的內(nèi)涵在不斷豐富和深化。二次創(chuàng)業(yè)尤其注重的是“科技加創(chuàng)新”的聰明智慧。大慶二次創(chuàng)業(yè)主要追求科學發(fā)展，關(guān)注質(zhì)量效益。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐漸發(fā)展深化，石油企業(yè)的經(jīng)營管理觀念逐步發(fā)生了明顯的變化。大慶油田明確提出了“四個不一樣”的經(jīng)營管理理念，即“素質(zhì)高低使用不一樣，管理好壞待遇不一樣，技能強弱崗位不一樣，貢獻大小薪酬不一樣”[4]?！八膫€不一樣”建立了一種與時代發(fā)展同步的、符合社會發(fā)展實際的、嶄新的經(jīng)營管理激勵機制，不僅標志著大慶精神與時俱進、豐富、完善和發(fā)展，更標志著今天的大慶油田企業(yè)引入了先進的、科學的現(xiàn)代管理理念，充分體現(xiàn)了大慶精神的創(chuàng)新與發(fā)展。在大慶二次創(chuàng)業(yè)實踐中，大慶精神中“奉獻”精神的內(nèi)涵更為豐富。不再單獨強調(diào)職工的“無私”奉獻，而是強調(diào)職工、企業(yè)、投資者多方的利益，這是一種更高層次的奉獻觀，是為國分憂的奉獻精神與時代同步的創(chuàng)新與發(fā)展，它既反映了市場經(jīng)濟發(fā)展中的客觀規(guī)律，又符合馬克思主義的社會發(fā)展理論的客觀要求。大慶精神具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，大慶精神必須與時代同行，與社會發(fā)展同步。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的偉大社會實踐中，在大慶二次創(chuàng)業(yè)的偉大社會實踐中，大慶精神的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予新的內(nèi)容，這更加充分證明了大慶精神具有強大的生命力和無窮的魅力。

以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為基本內(nèi)涵的大慶精神始終與時代發(fā)展同步，歷久彌新、放射光芒，激勵著大慶人不畏艱難、勇往直前，創(chuàng)造了輝煌的發(fā)展業(yè)績。在新形勢下，全面建成小康社會、發(fā)展中國特色社會主義、進行和諧社會建設(shè)、實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中，大慶繼續(xù)弘揚大慶精神，正確運用社會動員理論和群體動力理論等社會學理論，動員全市人民積極投身于社會建設(shè)偉大事業(yè)中，用大慶精神來鼓舞士氣、凝聚人心、激發(fā)群體智慧和力量，奮力開創(chuàng)大慶經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)的新局面，鑄就大慶新的輝煌。

[1]毛澤東選集（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1991：899.

[2]王顯平.大慶精神是這樣培育傳承下來的[J].中外企業(yè)文化，2007，（5）：28-29.

[3]王玉庫.培育和弘揚大慶精神實踐的個案剖析與理論透視[J].大慶社會科學，2008，（5）：36-39.

[4]蔣升陽，許知春，王忠一.賦予大慶精神新的內(nèi)涵——大慶油田全面推廣“四個不一樣”[N].人民日報，2003-04-05（4）.