任遂虎

(西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

文風(fēng)問題，直接關(guān)系到文章功能的發(fā)揮。而各類文章各有其特定的功能，特定的功能與文體類型相聯(lián)系。文體不同，其功能也有差異;功能不同，相應(yīng)的文風(fēng)特征也就不盡相同。因此，討論文風(fēng)，不能離開文體類型。

對(duì)任何文章的寫作和傳播來說，都需要優(yōu)良的文風(fēng)。特別是實(shí)用文章，其功能與文風(fēng)的聯(lián)系更為直接。從這一視角看，轉(zhuǎn)變文風(fēng)，應(yīng)當(dāng)以實(shí)用文章為突破口。

實(shí)用文章用于反映現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)務(wù)，同用于審美娛樂的文學(xué)作品性質(zhì)不同，同用于反映學(xué)術(shù)研究成果的論文、傳播信息的新聞及鼓動(dòng)宣傳的廣播稿、壁報(bào)文稿等也有明顯的差異。過去人們常講的“文風(fēng)三性”——準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性，其實(shí)只適應(yīng)于宣傳性文稿，并不完全適應(yīng)實(shí)用性文章。比方說，機(jī)關(guān)單位上常用的事務(wù)性文書，如通知、計(jì)劃等，關(guān)鍵在于語義確切，事項(xiàng)明了，無所謂觀點(diǎn)鮮明與否的問題，也不存在表達(dá)生動(dòng)與否的問題。從中不難看出，文風(fēng)的特征，要聯(lián)系具體的文體、文種，才能得到恰當(dāng)、確切的說明。

那么，實(shí)用文章的文風(fēng)特征是什么呢?我們可以把實(shí)用文章的文風(fēng)特征概括為三個(gè)方面，一是本真性，二是簡(jiǎn)明性，三是確定性。下面，對(duì)這三個(gè)特征分別加以說明。

本真性就實(shí)用文章的內(nèi)容而言。毫無疑問，實(shí)用文章最為本質(zhì)的特征是依據(jù)本體事實(shí)，攫取實(shí)際材料，反映本真狀態(tài)，使內(nèi)容真實(shí)可靠，嚴(yán)防一切扭曲、變形、失真現(xiàn)象。

眾所周知，實(shí)用文章負(fù)載現(xiàn)實(shí)的信息內(nèi)容，旨在起到一種知照、操作的功能，因而內(nèi)容符實(shí)、可靠最為關(guān)鍵。為使內(nèi)容高度真實(shí)，作者首先要有務(wù)實(shí)的態(tài)度。面對(duì)實(shí)務(wù)性事項(xiàng)，主體人格應(yīng)取的態(tài)度，就是勇于做真人，說真話，言實(shí)情，辦實(shí)事。大家共同認(rèn)可的“實(shí)事求是”，應(yīng)該說源于一種人格精神，一種道德操守，并由這種人格精神和道德操守轉(zhuǎn)化為一種求實(shí)態(tài)度和一種反映實(shí)際情況的言行。應(yīng)當(dāng)說，實(shí)用文的真，不是“可有”意義上的真，而是“實(shí)有”意義上的真。其中所涉的一切材料，都必須來自實(shí)際，而且不能人為地切割、改換，不能主觀地?cái)U(kuò)縮、杜撰。它要能反映問題的實(shí)質(zhì)，并兼及正反兩面，不可移花接木，張冠李戴，更不可歪曲、掩蓋事實(shí)的真相。

毋須諱言，由于多種原因，實(shí)用文書中出現(xiàn)失實(shí)的現(xiàn)象屢見不鮮。如某些機(jī)關(guān)單位利用虛假數(shù)據(jù)充當(dāng)政績(jī)，某些機(jī)構(gòu)偽造假相套取國(guó)家資金，某些部門收取賄賂辦假戶口、假身份證，某些機(jī)構(gòu)招聘考試出現(xiàn)冒名頂替等等現(xiàn)象。特別是一些虛假廣告，達(dá)到了令人發(fā)直的程度。在商品社會(huì)，廣告屬于一種使用頻率很高的商業(yè)實(shí)用性文書。但流傳于社會(huì)上的各種廣告中，有相當(dāng)一部分是虛假的，不少在主流媒體上出現(xiàn)的廣告，也帶有水分。不論其原因如何，商品廣告只要違反真實(shí)性原則，就等于喪失了實(shí)用文書的應(yīng)有功能和內(nèi)在意義。

實(shí)用文在求真的同時(shí)，還要求效。面對(duì)事實(shí)，實(shí)用文書與新聞報(bào)道有相同的一面，也有不同的一面。新聞報(bào)道只管將有傳播價(jià)值的實(shí)情、真相反映出來，而實(shí)用文章卻不限于反映、報(bào)道這一層面。就是說，實(shí)用文在依實(shí)事、講實(shí)言的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步講用途，求實(shí)效。既然是“實(shí)用”，就存在一個(gè)如何處理、如何“落實(shí)”的問題，要管用，頂用，有用，能解決所涉事項(xiàng)或問題，達(dá)到特定的實(shí)效目的。可見，實(shí)用文的意義不僅僅是真實(shí)的再現(xiàn)，還必須講求可行的效力。

