梁 靜

(三江學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)部，江蘇 南京 210012)

第29 屆北京奧運(yùn)會(huì)和30 屆倫敦奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式體現(xiàn)出一定的文化差異。有些人熱衷于評(píng)論“哪個(gè)更好”，而另一些對(duì)文化敏感的人希望能夠從中發(fā)現(xiàn)文化差異。筆者希望通過(guò)對(duì)兩個(gè)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的對(duì)比分析，去揭示它們體現(xiàn)出來(lái)的中英兩國(guó)的不同文化。

一、文化差異

“組成文化的根基的共同的象征系統(tǒng)代表了人們?cè)谛叛?，價(jià)值觀(guān)，規(guī)范和社會(huì)慣例的觀(guān)點(diǎn)”。Samovar，Porter 和McDaniel (2009)認(rèn)為文化的元素有歷史、宗教、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)機(jī)構(gòu)和語(yǔ)言。這些元素都體現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，因?yàn)樗侵鬓k國(guó)向全世界展現(xiàn)獨(dú)特文化的平臺(tái)。

(一)集體主義和個(gè)人主義

個(gè)人主義往往“鼓勵(lì)人們更獨(dú)特和獨(dú)立”而集體主義要求人們“順從和相互依存”。這就是說(shuō)，在個(gè)人主義文化中，“個(gè)人是社會(huì)中最重要的元素”，而集體主義文化中人們“被要求相互依存，對(duì)集體的規(guī)范和價(jià)值觀(guān)表現(xiàn)出順從”。

1.2008 北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的集體主義

Triandis (1990)認(rèn)為，集體主義意味著更重視四個(gè)方面:(1)集體內(nèi)的觀(guān)點(diǎn)需求和目標(biāo)而非個(gè)人的;(2)集體內(nèi)的社會(huì)規(guī)范;(3)集體內(nèi)部的共同信仰而不是使個(gè)人與集體區(qū)分開(kāi)的個(gè)人信仰;(4)與集體成員的積極合作。這些特征都反映在了北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式中。

首先，北京奧運(yùn)會(huì)的表演者以數(shù)字而非姓名出現(xiàn)，個(gè)人特征被隱藏，這個(gè)與上述(2)相符。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的表演成功離不開(kāi)表演者的付出，但是他們?cè)谌藗兊哪X海里只有數(shù)字:2008 個(gè) 擊缶者，3000 個(gè)“孔子弟子”，897 個(gè) 漢字“和”的表演者，2008 個(gè) 太極拳表演者，人數(shù)眾多的彩色燈光舞者。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式展現(xiàn)了表演上的控制性和演員們之間緊密的配合度。再者，這些表演者長(zhǎng)期努力練習(xí)為了滿(mǎn)足國(guó)家的需要?！凹w入侵了私人生活和個(gè)人所屬的群體;即使失去個(gè)人的權(quán)利，他或她依然信賴(lài)集體的決定”。在長(zhǎng)達(dá)10 個(gè)月的排練中，他們放棄了正常的工作，生活和娛樂(lè)，致力于完成集體分配給自己的任務(wù)。他們的表演是忠誠(chéng)、服從、奉獻(xiàn)、組織和順從的體現(xiàn)，這些都是集體主義所倡導(dǎo)的。

2.2012 倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的個(gè)人主義

Triandis (1995)提出了個(gè)人主義的元素:“(1)在社會(huì)中個(gè)人是唯一最重要的因素，(2)注重獨(dú)立性而非依賴(lài)性，(3)個(gè)人成就有回報(bào)，(4)個(gè)人的獨(dú)特性是價(jià)值至高”。這些方面都體現(xiàn)在2012 倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中。

首先，在開(kāi)幕式中，每個(gè)表演者都有自己獨(dú)特的角色，這符合上述第(1)點(diǎn)。在表現(xiàn)英國(guó)文化的藝術(shù)表演中，獨(dú)特的故事講述形式的表演和音樂(lè)的使用使得表演中的每個(gè)人和物成為不同文化特點(diǎn)的傳遞者。動(dòng)物和人們演繹著英國(guó)的歷史，體現(xiàn)了自己在歷史中至高無(wú)上的個(gè)體價(jià)值。再者，表演是個(gè)獨(dú)立成分組成的完整體。在整個(gè)表演過(guò)程中看不到那種人數(shù)眾多整齊劃一的動(dòng)作表演，個(gè)人都以自己的方式演繹著文化元素，而這一點(diǎn)符合前面提到的(2)和(4)。最后，500 個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)者的出現(xiàn)解釋了前面所提到個(gè)人主義的第三個(gè)特征，即每個(gè)人的成就都有回報(bào)，都得到尊重。

(二)同一性和多樣性

中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)一致性，即人們思維模式，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀(guān)保持統(tǒng)一。英國(guó)文化注重多樣性，鼓勵(lì)多種思維模式，多樣社會(huì)規(guī)范和不同的道德觀(guān)。

1.2008 北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的同一性

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的藝術(shù)表演在許多方面反映出了同一性。首先，表演著重了對(duì)歷史的刻畫(huà)。從古代中國(guó)的四大發(fā)明，兵馬俑到絲綢之路。而且，每個(gè)節(jié)目里，演出者都穿著相同的服飾并同時(shí)做出同樣的動(dòng)作。表演者們動(dòng)作一致，盡顯完美，展現(xiàn)了同一性。再者，除了英國(guó)歌手Sarah Brightman，表演者們都是黃皮膚的中國(guó)人。種族的同一性在一定程度上造成了漢文化的同一性。

