郜戰(zhàn)紅

(重慶文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 重慶 永川 402160)

2001年，美國麻省理工學(xué)院拉開了網(wǎng)絡(luò)公開課程的序幕，隨后網(wǎng)易、新浪等國內(nèi)知名門戶網(wǎng)站也紛紛開設(shè)了專門的公開課視頻專題，這些公開課促進(jìn)了知識(shí)共享，使我們有機(jī)會(huì)吸取國外高校課堂教學(xué)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)。公開課課程內(nèi)容和教學(xué)模式與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有共通之處，本文以杜威的實(shí)用主義教學(xué)思想為視角，通過對(duì)哈佛大學(xué)桑德爾教授的公正課的教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討其教學(xué)特點(diǎn)給我國思想政治理論課課堂教學(xué)帶來的啟示。

一、桑德爾公正課的課堂教學(xué)特點(diǎn)

實(shí)用主義教育學(xué)派的代表人物杜威提出教育即生活、兒童是教育的中心和從做中學(xué)的教育思想及其理論對(duì)美國教育產(chǎn)生了深刻的影響，哈佛大學(xué)教授桑德爾的公正課教學(xué)即以其理論為基礎(chǔ)進(jìn)行了內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的建構(gòu)。

(一)教育即生活的教育內(nèi)容建構(gòu)。杜威認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，反對(duì)在教育中把成年人的目的強(qiáng)加給兒童，也就是強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系。桑德爾公正課在教學(xué)內(nèi)容的選擇中注重虛擬的真實(shí)生活情境，以此來追求教學(xué)的有意義性。一個(gè)經(jīng)典的案例是在謀殺背后的道德中所使用的電車案例:假設(shè)你是一位電車司機(jī)，你的電車以時(shí)速60英里行駛，突然發(fā)現(xiàn)車軌盡頭有5名工人在工作，你的手剎不靈了，如果撞到5位工人必死無疑，但是在車軌的盡頭，有一個(gè)分叉路，那里只有一位工人，而你的方向盤沒有失靈，你該怎么做？桑德爾公正課在教學(xué)中常常再現(xiàn)真實(shí)社會(huì)情境，如功利主義所舉的案例發(fā)生在19世紀(jì)英國的“Dulley和Stephens謀殺案”；已經(jīng)發(fā)生當(dāng)今仍存在的現(xiàn)象，如同性婚姻、代孕母親等。這些情境都具備與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性，容易與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或者已有的知識(shí)發(fā)生碰撞，引起學(xué)生的好奇，而且基于學(xué)生對(duì)這些情境都有一定程度的了解，因此有能力參與其教學(xué)過程中去，提升教學(xué)效果。

(二)兒童是教育的中心的教學(xué)過程實(shí)施。杜威強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要站在兒童的立場(chǎng)上，尊重兒童的興趣，遵循兒童的成長規(guī)律。桑德爾公正課注重順應(yīng)學(xué)生稟賦，從不將自己的觀點(diǎn)作為“結(jié)論”拋給學(xué)生，把自己作為一名與學(xué)生一樣的真理追求者，一邊追問學(xué)生，一邊接受學(xué)生對(duì)他的質(zhì)疑。正如桑德爾在課程的最后一講所總結(jié)的那樣：“整個(gè)學(xué)期我們都在對(duì)話，我們闡釋自己的觀點(diǎn)、回應(yīng)他人的質(zhì)疑、聽取他人的意見，有時(shí)也修正自己的觀點(diǎn)。我們彼此陳述和傾聽?！盵1]面對(duì)學(xué)生的發(fā)言，桑德爾以尊重學(xué)生觀點(diǎn)為基本，同時(shí)以豐富的表達(dá)，如“這是個(gè)好的理由”“這是個(gè)大膽的想法”“你已經(jīng)做得很好了”來增強(qiáng)學(xué)生的信心和激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。在桑德爾的公正課教學(xué)過程中，學(xué)生回答問題完畢后，他會(huì)很自然地詢問學(xué)生的名字，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與尊重，這種尊重感讓學(xué)生反過來更愿意融入他的課堂。

(三)從做中學(xué)教學(xué)方法的運(yùn)用。杜威認(rèn)為教學(xué)過程是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與的過程，兒童從自身的活動(dòng)過程中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。桑德爾在公正課教學(xué)過程中，通過爭辯性案例讓學(xué)生行動(dòng)起來，所選擇的情境可以給予他提出很多假設(shè)性問題的空間，也可以給學(xué)生提供選擇的空間。如上文提到的電車案例，桑德爾給出的問題沒有唯一的正確答案，而這些問題要求學(xué)生在兩難中進(jìn)行抉擇，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲，生生及師生之間互辯的過程中，促進(jìn)學(xué)生掙脫非此即彼一維思維的桎梏，釋惑解疑。

二、高校思政課課堂教學(xué)的困境

高校思想政治理論課與桑德爾公正課課程頗具相似之處，如教學(xué)目的都是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，教學(xué)對(duì)象都是20歲左右的青年學(xué)生，教學(xué)組織形式都是大班教學(xué)。但思政課自有其特點(diǎn)，在教學(xué)中既可從桑德爾公正課課程的教學(xué)獲得一些啟示，但思政課的獨(dú)特性又要求我們結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行學(xué)習(xí)，走內(nèi)外兼修之路才能探索出真正能夠突破教學(xué)困境的方法。

(一)理論與實(shí)際結(jié)合的困境。思政課思想性、政治性和理論性“三性合一”，理論的學(xué)習(xí)是提升思想性、政治性的基礎(chǔ)，教學(xué)中易出現(xiàn)重理論而輕現(xiàn)實(shí)的情況，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)度低。如南京郵電大學(xué)王瑋在《高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與省思》一文中的調(diào)查顯示：思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)的僅占6.2%[2]。