簡(jiǎn)潔性就實(shí)用文章的語言表達(dá)而論。實(shí)用文章的語言特點(diǎn)是直白、平實(shí)和精簡(jiǎn)，表述時(shí)直奔主題，直述要?jiǎng)?wù)，不轉(zhuǎn)彎抹角，拖泥帶水。

《尚書·畢命》中提出的“辭尚體要”，主要針對(duì)實(shí)用文章而言?？追f達(dá)注釋此語說:“為政貴在有常，言辭尚其體實(shí)要約”?？芍^一語中的。實(shí)用文章在表達(dá)上要做到重點(diǎn)突出，條理清楚，要言不繁，精文不濫。實(shí)際上，文字精簡(jiǎn)明了，不但是個(gè)形式問題，而且也是個(gè)文風(fēng)問題和事關(guān)效率的問題。這就要求語言表達(dá)直截了當(dāng)，有意則長(zhǎng)，無意則短，意盡而止。

語長(zhǎng)文濫從來就是形式主義文風(fēng)的一種表現(xiàn)。形式主義文風(fēng)把鮮活的文章變成“死套套”，人云亦云，陳詞濫調(diào)，穿鞋戴帽，成串成套，廢言亂飛，空話成篇。如一些部門下發(fā)的文件，內(nèi)容側(cè)重抽象議論和政策闡發(fā)，概念化，標(biāo)簽化，應(yīng)酬化，完成了文書“旅行”，卻繞開了實(shí)際，結(jié)果什么問題也沒有解決。一些領(lǐng)導(dǎo)人的例行講話，由于文風(fēng)不正，充斥著冗余羅嗦、不切要害的廢話。如“第一，必須堅(jiān)持……，第二，切實(shí)執(zhí)行……，第三，大力加強(qiáng)……，第四，認(rèn)真解決……”之類，雖無一條出“格”，但無一條切用。有些部門的負(fù)責(zé)人習(xí)慣于總結(jié)出一些條條框框，作為自己的“特色貨”來宣揚(yáng)，比如幾個(gè)“學(xué)”，幾個(gè)“想”，幾個(gè)“不”，幾個(gè)“做”之類，大多“水”多而“米”少，墜入形式主義泥坑。這樣做的結(jié)果，導(dǎo)致主體意識(shí)缺失，造成思維的平面，思想的平庸，表達(dá)的平滑，死水一潭，沒有活力，聽起來嘮嘮叨叨，味同嚼蠟。還有一些人，愛搞花架子，滿嘴浮詞虛語，有嘩眾之心，無切要之效。如“為了把工作落到實(shí)處，并抓出成效，抓出成績(jī)，抓出特點(diǎn)，抓出水平，抓出檔次，我們領(lǐng)導(dǎo)抓，抓領(lǐng)導(dǎo)，干部抓，抓干部;層層抓，群眾抓;級(jí)級(jí)抓，條條抓;點(diǎn)上抓，面上抓，做到領(lǐng)導(dǎo)干部群眾一起上，條條塊塊各不放，點(diǎn)上面上都一樣”，像是繞口令，語義重復(fù)，玩弄文字游戲，看不到有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

實(shí)用文章承擔(dān)著傳輸實(shí)際信息及解決實(shí)際問題的任務(wù)，以簡(jiǎn)潔、達(dá)意為目的，毋須穿鞋戴帽，成串成套，毋須“變戲法”，“彎彎繞”，毋須華麗雕飾、對(duì)稱工整，也毋須晦澀難懂、深?yuàn)W莫測(cè)。道理十分簡(jiǎn)單，實(shí)用目的決定了實(shí)用文章直白、平實(shí)和精簡(jiǎn)的語言風(fēng)格，設(shè)“伏筆”、搞“懸念”、“賣關(guān)子”，那是文學(xué)筆法，不是實(shí)用文的當(dāng)行本色。一般情況下，實(shí)用文章不使用夸張、借代、轉(zhuǎn)品、擬人、擬物、移情等等修辭格，語言要做到雅而不僵，俗而不野，活脫而清新，自然而明了，不可拘泥而呆板，冗長(zhǎng)而空洞。我國(guó)傳統(tǒng)文論，十分強(qiáng)調(diào)“陳言務(wù)去”。所謂“陳言”，其實(shí)就是老話、套話、空話。當(dāng)今，改變不良文風(fēng)的一個(gè)重要指標(biāo)，是剔除冗長(zhǎng)的陳詞濫調(diào)。

