武彥斌，吳東華

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

多維統(tǒng)一:馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的新視角

武彥斌，吳東華

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是中國(guó)共產(chǎn)黨自身理論建設(shè)歷史邏輯的當(dāng)代展開，是黨主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展的積極表現(xiàn)，是黨獨(dú)立自主探索的客觀需要。學(xué)習(xí)是馬克思主義政黨產(chǎn)生方式與存在方式的統(tǒng)一;建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)持黨員干部能力建設(shè)與黨性修養(yǎng)的統(tǒng)一，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，對(duì)西方學(xué)習(xí)型組織理論借鑒與超越的統(tǒng)一。

馬克思主義;學(xué)習(xí)型政黨;多維統(tǒng)一

黨的十八大提出了“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”的重大課題。怎樣正確認(rèn)識(shí)和理解建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨這一重大課題的本質(zhì)和要義，關(guān)系到我們能否在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展，繼續(xù)引領(lǐng)國(guó)家前進(jìn)。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)已有諸多論述，然而仍有部分黨員干部對(duì)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和思想上的困惑，其焦點(diǎn)集中在:馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的歷史與邏輯關(guān)系、側(cè)重個(gè)體能力建設(shè)還是黨性修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的關(guān)系及其與西方學(xué)習(xí)型組織理論之間的關(guān)系等問題方面。

一、學(xué)習(xí)是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨產(chǎn)生方式和存在方式的統(tǒng)一

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，世界范圍內(nèi)先后出現(xiàn)了諸多以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是其中之一，其產(chǎn)生和存在是中國(guó)的先進(jìn)分子學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。以孫中山為代表的中國(guó)先進(jìn)分子在挽救民族危亡的道路上選擇了西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義，但是歷史證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想不能救中國(guó)。正當(dāng)中國(guó)人民開始尋求新的武器和探索新的革命道路時(shí)，俄國(guó)爆發(fā)了“十月革命”，它給正在黑暗中摸索的中國(guó)人民以強(qiáng)烈的震撼。中國(guó)工人階級(jí)和知識(shí)分子中的先進(jìn)人物將馬克思主義介紹到中國(guó)來并進(jìn)行積極有效的傳播，其中具有代表性的人物包括李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白等。眾多先進(jìn)分子“學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義，特別是唯物史觀，這使他們第一次感悟到，要救國(guó)就不能滿足于局部的改良，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)和政治層面進(jìn)行徹底的改造。國(guó)家最根本的問題是政權(quán)問題，只有無產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，經(jīng)濟(jì)、教育、文化、道德等問題才會(huì)迎刃而解”［1］(P69)。當(dāng)馬克思主義為越來越多的人所接受，當(dāng)中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨便誕生了。她的成立不能不說是中國(guó)的先進(jìn)分子學(xué)習(xí)馬克思主義的結(jié)果。

誠(chéng)然，馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命的理論是根據(jù)當(dāng)時(shí)較發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家的情況提出的，而中國(guó)卻是一個(gè)十分落后的半封建半殖民地的國(guó)家。如何把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，如何用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，這是當(dāng)時(shí)年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的艱巨而復(fù)雜的歷史使命。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐和探索中，不斷向理論學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到了奪取革命勝利的正確道路，創(chuàng)立了完整的新民主主義理論，形成了中國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想。

當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)型政黨的時(shí)候，歷史又提出了新的課題，即在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、面積大、底子薄的大國(guó)如何開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?黨在執(zhí)政后的首要任務(wù)就是如何完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。馬克思主義并未就這一歷史課題給出明確答案。怎么辦?只有繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索。通過不斷學(xué)習(xí)和深入研究，黨制定了較為正確的政策和策略，在較短的時(shí)間內(nèi)完成了這一歷史性任務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)奠定了基本的制度基礎(chǔ)。在隨后的社會(huì)主義建設(shè)過程中，毛澤東陸續(xù)發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《論十大關(guān)系》等重要論著，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)做了積極而有益的探索。改革開放以來，隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線得以確定，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的共產(chǎn)黨人通過不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展”等重大歷史課題。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，特別是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，掀起了又一次學(xué)習(xí)高潮。30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量不斷增長(zhǎng)，國(guó)際地位不斷攀升，人民生活水平得到極大提高。所有這些成績(jī)的取得，都離不開學(xué)習(xí)，可以說，學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本的、重要的存在方式。

二、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年的歷史，就是在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史。