2.2012 倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的多樣性

在大部分國(guó)家的生活的各個(gè)方面，“多樣性”都是個(gè)重要的概念，也是英國(guó)文化的一個(gè)典型特征。在倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，首先，表演方式呈現(xiàn)出多樣性:故事講述，電影和樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)表演等。每個(gè)表演者的表演方式都有其獨(dú)特風(fēng)格。此外，表演者來(lái)自于各個(gè)階層各個(gè)行業(yè)。女王、喜劇明星、演員、歌手、電影角色、護(hù)士、兒童和動(dòng)物都是表演者。再者，表演者來(lái)自于不同種族。黑色皮膚，白色皮膚，棕色皮膚和黃色皮膚共同出現(xiàn)在表演中，演繹著移民文化的多樣性。最后，開(kāi)幕式中的一對(duì)女同性戀人接吻的特寫(xiě)也是英國(guó)文化多樣性的一個(gè)表現(xiàn)。不同的戀愛(ài)模式，政治觀(guān)點(diǎn)，宗教信仰和種族都融合在英國(guó)文化中。

(三)嚴(yán)肅性和幽默感

中國(guó)文化注重解決問(wèn)題的嚴(yán)肅態(tài)度。中國(guó)人在生活的各個(gè)方面是小心并克制的。自嘲和挖苦的修辭方法對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)是文化傳統(tǒng)。這是英國(guó)人的典型特征，而且備受英國(guó)人重視，這也是幽默無(wú)處不在的原因。

1.2008 年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的嚴(yán)肅性

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中體現(xiàn)了中國(guó)文化的嚴(yán)肅性。開(kāi)幕式的規(guī)模和費(fèi)用體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)這項(xiàng)國(guó)際活動(dòng)的重視，這是中國(guó)文化嚴(yán)肅性的一種體現(xiàn)。中國(guó)文化中，規(guī)模和花費(fèi)體現(xiàn)了對(duì)事情的重視程度。而且，每個(gè)節(jié)目都體現(xiàn)了眾人排練的艱辛和整齊劃一的美學(xué)效果。節(jié)目令人嘆為觀(guān)止，但并非具有娛樂(lè)性。中國(guó)舉辦的國(guó)際活動(dòng)的藝術(shù)表演部分都是規(guī)模大美感強(qiáng)，并非用令人感到輕松和愉悅的表演來(lái)吸引觀(guān)眾。

2.2012 倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的幽默感

倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的每個(gè)藝術(shù)表演部分都植入了幽默感。世界著名的喜劇演員Rowan Atkinson 扮演的“憨豆先生”逗樂(lè)全世界的觀(guān)眾。在如此重大的國(guó)際場(chǎng)合，他卻用“放屁”這個(gè)行為來(lái)把快樂(lè)和歡笑帶給全世界的觀(guān)眾。這也表明，無(wú)論事情多重要，無(wú)論場(chǎng)合多正式，英式幽默都無(wú)處不在。而且，英國(guó)女王作為“邦女郎”的出現(xiàn)，告訴全世界，英式幽默沒(méi)有階級(jí)性。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)集體主義的根源可以追溯到儒家文化，從古代就在中國(guó)文化中占據(jù)統(tǒng)治地位。另外，自從秦始皇登基，統(tǒng)治階級(jí)的主要目標(biāo)就是維護(hù)自己對(duì)人民的統(tǒng)治。統(tǒng)一成了當(dāng)權(quán)者最重要的目標(biāo)，他們頒布嚴(yán)格的法律使人民形成同一的文化，同一的思維方式和同一的價(jià)值觀(guān)。正因?yàn)檫@些，中國(guó)沒(méi)有形成一個(gè)移民文化，因而沒(méi)有文化的多樣性。個(gè)人主義可以追溯到古希臘的哲學(xué)家們，其中蘇格拉底是西方哲學(xué)的奠基人，他的精神影響了一代又一代西方人，造就了多種哲學(xué)流派各放其彩。另外，英國(guó)的殖民歷史是形成它的多元文化的部分原因。英聯(lián)邦的存在，這些都使得這個(gè)國(guó)家的人種和文化變得多樣化。

經(jīng)濟(jì)因素也影響著一個(gè)群體性格的形成?！皞€(gè)人主義還是集體主義可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度體現(xiàn)出來(lái):富裕的國(guó)家通常個(gè)人主義為中心，而貧窮的國(guó)家通常是集體主義”。中國(guó)人經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的貧困，現(xiàn)在的生活水平依然與發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，這使得中國(guó)人對(duì)待生活的態(tài)度是嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎和抑制的。英國(guó)的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，福利好，英國(guó)人民生活上沒(méi)有任何壓力。這種安定感讓個(gè)人主義一直存在并蓬勃發(fā)展。

［1］Chen，G.－M.，＆ Starosta，W. J. Foundations of Intercultural Communication［M］. Shanghai，China:Shanghai Foreign Language Education Press，2007.

［2］Lustig，M. W.，＆ Koester，J. Intercultural Competence:Interpersonal Communication across Cultures (5th ed.)［M］. Shanghai，China:Shanghai Foreign Language Education Press，2007.

［3］Samovar，L. A.，Porter，R. E.，＆ McDaniel，E. R.Communication between Cultures (6th ed.)［M］. Beijing，China:Beijing University Press，2009.

［4］Triandis，H. C. Cross－Cultural Studies of Individualism and Collectivism［A］. In Samovar，L. A.，＆ Porter，R.E.，2004. Communication between Cultures (5th ed.)［C］(61). Beijing，China:Beijing University Press，1990.

［5］Triandis，H. C. 1995. Individualism and Collectivism［A］. In Samovar，L. A.，＆ Porter，R.E.，Communication between Cultures (5th ed.)［C］(59). Beijing，China:Beijing University Press，2004.