姚 萍，盧 彪

(1．揚州市職業(yè)大學(xué)辦公室，江蘇揚州225002;2．揚州大學(xué)改革與發(fā)展研究室，江蘇揚州225009)

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確提出，應(yīng)注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用。社會實踐和校園文化是屬于大學(xué)生生活世界教育的領(lǐng)域，“生活教育是給生活以教育、用生活來教育、為生活向前向上的需要而教育?！保?］96社會主義核心價值觀教育只有回歸到大學(xué)生生活世界的教育之中，才能讓核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的“自覺”追求。

1 高校核心價值觀教育面臨的新態(tài)勢

我們正處在一個大發(fā)展、大變革以及全面深化改革的時代，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國高校核心價值觀教育面臨新的復(fù)雜態(tài)勢。

從國際看，隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化復(fù)雜化越來越明顯，不同思想文化之間的交流交融交鋒日趨頻繁，文化領(lǐng)域中“紅、黑、灰、白”并存，各種非馬克思主義、反馬克思想主義的思潮此起彼伏。意識形態(tài)的“文化化”“學(xué)術(shù)化”“日常生活化”，也使意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更趨尖銳激烈。西方國家對我國的和平演變和西化分化戰(zhàn)略從來沒有放棄，特別是在“普世價值”“公民社會”“新自由主義”“歷史虛無主義”以及“西方憲政民主”等形形色色意識形態(tài)思潮的掩蓋下，以美國為首的西方國家利用各種手段，軟硬兼施、明暗并用，借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢進行思想文化滲透與破壞，企圖把他們的價值觀念和政治理念推銷并擴張到世界各地，這勢必對接受新事物能力很強、但鑒別力不足的大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響。

從國內(nèi)看，隨著改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入，人們的思想意識出現(xiàn)多元多樣多變的新特點。目前，我國正處在完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期，進入到全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程，需要社會主義核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)，把不同階層、不同利益群體的人們凝聚起來。

高校是各種思潮匯集地，高校思潮也是社會思潮的縮影，同時也是社會思潮的放大器。在國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的影響下，“社會主義核心價值觀在高校中受到的質(zhì)疑和攻擊尤其尖銳、深刻、激烈?！保?］因此，在當(dāng)代大學(xué)生中積極開展社會主義核心價值觀教育，尤其要關(guān)注教育實踐(或生活)，這有利于堅定大學(xué)生的理想信念，增強大學(xué)生對國家民族的認(rèn)同感;有利于大學(xué)生們澄清各種社會思潮和多樣的價值觀念，為大學(xué)生價值選擇提供導(dǎo)航;有利于為大學(xué)生提供道德規(guī)范，促進大學(xué)生全面發(fā)展，從而使大學(xué)生成為對國家、對人民、對社會有益的人。

2 生活世界是內(nèi)化核心價值觀教育的基石

生活世界的教育是人最基礎(chǔ)的必要且必然的教育，生活世界的教育是自然人成為社會人的前提，是人擺脫動物性向文化性的生成過程。當(dāng)代大學(xué)生比任何其他的歷史時期和文化階層的人都需要強有力的價值觀的引領(lǐng)，他們生在市場經(jīng)濟和全球化的大潮中，世俗化以不可阻擋之勢彌漫在他們的生存空間，各種價值觀念相互碰撞，各種文化相互交融，各種思潮相互激蕩，他們正經(jīng)歷著來自不同價值觀念的“交叉壓力”甚至面對價值危機的苦惱。此時，尋找共有精神家園就成為迫切的事情。然而，如果“過度強調(diào)回歸生活世界，脫離未來發(fā)展目標(biāo)，理想信念教育則只能帶給大學(xué)生激情式的短期導(dǎo)引，缺乏根深蒂固的精神支柱和長久發(fā)展動力。”［3］回歸生活世界，不是僅回歸到人們的日常生活世界，而是回歸到實然和應(yīng)然相融通的生活世界之中。

