吳投文

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201）

李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)*

吳投文

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201）

李少君被稱為“自然詩人”，他把自然作為最高的價(jià)值，其詩中的自然是地方性經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，他的自然觀來源于地方性經(jīng)驗(yàn)的熏陶與培育。地方性經(jīng)驗(yàn)在李少君的詩歌中表現(xiàn)為一種自然詩性氣質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)為一種個(gè)性化的風(fēng)格形態(tài)。李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)不僅可以為當(dāng)下鄉(xiāng)土詩的類型化寫作提供有益的鏡鑒，還可以藉此反思一些深層次的詩學(xué)問題。

李少君；地方性經(jīng)驗(yàn)；鄉(xiāng)土情懷；鄉(xiāng)土詩

李少君被稱為“自然詩人”［1-2］，盡管這個(gè)稱號可能并不完全合適，會對一個(gè)詩人的整體創(chuàng)作形成某種遮蔽，但倒也可以代表他創(chuàng)作的基本取向。從李少君創(chuàng)作的整體情形來看，他凝眸于自然萬象，對自然懷著一種近乎全身心投入的迷戀，也往往從自然中體味出人生的詩意，抒發(fā)人生的獨(dú)特感受，因此，他詩歌中的自然實(shí)際上是一種詩性直觀的整體性視野，并不是孤立的，而是連接著人生的豐富性層面。從另一方面來看，李少君詩中的自然實(shí)際上也是地方性經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，他的自然觀來源于地方性經(jīng)驗(yàn)的熏陶與培育。李少君說：“對于我來說：自然是廟堂，大地是道場，山水是導(dǎo)師，而詩歌就是宗教?！保?］9他認(rèn)為自然、大地和山水其實(shí)是三位一體的，落實(shí)到他的詩歌寫作中，就是一種宗教性的儀式，而地方性經(jīng)驗(yàn)既是一種詩歌資源，也在某種程度上是一種儀式性語言。這在李少君的詩歌中表現(xiàn)為一種自然詩性氣質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)為一種具有個(gè)性化的風(fēng)格形態(tài)。

新世紀(jì)以來的詩歌有一種傾向值得重視，那就是地方性經(jīng)驗(yàn)的的回歸。盡管地方性經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)下的鄉(xiāng)土詩和自然山水詩中是一個(gè)極其重要的元素，但在藝術(shù)處理上往往停留于一種淺層次的直觀呈現(xiàn)，沒有把地方性經(jīng)驗(yàn)上升到一種具有普遍意義的隱喻性層面，因此，在一般的鄉(xiāng)土詩和自然山水詩中，地方性經(jīng)驗(yàn)雖然總是一個(gè)熱鬧的話題，但也存在視野上的狹隘，沒有呈現(xiàn)出在全球化趨勢下地方性經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，而是局限于一種表象性的自然形態(tài)。這大概也是當(dāng)下鄉(xiāng)土詩大面積流行卻又以其“無根性”讓人困惑的原因。在這樣一個(gè)背景下，李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)值得注意，不僅可以為當(dāng)下鄉(xiāng)土詩的類型化寫作提供有益的鏡鑒，還可以藉此反思一些深層次的詩學(xué)問題。

李少君是湖南湘鄉(xiāng)市人，童年時(shí)期在湘鄉(xiāng)鄉(xiāng)下度過，他對自然山水的親近感最初就是在這時(shí)期形成的。湘鄉(xiāng)文脈深厚、文化興旺，是湖南開風(fēng)氣較早的地方，尤其自近代以來人才輩出，可謂群星璀璨，蔚為壯觀。蜀相蔣琬、曾國藩、蔡和森等人均出于此地。這是一種獨(dú)具特色的地域文化優(yōu)勢，讓湘鄉(xiāng)人很長一份底氣，李少君對此也頗有一份驕傲：“我常開玩笑說，我家周圍五十公里之內(nèi)，偉人如云，確實(shí)，畫家齊白石、戲劇家歐陽予倩、音樂家黎氏三兄弟、詩人蕭三、小說家張?zhí)煲矶疾贿h(yuǎn)。”［4］湘鄉(xiāng)的風(fēng)景也很美，漣水青碧如帶，繞城而過，東臺山矗立城邊，是一個(gè)登高望遠(yuǎn)的好去處，漣水碼頭的船經(jīng)湘潭通向長沙，很容易讓人生發(fā)對外面的想象。湘鄉(xiāng)人往往有一種特殊的地方性格，大概也與此有關(guān)，在李少君的創(chuàng)作中則表現(xiàn)為一種特別的地方性經(jīng)驗(yàn)。在某種意義上說，這是一種來自鄉(xiāng)土根性的文化烙印，對一個(gè)作家的創(chuàng)作往往具有規(guī)約性的影響。