黨90多年的歷史，大體分為革命、建設(shè)和改革三個(gè)大階段，簡(jiǎn)單地說分為三個(gè)“三十年”。第一個(gè)“三十年”:學(xué)習(xí)馬克思主義理論，著重從思想上建設(shè)黨，確立了正確的思想路線和政治路線，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍，取得了新民主主義革命的偉大勝利。第二個(gè)“三十年”:學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在“第二次結(jié)合”中對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，歷史發(fā)展也經(jīng)歷了異常的曲折和挫折。但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在這一階段仍取得了“實(shí)現(xiàn)了建立一個(gè)作為現(xiàn)代化基礎(chǔ)的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的初步奮斗目標(biāo);結(jié)束了舊中國(guó)對(duì)外幾乎完全喪失防御能力的歷史，實(shí)現(xiàn)了擁有能夠保衛(wèi)國(guó)家安全、發(fā)揚(yáng)國(guó)威的較為強(qiáng)大的國(guó)防武裝力量的國(guó)家意志……”［2］(P4)等巨大成就。第三個(gè)“三十年”:從號(hào)召學(xué)習(xí)馬克思主義理論走向建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，其間實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍，既開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得偉大成就。

建黨90多年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的接力探索中，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過程中，對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。概括而言，毛澤東以學(xué)習(xí)推動(dòng)革命與建設(shè)的順利進(jìn)行。他對(duì)于馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的探索是圍繞著“什么是學(xué)習(xí)、為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么以及怎么學(xué)習(xí)”展開的。鄧小平通過學(xué)習(xí)推動(dòng)解放思想與改革開放，對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)做出了重要規(guī)劃與設(shè)計(jì)，如重新確立實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中推動(dòng)改革開放，在改革開放實(shí)踐中學(xué)習(xí)。江澤民以學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的實(shí)踐與傳承，如他提出并領(lǐng)導(dǎo)開展“三講”教育，積極推進(jìn)全黨的學(xué)習(xí)教育;提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略，開展創(chuàng)新性學(xué)習(xí);提倡構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。胡錦濤是在學(xué)習(xí)與科學(xué)發(fā)展的良性互動(dòng)中推進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的發(fā)展與創(chuàng)新。主要表現(xiàn)在:明確提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨思想，彰顯知識(shí)建黨理念;堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)的制度等。習(xí)近平則在號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的新時(shí)期，通過黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求和倡導(dǎo)黨員干部“既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域;既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí);既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”［3］，他所提倡的學(xué)習(xí)是“全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的”。

歷史證明，黨的學(xué)習(xí)歷史與黨的成長(zhǎng)歷史是同樣久遠(yuǎn)的，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。

三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)堅(jiān)持黨員干部能力建設(shè)與黨性修養(yǎng)的統(tǒng)一

黨員干部能力建設(shè)與黨性修養(yǎng)孰輕孰重不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。黨員干部能力建設(shè)與黨性修養(yǎng)并重，是新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)必須引起高度重視的重要問題。

無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表著最廣大人民的根本利益。之所以這樣，不僅因?yàn)閺V大的黨員干部在豐富的實(shí)踐中提升了和提升著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，更得益于黨始終強(qiáng)調(diào)黨員干部的黨性修養(yǎng)。

黨性是什么?從共產(chǎn)黨員的政治理想和價(jià)值追求來看，黨性是在更高層面完成了和完成著的人性。毛澤東指出:“只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性。”［4］(P870)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典作家歷來重視黨性修養(yǎng)并有諸多論述。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出:“我們共產(chǎn)黨員的基本責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)人民自己的手，去改造自己的國(guó)家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界?！保?］(P123)“我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想?！保?］(P122)江澤民曾指出，廣大黨員干部要“堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性”［6］(P191)，并強(qiáng)調(diào):“大家要在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，自覺進(jìn)行黨性鍛煉，自覺加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)?！保?］(P212)“學(xué)習(xí)問題，關(guān)系到廣大干部自身的進(jìn)步，關(guān)系到國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗?！保?］(P185)關(guān)于黨性問題，胡錦濤也指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題，說到底是黨性問題。……黨性純潔則作風(fēng)端正，黨性不純則作風(fēng)不正?！保?］(P850)為此他要求黨員干部“牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺改造主觀世界，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)”［9］(P114)，真正成為科學(xué)發(fā)展觀的模范實(shí)踐者。十八大之后，習(xí)近平更明確地指出:“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)……堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！保?0］“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境”，“本領(lǐng)不是天生的，是要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的”［3］。要實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，做好方方面面的工作，“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”［3］，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