胡塞爾在《歐洲科學(xué)的危機和超驗現(xiàn)象學(xué)》中最先提出“生活世界”這一概念，生活世界在胡塞爾看來，既是一種實然的客觀存在，又是作為純粹先驗現(xiàn)象的主觀生活世界。胡塞爾的“生活世界”是針對“科學(xué)危機”為歐洲人開出的藥方。然而，“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的基礎(chǔ)”［4］58。在以知識教學(xué)為主要任務(wù)的學(xué)校教育中，科學(xué)世界的教育占據(jù)著更加突出的地位，但這并不能以此否定生活教育在學(xué)校之中的存在。陶行知先生曾指出:“在生活世界中，人既是一個現(xiàn)實性的存在，又是一個可能性的存在，這在客觀上決定了教學(xué)活動必須首先認(rèn)識到學(xué)生是一個現(xiàn)實性的存在，關(guān)注他們的現(xiàn)實生活。同時，又要充分認(rèn)識到學(xué)生是一個可能性的存在，積極建構(gòu)他們的完滿的可能生活。”［5］267赫勒將包括日常生活世界在內(nèi)的整個人類生活劃分為3個基本領(lǐng)域，即“自在化對象”領(lǐng)域、“自為的對象化領(lǐng)域”和“自在自為的對象化”領(lǐng)域［6］6。大學(xué)生核心價值觀的生成是教育的“自為化領(lǐng)域”的對象化，它的基礎(chǔ)是日常生活領(lǐng)域，“自在化領(lǐng)域”同樣是生活世界教育這一“自為化領(lǐng)域”存在的前提條件，而生活世界教育中的規(guī)范與制度就成了界于二者之間的“自在自為對象化領(lǐng)域”?；貧w“生活世界”是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一個重要轉(zhuǎn)向，無論是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的“生活世界”、維特根斯坦語言學(xué)的“生活形式”、海德格爾存在主義的日常共在世界，還是哈貝馬斯以理解為取向的行為主體視角的交往理性等，都是哲學(xué)家或哲學(xué)流派從不同視角將人們的注意力聚焦到生活世界提出的關(guān)于生活世界的構(gòu)想和批判理論。

“高校是教育培養(yǎng)青年人才的重要園地，也是用社會主義核心價值體系武裝青年的重要思想陣地。”［7］高校大學(xué)生的核心價值觀教育，必須與大學(xué)生生活教育相結(jié)合?！爸挥腥瞬庞猩?，人也只表現(xiàn)為生活，離開了生活便沒有人，離開人也無所謂生活，生活即人的現(xiàn)實或現(xiàn)實的人。”［8］131大學(xué)生生活世界包括方方面面，在校內(nèi)主要受校園文化的熏陶，在校外主要受社會實踐的養(yǎng)成影響。

3 核心價值觀教育的生活世界回歸

今天的大學(xué)生更為關(guān)注自身的生存狀態(tài)和現(xiàn)實利益，在個人理想和社會理想權(quán)衡輕重過程中，雖然關(guān)心祖國的前途未來、熱切盼望共同理想的實現(xiàn)，認(rèn)識到為國家為社會做貢獻的必要性，但實現(xiàn)自身利益最大化的價值取向仍很普遍，重現(xiàn)實回報。因此，從大學(xué)生生活世界的社會實踐養(yǎng)成和校園文化熏陶這兩個維度出發(fā)，更有利于積極培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀。

3．1 社會實踐是培育和踐行核心價值觀的大課堂

早在1937年，毛澤東在《實踐論》中就強調(diào):“人的正確思想，只能從社會實踐中來?！保?］320社會實踐是高校人才培養(yǎng)的重要手段，也是大學(xué)生成人成才的重要途徑。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！保?0］大學(xué)生的社會主義核心價值觀的培育和踐行重在養(yǎng)成?！梆B(yǎng)成”的本意是人的長期培養(yǎng)、熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，即教育培養(yǎng)而使之形成或成長。世界上一切優(yōu)良的東西，都是經(jīng)過“培養(yǎng)”之后才能“形成”，一旦優(yōu)良的東西形成并成為一種“習(xí)慣”，將影響人的一生。

第一，滲透作用。社會實踐是大學(xué)生生活世界的重要延伸，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行，只有通過社會實踐這一最基本的環(huán)節(jié)，才能使之“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”［11］100，這樣，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”［12］11，從而讓大學(xué)生在社會實踐中潛移默化地內(nèi)化社會主義核心價值觀。

