中共沙河口區(qū)委黨校副校長 高華穎

《解放思想 實事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》的劃時代歷史意義

中共沙河口區(qū)委黨校副校長 高華穎

編者按：7月4日，大連市中國特色社會主義理論研討會、大連市行政管理學(xué)會在市委黨校聯(lián)合舉辦紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會，緬懷鄧小平同志的豐功偉績，重溫他的光輝思想?，F(xiàn)將部分發(fā)言摘要陸續(xù)刊發(fā)，以飧大家。

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會是中國社會主義建設(shè)史上的一個轉(zhuǎn)折點，其歷史意義非常重大，這早已被人們所熟知。而為這次會議提出基本指導(dǎo)思想的，是在此之前的1978年12月13日，鄧小平在中央經(jīng)濟(jì)工作會議閉幕式上的講話 《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。它被視為中國共產(chǎn)黨重新在思想上確立實事求是的思想路線的歷史性標(biāo)志。

思想的力量是如此重要，乃至30歲時的馬克思在 《黑格爾法哲學(xué)批判》的導(dǎo)言中就這樣評價它： “思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動過的人民園地，人們就只能在黑暗中摸索。鄧小平想到了這一點。他警告全黨： “不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望?！?“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生命就停止了，就要亡黨亡國。”但什么是解放思想，在這篇講話中并沒有明確的闡釋，直到1980年2月19日在中共十一屆五中全會第三次會議上的講話才對解放思想的具體含義進(jìn)行了概括，即 “在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。這是鄧小平經(jīng)過長期的理論思考和實踐才得以明確下來的，是經(jīng)得起理論和實踐檢驗的科學(xué)定義。

“解放思想，實事求是”的提出并為全黨所接受，是黨的實事求是思想路線在新時期得到全面恢復(fù)和發(fā)展的顯著標(biāo)志。它既肯定了毛澤東實事求是思想中所包含的解放思想的 “基因”，又明確地向全黨提出了 “解放思想”是堅持 “實事求是”前提的論斷，從而為黨的實事求是路線注入了新的生命和內(nèi)涵——民主。 “民主是解放思想的重要條件”，沒有民主，就不會有思想的解放。鄧小平說： “革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”。要解放思想，首先要恢復(fù)民主，讓人有主體意識，有主人的權(quán)力，敢說話，敢表達(dá)真實的思想。為了保障民主，必須加強(qiáng)法制。 “必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變?！边@句名言，足以載入無產(chǎn)階級執(zhí)政黨在執(zhí)政道路上的歷史軌跡，而在今天，我國或在民主制度比較健全的許多國家，這大概屬于常識。

“解放思想”如一道閃電，照亮了國家和人民前進(jìn)的方向。正如江澤民在黨的十五大報告中指出的： “1978年鄧小平 《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在 ‘文化大革命’結(jié)束后，中國面臨向何處去的重大，沖破 ‘兩個凡是’的禁錮，開辟新時期新道路、建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”。

解放思想是一個永無止盡的過程。從黨的十八大報告誕生記和十八屆三中全會報告起草的200多個日夜，凝聚解放思想，實事求是的實踐體現(xiàn)的“四個挑戰(zhàn)”、 “四個危險”和 “四風(fēng)”問題都寫在了國情黨情史冊之中。 《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中 “解放思想實事求是”的思想路線不僅是創(chuàng)立當(dāng)代中國特色社會主義理論的基石，更是保證我們黨永立實踐潮頭和理論創(chuàng)新前沿的法寶。

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過長達(dá)93年的革命斗爭和國家建設(shè)，黨的十一屆三中全會確定的改革開放已經(jīng)走過了36年，民主和法制觀念已不可動搖；自由、平等、博愛、人權(quán)、人道主義都不再是思想的禁區(qū)；承認(rèn)落后，反省自己，自我批評是先進(jìn)政黨的標(biāo)志之一，也是優(yōu)秀民族的標(biāo)志之一；經(jīng)濟(jì)和社會生活的開放，也帶來了東西方文化深度交流?？梢耘袛?，符合馬克思主義和中國國情的思想路線，必會引領(lǐng)中國人民世代前進(jìn)。