我們黨是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2012年底，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)達(dá)到8500萬，約占人口總數(shù)的6．3%。這樣一個(gè)大黨固然在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中做出了巨大貢獻(xiàn)，但事實(shí)也提醒我們，在各種社會(huì)思潮涌動(dòng)、利益訴求多樣化的今天，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)不強(qiáng)，黨性修養(yǎng)欠佳的現(xiàn)象依然存在。要完成“五位一體”建設(shè)的繁重任務(wù)，必須加強(qiáng)執(zhí)政黨成員的黨性修養(yǎng)，需要有更多像焦裕祿、孔繁森、楊善洲、羅陽、吳孟超、徐本禹、郭明義這樣的杰出黨員。不可否認(rèn)，黨性修養(yǎng)應(yīng)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的題中應(yīng)有之義。

四、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐而指導(dǎo)實(shí)踐。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨首要的是學(xué)習(xí)馬克思主義。關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東認(rèn)為，沒有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨;沒有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。他指出:“馬列主義基本原理至今未變，個(gè)別結(jié)論可以改變。中國(guó)的黨一貫遵守馬列主義的原則，因?yàn)樗瞧毡檎胬??！保?1］(P366)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)樗俏覀儭罢紊宪娛律系耐h(yuǎn)鏡和顯微鏡”［12］(P212)。毛澤東注重對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，并將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)我們黨找到了中國(guó)革命勝利的正確道路，他是世所公認(rèn)的學(xué)習(xí)馬克思主義的杰出代表。改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)于“學(xué)習(xí)什么”的回答是明確和一致的。鄧小平指出:“學(xué)習(xí)什么?根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來?！保?3］(P153)要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、列寧和毛澤東的著作，尤其是學(xué)習(xí)他們的哲學(xué)著作。江澤民也強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)是多方面的，首先要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)?！保?4］(P131)胡錦濤指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)‘三個(gè)代表’重要思想。”［15］習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！保?］總之，只有勤于學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐、真正堅(jiān)信馬克思主義的人，才能確立起科學(xué)的世界觀，正確理解和執(zhí)行黨的路線方針政策，才能在復(fù)雜的環(huán)境中把握形勢(shì)，站穩(wěn)立場(chǎng)，臨難不退，臨危不懼，勇往直前，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨不僅要強(qiáng)調(diào)向書本學(xué)習(xí)，還要重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。國(guó)民革命失敗后，毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐中，寫出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《星星之火可以燎原》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等一系列馬克思主義中國(guó)化的光輝著作，并提出了中國(guó)的革命要想取得成功，只能走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的正確認(rèn)識(shí)，中國(guó)的革命事業(yè)也由此掀開了嶄新的一頁。改革開放之初，鄧小平在1978年的中央工作會(huì)議上就發(fā)起了全黨重新學(xué)習(xí)的號(hào)召，隨后黨中央正確地評(píng)價(jià)和科學(xué)地論述了毛澤東思想，為全面準(zhǔn)確把握和學(xué)習(xí)毛澤東思想提供了基礎(chǔ)。隨后在實(shí)踐學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拉開了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立為標(biāo)志的改革開放序幕。黨的十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，科教興國(guó)戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略也在向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上隨之提出。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大以來，中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。黨的十八大提出了“五位一體”建設(shè)的總體布局，并明確全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平要堅(jiān)持“五個(gè)建設(shè)”。習(xí)近平總書記提出了以“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！睘楹诵膬?nèi)容的中國(guó)夢(mèng)，揭示了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和人民的實(shí)踐追求。這些宏觀和微觀層面的事實(shí)都體現(xiàn)了我們黨善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。歷史證明，凡是我們黨能做到理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的時(shí)候，我們黨就能做出正確的路線方針政策并貫徹實(shí)施;凡是這種“統(tǒng)一”堅(jiān)持得好的時(shí)候，就是我們黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)階段事業(yè)發(fā)展順利、成就顯著的時(shí)候。

五、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是對(duì)西方學(xué)習(xí)型組織理論借鑒與超越的統(tǒng)一

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理論與西方學(xué)習(xí)型組織理論之間的關(guān)系問題也是本文要著力探討的理論問題。筆者認(rèn)為，前者作為一種理念明確提出來是對(duì)后者的超越。具體說來，應(yīng)肯定借鑒、明確差異和突出創(chuàng)造。

首先，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理論的提出體現(xiàn)了對(duì)于西方學(xué)習(xí)型組織理論的借鑒。彼得·圣吉是西方學(xué)習(xí)型組織理論的集大成者，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織即“促進(jìn)組織所有成員進(jìn)行學(xué)習(xí)并有意識(shí)地自我轉(zhuǎn)變和適應(yīng)環(huán)境的組織”［16］(P37)，并提出了體現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織特征和基本要求的“五項(xiàng)修煉”:“一是自我超越，實(shí)現(xiàn)心靈深處的渴望，個(gè)人與自我愿景間的‘張力’是其根源。二是改善心智模式，用新眼光看世界。三是建立共同愿景，打造生命共同體。通過建立共同目標(biāo)，聚焦共同目標(biāo)，凝聚意志，形成合力。四是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，激發(fā)群體智慧。通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)改變心智模式，共同提高智慧與能力。五是系統(tǒng)思考，見樹又見林。”［17］(P99)從2001年江澤民提出“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”，到黨的十七屆四中全會(huì)明確建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本要求與基本內(nèi)容等，無疑是以“學(xué)習(xí)型社會(huì)”為時(shí)代背景或國(guó)際背景的，也體現(xiàn)了對(duì)于學(xué)習(xí)型組織理論的借鑒。