第二，默化作用。這是大學(xué)生在參與社會實踐過程中，無意識地自發(fā)地潛在地接受某種影響的活動及其過程?！耙庾R一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！保?3］81大學(xué)生在社會實踐過程中，可以通過耳濡目染，觸摸社會這個“大課堂”的深刻變化，無意識地把所學(xué)的理論與鮮活的社會生活聯(lián)系起來，自發(fā)地把黨的功績與國家的發(fā)展變化聯(lián)系起來，潛在地把自己的遠(yuǎn)大理想與勤奮刻苦聯(lián)系起來，把自我發(fā)展與中國經(jīng)濟社會的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的幸福追求與民族復(fù)興的大業(yè)聯(lián)系起來，從而起到內(nèi)化社會主義核心價值觀的默化作用。

3．2 校園文化是培育和踐行核心價值觀的大舞臺

校園文化是一種精神存在，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，是先進文化的重要源頭，是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、風(fēng)氣、學(xué)校精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化獨自特色和風(fēng)格。其中，精神文化處于核心和主導(dǎo)地位。

首先，校園文化體現(xiàn)了社會主義特點。校園文化的發(fā)展不是盲目的、自發(fā)的，是圍繞黨的教育方針開展校園文化活動，是校園文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。黨的十八大報告指出:“教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會義主義建設(shè)者和接班人。”校園文化的建設(shè)旨在培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和高尚品質(zhì)，黨的教育方針以高度概括的形式明確回答了為什么培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人這3個根本問題;校園文化建設(shè)必須弘揚主旋律、提倡高品位、保持高格調(diào)，堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃，通過建立和規(guī)范禮節(jié)禮儀教育制度、組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動、學(xué)雷鋒實踐活動等，用愛國主義、集體主義、社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)校園文化建設(shè)，從而讓先進文化占領(lǐng)校園文化陣地。

其次，校園文化體現(xiàn)了時代特征。我們正處在一個充滿活力的時代，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個社會發(fā)展的不竭動力。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。高校的校園文化環(huán)境是大學(xué)生生活世界的主要場所，只有反映大學(xué)生特點的喜聞樂見、寓教于樂的文化，才能讓大學(xué)生在潛移默化中接受先進文化的熏陶;只有充分吸收馬克思主義的最新發(fā)展成果的校園文化，才能讓馬克思主義思想植根于大學(xué)生的心田;只有借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果的校園文化，才能抵御西方腐朽文化的侵蝕;只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化，才能用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀的校園文化，必須立足于中國的現(xiàn)實，緊緊圍繞我們要成為什么樣的民族這個中心;立足于中華民族的未來，緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興中國夢這個目標(biāo);立足于全社會的價值共識，緊緊圍繞“三個倡導(dǎo)”這個基本內(nèi)容。

第三，校園文化反映了學(xué)校特色。大學(xué)是創(chuàng)造文化、培養(yǎng)人才的重要場所，是引領(lǐng)和傳播社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略高地。大學(xué)校園文化是一所大學(xué)薪火相傳的獨有的精神財富，對師生具有強大的凝聚力和感召力。因此，大學(xué)應(yīng)通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校史的學(xué)習(xí)宣傳，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感;通過對學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)科特色和知名學(xué)人的品格、氣質(zhì)、生命力及創(chuàng)造力的宣傳，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校的自豪感;通過學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生守則以及選樹本校先進典型，用體現(xiàn)核心價值觀基本要求的行為準(zhǔn)則規(guī)范日常生活，用身邊感人的事跡感召學(xué)生，從而形成強大的教育正能量。

［1］陶行知．談生活教育［C］//徐明聰．陶行知生活教育思想．合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009．

［2］韓喜平．社會主義核心價值觀培育與高校的責(zé)任［J］．中國高等教育，2014(7):4－7．

［3］陳 超，姜 華．新時代境遇下大學(xué)生理想信念發(fā)展態(tài)勢與應(yīng)對［J］．中國高教研究，2013(4):65－68．

［4］胡塞爾．歐洲科學(xué)危機和超驗現(xiàn)象學(xué)［M］．張慶熊，譯．上海:上海譯文出版，1988．

［5］中央教育科學(xué)研究所．陶行知教育文選［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1981．

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［7］加強高校青年教師思政建設(shè) 習(xí)近平要求作為一個重大問題來抓［N］．解放日報，2012－01－05．

［8］李文閣．回歸現(xiàn)實生活［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2002．

［9］毛澤東文集(第8 卷)［M］．北京:人民出版社，1999．

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［11］列寧全集(第39 卷)［M］．北京:人民出版社，1986．

［12］馬克思恩格斯全集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，2009．

［13］馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1995．