李少君后來說：“這樣的環(huán)境對人多多少少是有影響的，包括寫作。鄉(xiāng)下是一個(gè)寬闊的天地，自然培養(yǎng)人的想象力和美感，尤其是對自由的追求?！保?］李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)與他的童年經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是兩位一體的內(nèi)生性關(guān)系，也就是說，其詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)既來源于童年經(jīng)驗(yàn)，也重塑童年經(jīng)驗(yàn)，而童年經(jīng)驗(yàn)也難以從地方性經(jīng)驗(yàn)中剝離出來，而是在一種對照性的重構(gòu)關(guān)系中轉(zhuǎn)化為一種審美化的生存視域。通過童年經(jīng)驗(yàn)與地方性經(jīng)驗(yàn)的對照，可以在李少君的詩歌中發(fā)現(xiàn)其主題選擇的內(nèi)在動因。李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)源頭活水，可以追溯到其童年時(shí)期由自然山水發(fā)酵的心理結(jié)構(gòu)中。這也是童年經(jīng)驗(yàn)對一個(gè)作家創(chuàng)作的深刻影響，李少君也不例外。注意到這一點(diǎn)，有助于解讀李少君詩歌中特別的自然意趣。這從他的《回湘記》一詩中可見一斑：

那個(gè)叫碧洲公園的地方我以前常去

它也很了解我，所以老榕樹里的和風(fēng)撲過來

宛如老友相擁，對面的東臺山恍惚沖我眨了一下眼睛

那我曾經(jīng)常對著朗誦的漣水河

對我當(dāng)然印象深刻，我曾獻(xiàn)給它無數(shù)的詩歌

猛一見到消失多年的我，流速一下加快

河邊草木也有些小小的激動

那突如其來的故鄉(xiāng)的小雨顯然也知道我

我也覺得它很親切，它打濕了我的頭

但柔和得仿佛只是親人撫摸了我一下

對面母校大門里輕盈走出一位白衣少女

她好像認(rèn)識我，我也看著很面熟

她仿佛二十多年前隔壁班的女生，先是沖著我一笑

然后害羞地低下了頭

這首詩其實(shí)是童年經(jīng)驗(yàn)的返照，一切恍如昨天，故鄉(xiāng)在一個(gè)游子的心里仍然帶著母性的溫存，詩人的喜悅和不舍也在淡淡中流露出鄉(xiāng)愁，卻沒有打上一般歸鄉(xiāng)詩的惆悵感。地方性經(jīng)驗(yàn)也是構(gòu)成這首詩的核心元素，不管是碧洲公園、東臺山，還是漣水河，都是詩中寫實(shí)性的意象，來源于詩人故鄉(xiāng)的自然景觀。對詩人來說，這些自然之物實(shí)際上也是詩人內(nèi)在于心的經(jīng)驗(yàn)之物，當(dāng)他返回到故鄉(xiāng)的那個(gè)特定環(huán)境中，這些自然之物都代表某種特定的記憶，詩人被這些自然之物喚醒，實(shí)際上是被記憶喚醒，是被過去的某些經(jīng)驗(yàn)喚醒。這里面也包含著地方性經(jīng)驗(yàn)的激活，詩中那些特別鮮明的意象都是地方性的產(chǎn)物，既是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之物，也是從詩人的記憶中升上來的幻變之物，詩中由現(xiàn)實(shí)與幻變所形成的對照性視野帶有地方性的鮮明特征。詩中出現(xiàn)的白衣少女給詩人似曾相識之感，使詩人想到20多年前隔壁班的女生。這是詩中非常巧妙的一筆，不僅在時(shí)間上具有跨越性的靈動之感，同時(shí)也是地方性經(jīng)驗(yàn)在想象中的強(qiáng)化，以人物的出場凸顯出故鄉(xiāng)的自然山水之美。在詩人的個(gè)體記憶與經(jīng)驗(yàn)之外，地方性經(jīng)驗(yàn)的介入屬于宏大之物，屬于故鄉(xiāng)整體形象的建構(gòu)，但同時(shí)在細(xì)節(jié)的映照下呈現(xiàn)出鮮活的個(gè)性色彩。所以，詩人回到故鄉(xiāng)，不僅是回到過去的記憶與經(jīng)驗(yàn)之中，也是回到地方性經(jīng)驗(yàn)的激活之中。