其次，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理論與西方學(xué)習(xí)型組織理論之間存在顯著差異。從理論淵源與理論基礎(chǔ)看，學(xué)習(xí)型組織理論起源于西方，以人際關(guān)系理論、人性假設(shè)理論等為理論前提，建立在相關(guān)管理理論基礎(chǔ)之上，是管理實(shí)踐發(fā)展、組織可持續(xù)發(fā)展的必然客觀要求。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理論，則以黨的先進(jìn)性理論、黨的建設(shè)理論、特別是黨的思想理論建設(shè)理論為基礎(chǔ)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論武裝、提高全黨思想政治水平。黨的十七屆四中全會(huì)把推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育、建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織等作為新時(shí)期馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的主要內(nèi)容。從組織屬性、組織結(jié)構(gòu)看，西方學(xué)習(xí)型組織理論都是針對(duì)企業(yè)而言的。學(xué)習(xí)型組織理論針對(duì)或構(gòu)建的是與后工業(yè)社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)組織。而建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨針對(duì)的是政黨組織。中國(guó)共產(chǎn)黨以民主集中制為組織原則，從中央到地方具有一定的內(nèi)在層級(jí)，各級(jí)組織具有連續(xù)性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，它與企業(yè)性質(zhì)不同，生存法則與活動(dòng)方式存在明顯差異。

最后，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理論是對(duì)西方學(xué)習(xí)型組織理論的超越。學(xué)習(xí)型組織理論所針對(duì)的現(xiàn)代企業(yè)組織，以成千上萬的國(guó)內(nèi)外企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為外部條件，堅(jiān)持市場(chǎng)法則、效率原則、利益原則，以追求生產(chǎn)效率與企業(yè)利潤(rùn)為根本目標(biāo)或價(jià)值追求;學(xué)習(xí)型組織理論作為管理理論的革命，也是為現(xiàn)代企業(yè)量身打造的，是為企業(yè)功能與價(jià)值目標(biāo)服務(wù)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好最廣大人民的根本利益為價(jià)值追求，既要發(fā)揮民意與集結(jié)利益、制定目標(biāo)與社會(huì)整合、政治教育與政治控制、組織與運(yùn)作政府、影響與制定公共政策、利益協(xié)調(diào)與利益分配，溝通國(guó)家與社會(huì)等功能，還要總攬全局、協(xié)調(diào)各方，以領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展為使命，以全心全意為人民服務(wù)?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨在組織功能、價(jià)值追求方面與現(xiàn)代企業(yè)有著根本的不同，表現(xiàn)為對(duì)于西方學(xué)習(xí)型組織理論的全面超越。

［1］尚慶飛．中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史(上卷)［M］．南京:江蘇人民出版社，2007．

［2］石仲泉．黨的歷史發(fā)展與馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)［J］．毛澤東思想研究，2011，(1)．

［3］習(xí)近平．在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－03－01．

［4］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［5］劉少奇選集(上卷)［M］．北京:人民出版社，1981．

［6］江澤民文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，2006．

［7］中共中央政策研究室．江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999．

［8］江澤民．論黨的建設(shè)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001．

［9］中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來重要文獻(xiàn)選編(上)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009．

［10］習(xí)近平．胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－08－21．

［11］毛澤東文集(第7卷)［M］．北京:人民出版社，1999．

［12］毛澤東文集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［13］鄧小平文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1994．

［14］江澤民文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，2006．

［15］胡錦濤．加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)提高執(zhí)政興國(guó)本領(lǐng)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2002－12－27．

［16］胡偉．以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2009，(11)．

［17］黃愛玲．彼得·圣吉學(xué)習(xí)型組織理論的內(nèi)涵與特征［J］．教育評(píng)論，2003，(5)．

責(zé)任編輯查昆巖

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1008－6463(2014)03－0025－06

2014－04－30

湖北省人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化若干理論問題及對(duì)策研究”(2011LZ061)。

武彥斌(1981－)，男，河北井陘人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院講師，博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義理論及教育;吳東華(1955－)，女，山東鄆城人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義理論。