確定性就實(shí)用文章所要達(dá)到的目的而言。實(shí)用文的目的是確定的，為達(dá)確定目的，才要求語義清晰，指稱確切。我們知道，文學(xué)作品的語義可以模糊，可以有理解的彈性系數(shù)，有時(shí)還會(huì)故意使用“設(shè)歧”的修辭手法，造成理解上的歧義效果和彈性空間。理論性文章的語義雖然不像文學(xué)作品那樣模糊，但概括度、抽象度很高，不拘泥于具體細(xì)節(jié)問題。而實(shí)用文章的語義，不同于文學(xué)作品的模糊性，也不同于理論文章的抽象性。

從原則上講，任何文章的問世，都有自己的用意，都有自己所談的對(duì)象，都有對(duì)象所涉及的事態(tài)。特別是對(duì)實(shí)用文章來說，有著確定的用意，有著個(gè)體的事相，尤其是需要體現(xiàn)事態(tài)細(xì)節(jié)上的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等具體因素。離開了具體因素及表現(xiàn)這些因素的材料，實(shí)用文章就成了無源之水，無本之本。這便決定了實(shí)用文章的語義必須做到確切而不模糊，集中而不分散，具體而不寬泛，實(shí)在而不虛玄。

從這個(gè)意義上講，實(shí)用文章的“實(shí)”不是宏觀的“實(shí)”，而是微觀的“實(shí)”;不是文字?jǐn)?shù)量意義上的“簡(jiǎn)”，而是表義功能上的“簡(jiǎn)”。如果機(jī)械地求“實(shí)”，雖則符“實(shí)”而未必可“用”;如果機(jī)械地求“簡(jiǎn)”，雖則語“簡(jiǎn)”而未必可“行”。這里，我們舉出一件歷史上發(fā)生過的具體事例，便可以說明其中的道理。據(jù)《夢(mèng)溪筆談·雜志二》記載:

慶歷中，河北大水，仁宗憂形于色。有走馬承受公事使臣到闕，即時(shí)召對(duì)，問: “河北水災(zāi)何如?”使臣對(duì)曰: “懷山襄陵?！庇謫? “百姓如何?”對(duì)曰: “如喪考妣。”上默然。既退，即詔門: “今后武臣上殿奏事，并須直說，不得過為文飾?！?/p>

“懷山襄陵”一語出自《尚書·堯典》，用以形容洪水浩瀚、淹沒山陵的狀態(tài)?！叭鐔士煎币徽Z出自《尚書·舜典》，意思是說，舜死后，老百姓好像死了父母一樣傷心。上面所引材料中，使臣面對(duì)宋仁宗的提問，引用經(jīng)典語句回答，語詞雖然典雅簡(jiǎn)潔，但離開了對(duì)象本體，一不確切，二不確定，成為一種虛飾的臺(tái)詞。清代學(xué)者蔡焯讀到此語時(shí)，“不覺失笑”(《文通通釋·語言》引蔡焯案語)。從這個(gè)令人“失笑”的事例中可以看出，實(shí)用性言辭不能為精簡(jiǎn)而精簡(jiǎn)，要做到簡(jiǎn)而不漏，明而不繁，防止大而不當(dāng)、華而不實(shí)的現(xiàn)象。

語義的確定性，來自實(shí)用文章所涉問題的個(gè)體差異性。實(shí)用文章不可能像文學(xué)作品那樣講“創(chuàng)新”，文與文之間在結(jié)構(gòu)格式上雷同無可厚非。但問題在于，形式雷同不等于內(nèi)容雷同。 “年年葫蘆”事實(shí)上是形式主義文風(fēng)造成的，因?yàn)槭澜缟蠜]有絕對(duì)相同的葫蘆，一年與一年的具體問題不同。只要針對(duì)具體問題，內(nèi)容不可能完全雷同?！叭f金油”式的文書，不看有門與無門，不看有鎖與無鎖，都拋出一把“萬能鑰匙”，恰恰就是沒有針對(duì)具體問題的表現(xiàn)，沒有做到語義的個(gè)體確定性。可見，結(jié)合實(shí)際，彰顯個(gè)性，針對(duì)具體問題，是改變文風(fēng)的另一重要方面。個(gè)性因素包括了適應(yīng)性如何、可行性如何、操作性如何之類的問題。特別是事務(wù)性實(shí)用文，任務(wù)要確定，要落實(shí)到具體人物、事體、進(jìn)程之中。

眾所周知，文風(fēng)問題不僅是一個(gè)文字表達(dá)形式問題，而且同時(shí)也是一個(gè)思想作風(fēng)問題。不尚空談，重在實(shí)效，是實(shí)用文轉(zhuǎn)變文風(fēng)的關(guān)鍵之所在。當(dāng)然，需要說明的是，在實(shí)用文寫作、傳播、辦理中，剔除不良文風(fēng)，樹立優(yōu)良文風(fēng)，是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要思想觀念與工作方法的銜接，積極態(tài)度與表達(dá)能力的兼容。要扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期形成的形式主義弊習(xí)，不可能一蹴而就。但只要不懈地堅(jiān)持下去，付出艱辛勞動(dòng)，就會(huì)收到一定的成效。