李少君是一個(gè)有鄉(xiāng)土情懷的詩人，他對鄉(xiāng)土和自然的迷戀在他的詩中鋪展為一個(gè)基本主題，他的寫作視野往往在一片山水自然中延伸，有時(shí)也在不經(jīng)意中回到他的湘中故鄉(xiāng)，這一切都被他處理成帶有濃厚人文氣息的古典詩境。在他的詩歌中，故鄉(xiāng)是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，聯(lián)結(jié)著他對地方性經(jīng)驗(yàn)的詩性想象，也糾結(jié)著一個(gè)游子的懷鄉(xiāng)情結(jié)，帶著由地方性經(jīng)驗(yàn)所形成的隱秘的心理背景。在《一塊石頭》《四合院》《中秋》《與子侄短信》《傍晚》《遠(yuǎn)望》《春天》《探親記》《可能性》《故鄉(xiāng)感》等詩歌中，故鄉(xiāng)的自然山水與人物都是如此鮮活，似乎詩人穿行于其中，而詩中的夢幻色彩帶著詩人的體溫。這些詩或是敘寫回鄉(xiāng)見聞，或是抒寫故園之思，或是追憶童年時(shí)光，或是感懷人事變遷，都在懷鄉(xiāng)中流露出一份特別的與自然親和的情緒，也縈懷著對故鄉(xiāng)的深切的皈依感，帶著一份揮之不去的鄉(xiāng)土眷戀。他的懷鄉(xiāng)既是一種穿越時(shí)空的遠(yuǎn)望，又包含著鮮活的地方性經(jīng)驗(yàn)。在李少君的這些詩歌中，地方性經(jīng)驗(yàn)并不是停留于單純的故鄉(xiāng)風(fēng)物描寫上面，而是轉(zhuǎn)化為一種深切的生命層面的內(nèi)在體驗(yàn)，是貼著故鄉(xiāng)的山水自然深入到自己的血脈，因此，其詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)彌漫在詞語與詩行的縫隙之中，帶著隱秘的地方色彩，也帶著詩人的渴望和某種失落。李少君在他的詩《遠(yuǎn)望》中說：“我含著一顆懷鄉(xiāng)的心”。確實(shí)，這些詩中所流露出來的隱秘渴望都關(guān)聯(lián)著詩人的懷鄉(xiāng)情結(jié)。中國人的懷鄉(xiāng)很容易成為一種病，往往是游子在人生失意時(shí)的心靈棲所，故園的山水自然往往是游子在遠(yuǎn)游時(shí)的心靈寄托，是他們安放自己的心靈棲息地。不過，在李少君的詩中，懷鄉(xiāng)終究沒有發(fā)展為一種病態(tài)的情緒，倒是不時(shí)流露出一種達(dá)觀的精神。他有一首詩《故鄉(xiāng)感》，落筆在懷鄉(xiāng)這一主題基調(diào)上，值得在這里提到：