(二)學(xué)生所學(xué)無獲的困境。功利化的社會(huì)價(jià)值取向讓學(xué)生覺得所學(xué)無獲，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治課對(duì)他們未來的就業(yè)、職業(yè)的發(fā)展沒有太多用處，從心理上本能地排斥上課。該問題的產(chǎn)生也不乏教師教學(xué)方法單一與教學(xué)內(nèi)容本身陳舊等原因，雙重因素制約導(dǎo)致學(xué)生上課時(shí)感覺味同嚼蠟，調(diào)查顯示72.3%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)思想政治理論課收獲不大[2]。

(三)學(xué)時(shí)有限與內(nèi)容繁復(fù)的困境。思政課自小學(xué)階段就開設(shè)了，學(xué)生對(duì)很多理論知識(shí)都有所耳聞。在大學(xué)教育階段，思政課四門課程教學(xué)內(nèi)容多，教師的教學(xué)任務(wù)重，如何在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，又能避免與之前所學(xué)知識(shí)的簡單重復(fù)，是擺在思政課教師面前的一大難題。調(diào)查顯示，有76.3%的學(xué)生表示目前大學(xué)思想政治理論課教材與中學(xué)時(shí)期的教材相仿，難以提起學(xué)習(xí)的興趣[2]。

三、桑德爾公正課教學(xué)對(duì)思政課教學(xué)的啟示

桑德爾在杜威的實(shí)用主義教學(xué)思想上建構(gòu)的公正課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)突破思政課教學(xué)困境有很好的啟示作用。思政課的教學(xué)在內(nèi)容上應(yīng)將理論生活化，用生動(dòng)的案例代替枯燥的教條；以學(xué)生的興奮點(diǎn)為中心，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)訴求；在不能改變課程的前提下，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行切入角度的裁量，挖掘教學(xué)深度，突破課時(shí)的局限性。

(一)以案例為切入點(diǎn)，變枯燥的理論為鮮活的史政或生活故事。如在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中可運(yùn)用很多與學(xué)生生活相關(guān)的案例。如在講政治制度建設(shè)時(shí)，以學(xué)生在校參與本地區(qū)各種代表選舉的經(jīng)歷，將我國政治制度建設(shè)的政策與理論融合進(jìn)學(xué)生的討論中去。在新民主主義理論部分教學(xué)中針對(duì)革命道路武裝奪取政權(quán)的疑問，可以給出宋教仁被刺殺的話題，讓學(xué)生討論宋教仁被刺殺的原因以及啟示，引導(dǎo)學(xué)生理解選擇這條革命道路的必然性。在講授《中國近現(xiàn)代史綱要》時(shí)可采取歷史真實(shí)情境再現(xiàn)等方式進(jìn)行教學(xué)，在抗日戰(zhàn)爭講述中可以結(jié)合釣魚島問題進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解歷史與我國現(xiàn)行的相關(guān)政策。在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中，可以圍繞大學(xué)生自殺、校園暴力案件、大學(xué)生同居等現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)。通過這些鮮活的史政或生活故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

(二)以學(xué)生為關(guān)注焦點(diǎn)，多維度滿足學(xué)生的訴求。以學(xué)生為關(guān)注焦點(diǎn)要求教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的回歸。在案例選擇上，提前幾周將教學(xué)中的部分任務(wù)布置給學(xué)生，讓學(xué)生選擇自己有興趣的案例，尊重學(xué)生的自主性。教學(xué)中注意促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，如要求學(xué)生查閱、分析中國近現(xiàn)代史文獻(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生搜集分析資料的能力和撰寫相關(guān)類型文章的能力；通過課堂辯難，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，掌握分析事物的科學(xué)的方法論，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

(三)大膽取舍，通過挖掘教學(xué)內(nèi)容的深度避免學(xué)習(xí)的重復(fù)。師生間課前與課后的交流是思政課教師掌握學(xué)生相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的重要途徑，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中以此為依據(jù)，不拘泥于教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的一律不講，可講可不講的一律不講。選擇兼具典型性、趣味性和爭辯性相結(jié)合的案例，以點(diǎn)帶面，培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通的能力。如在講授“為什么選擇井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地”這一內(nèi)容時(shí)，選取袁文才、王佐這兩支“綠林式”農(nóng)民武裝的故事和毛澤東在這段歷史上的第二段婚姻作為教學(xué)案例，因?yàn)闅v史上對(duì)這兩個(gè)案例的爭議和誤解較多，通過深入分析，可以加深學(xué)生理解毛澤東是如何獲取人民群眾的支持并進(jìn)而理解歷史為何選擇了中國共產(chǎn)黨。

如今信息渠道的多元化，既為教師的教和學(xué)生的學(xué)帶來了極大便利，同時(shí)又為教師的教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。桑德爾通過活化杜威的實(shí)用主義教學(xué)思想，將其公正課的教學(xué)演繹為生動(dòng)的理論課教學(xué)范式，為高校思政課的教學(xué)提供了可資借鑒的樣本。但單單是教師的努力還不足以扭轉(zhuǎn)高校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，問題的解決還需要從課程設(shè)計(jì)理念到課程實(shí)施方方面面的改革，這是一個(gè)道路還很漫長的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1] Michael J. Sandel. 哈佛大學(xué)公開課：公正—該如何做是好？[EB/OL]. (2010-10-25)[2014-03-12]. http://v.163.com/special/justice/.

[2] 王瑋.高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與省思[J].黑龍江教育：高教研究與評(píng)估，2010(11)：83-84.