我和各地的人們都有過交流

他們都有著固執(zhí)但各異的故鄉(xiāng)感

胡同那頭射來的一道晨光

映照熱氣騰騰的早點(diǎn)鋪

磨剪子戧菜刀的吆喝聲

……這一切是秋風(fēng)喚起的故鄉(xiāng)感

也有人重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)陽春三月杏花江南

悠長小巷里打著印花雨傘

結(jié)著丁香一樣的哀愁的紅顏女子

但是，最打動我的是一個(gè)游子的夢囈：

院子里的草叢略有些荒蕪

才有故園感，而闊葉

綠了又黃，長了又落……

用“故鄉(xiāng)感”作為一首詩的標(biāo)題，真是一個(gè)新奇的作法。李少君拈出“故鄉(xiāng)感”這個(gè)詞語出來，既是出于他自己的深切體驗(yàn)，實(shí)際上也是一種普遍的人類情感。故鄉(xiāng)感與地方性經(jīng)驗(yàn)有著深刻的關(guān)聯(lián)，人們之所以“有著固執(zhí)但各異的故鄉(xiāng)感”，在很大程度上是因?yàn)榈胤叫越?jīng)驗(yàn)的深刻差異。皈依故鄉(xiāng)是一種根深蒂固的人類情感，也是文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)主題，在現(xiàn)代詩歌中，全球化時(shí)代交通與信息的便捷并沒有弱化這一主題，對故鄉(xiāng)或故園的隱秘渴望在現(xiàn)代性的強(qiáng)勢擠壓這一總體趨勢下似乎更容易得到精神層面的內(nèi)在呼應(yīng)，這實(shí)際上就是人類家園意識的釋放，也是地方性經(jīng)驗(yàn)在全球化時(shí)代能夠獲得普遍認(rèn)同的原因。李少君說：“我對于美、對于詩的最早感覺，都來自自然山水的啟蒙”［3］2。其詩歌中的故鄉(xiāng)感既是向自然皈依，向童年皈依的結(jié)果，也是向故鄉(xiāng)皈依的結(jié)果，其中所包含的地方性經(jīng)驗(yàn)也是詩人在出走故鄉(xiāng)之后始終抹不掉的一個(gè)身份標(biāo)記。

在李少君的詩歌中，還隱含著另一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是異鄉(xiāng)。他大學(xué)畢業(yè)后，一直定居海南。故鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)與定居地海南經(jīng)常在他的詩中出現(xiàn)，就地方性經(jīng)驗(yàn)在其詩中的表現(xiàn)而言，這兩個(gè)地方對他具有同等重要的意義，他寫海南的一系列詩歌也都具有鮮明的地方特色，海南也是他念茲在茲的精神之鄉(xiāng)。在他的這些詩中，精神歸屬感的確立都與地方性經(jīng)驗(yàn)有著深刻的關(guān)聯(lián)，海南的山水自然顯然是故鄉(xiāng)的另一種投射，因而也具有強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)感。李少君游歷甚廣，所到之處常常在他的詩歌中出現(xiàn)，其詩中的地名比比皆是，明顯多于其他的詩人。在他的詩歌中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)互為映照，異鄉(xiāng)感與故鄉(xiāng)感互為纏繞，似乎具有結(jié)構(gòu)性意義，這可能是李少君詩歌所隱含的一個(gè)主題向度。對他而言，異鄉(xiāng)是指與故鄉(xiāng)在空間上的間隔，也是指在精神與心理上拋離出故鄉(xiāng)感的生存體驗(yàn)，這往往是游子才能體驗(yàn)到的一種精神疏離感和間隔感。李少君有一首《異鄉(xiāng)人》，寫客居他鄉(xiāng)時(shí)的孤寂體驗(yàn)，詩中的情境布滿現(xiàn)代都市那種擠壓性的焦慮，全然不同于在自然山水中的身心愉悅。這是一種無法排除的異鄉(xiāng)感，在李少君涉及到現(xiàn)代都市的詩歌中，都籠罩著這種基本表情。如《在紐約》中也是如此，摩天大樓作為城市的主體，讓世界各地的人們像候鳥一樣棲息在這里，“讓他們眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向”，也讓詩人“感到茫然失措”，“完全聽不懂他們在說些什么”，這片都市叢林是一個(gè)巨大的異己物，讓詩人永無可能“全部聽懂并徹底明白”。李少君詩中的都市似乎更多地帶有現(xiàn)代性的負(fù)面形象，這與他詩歌中的自然山水形成鮮明的對照。究其原因，大概也可以歸結(jié)到地方性經(jīng)驗(yàn)的處理上來，一方面，自然山水可以充分呈現(xiàn)出地方性經(jīng)驗(yàn)的多樣性形態(tài)，也容易與詩人的個(gè)性氣質(zhì)形成水乳交融的狀態(tài)，李少君詩中的自然并不完全局限于山水形態(tài)的物態(tài)呈現(xiàn)，也代表一種詩性精神和人生態(tài)度，這使李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出一種健全的自然精神；另一方面，現(xiàn)代都市對地方性經(jīng)驗(yàn)的吸納具有先天的封閉性，乃至形成與自然的敵對狀態(tài)，當(dāng)詩人在詩中處理都市經(jīng)驗(yàn)時(shí)，實(shí)際上是在現(xiàn)代性的面罩下抑制或排除地方性經(jīng)驗(yàn)的多樣性形態(tài)，這在李少君的詩歌中表現(xiàn)為身在都市的放逐感和某種難以言說的復(fù)雜心態(tài)。

在李少君看來，“自然，可以說是中國古典詩歌里的最高價(jià)值”，“自然是中國人的神圣殿堂”［3］2。他的這種詩性自然觀表現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，就是山水自然作為一種古典的價(jià)值秩序映照出現(xiàn)代性語境下人的基本殘缺，現(xiàn)代人普遍面臨皈依感的缺失，無法在現(xiàn)實(shí)中找到心靈棲息的位置，因此，李少君筆下的自然實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)的“扭轉(zhuǎn)”，帶有夢幻和冥想的氣息，而人的自然作為人的內(nèi)在化，在現(xiàn)代性語境下不被認(rèn)同和理解，這可能是李少君對抗流行詩歌忽略自然價(jià)值的寫作動機(jī)。自然價(jià)值被充分實(shí)用化，是這個(gè)時(shí)代面臨的一個(gè)嚴(yán)峻生態(tài)問題，李少君的詩歌則凸顯出自然價(jià)值的回歸，這表明李少君的詩歌具有某種預(yù)見性的敏銳。從另一方面來看，李少君把自然作為最高的價(jià)值，固然有其合理性，但人的位置在哪里，也是一個(gè)值得思考的問題。他說：“在詩中，我喜歡突出自然，也因此，我的詩歌很有畫面感場景感。就如我說過的，我的寫作至今遵循最古老的方法，‘見景生情，睹物思人’。在我的詩歌里，你常常會看到人不過是自然的一個(gè)部分，甚至經(jīng)常是邊緣的部分，自然才是中心?！保?］這也可能正是李少君詩歌的局限所在，人作為自然中的獨(dú)特風(fēng)景，似乎在他的詩歌中還沒有找到適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｆ鋵?shí)，當(dāng)人作為孤獨(dú)的個(gè)體面對現(xiàn)代性無所不在的蔓延，人在自然中的立身之地被不斷剝奪，這種生存處境的真實(shí)性和包含在其中的精神困惑應(yīng)該在詩中得到更深層次的反思。不過，也要看到，李少君的詩歌是從自然價(jià)值的維度，在一種與現(xiàn)實(shí)形成對照性的詩性視野中呈現(xiàn)出人生理想化的充滿光彩的一面，并通過古典詩境在現(xiàn)代性情境中的復(fù)活和轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出一種執(zhí)著的詩化人生的創(chuàng)作追求。他的代表性作品《抒懷》在尺幅之內(nèi)呈現(xiàn)出蔥蘢的山水詩情，關(guān)鍵卻落在小女孩的出現(xiàn)上，這實(shí)際上是一個(gè)自然山水化合的精靈，在她的身上有一種異常清徹的自然氣質(zhì)，這大概就是作者抒懷的起意吧。［5］從更深層來看，當(dāng)他得心應(yīng)手地處理地方性經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他的詩歌就顯示出一種個(gè)性化的風(fēng)格形態(tài)，這應(yīng)該是一個(gè)詩人走向成熟的標(biāo)志。

［1］易彬.“自然詩人”李少君［J］.文藝爭鳴，2010（2）：107 -111.

［2］張立群.“自然”詩人及其“現(xiàn)代”實(shí)踐——論李少君的詩［J］.揚(yáng)子江評論，2010（6）：16-20.

［3］李少君.在自然的廟堂里［M］.西安：西北大學(xué)出版社，2010.

［4］周新民，李少君.我與自然相得益彰［J］.芳草，2013（1）：23-25.

［5］吳投文.湖湘文化的詩性抒寫——當(dāng)代湖南詩歌的整體考察［J］.新文學(xué)評論，2012（3）：97-105.

責(zé)任編輯：黃聲波

Local Experience in Li Shaojun＇s Poems

WU Touwen
（School of Humanities，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan Hunan，411201，China）

Li Shaojun is known as a＂nature poet＂.Nature，regarded as the highest value and embodied in his poems，is the condensation and edification of local experience.Local experience in Li Shaojun＇s poems which presents a natural poetic temperament and personal style deserves attention.It can not only provide helpful reference to the present vernacular poetry typed-writing，but also raise introspection about some deep-level poetic problems.

Li Shaojun；local experience；homeland feeling；vernacular poetry

I207.2

A

1674-117X（2014）01-0016-04

10.3969／j.issn.1674-117X.2014.02.004

2013-08-25

湖南省社科基金項(xiàng)目“中國新詩文化的多維透視與實(shí)踐意義”（13YBA151）

吳投文（1968-），男，湖南郴州人，湖南科技大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究。