陳墀成，余玉湖

（廈門大學哲學系，福建廈門361005）

·生態(tài)文明建設·

生態(tài)文明視野下的科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型

陳墀成，余玉湖

（廈門大學哲學系，福建廈門361005）

文明自覺發(fā)展呼喚科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型，生態(tài)文明建設需要借助綠色科技提供現實的實踐手段，以擺脫陷入傳統(tǒng)工業(yè)文明困境的人與自然物質變換模式。建設生態(tài)文明，推動文明向自覺發(fā)展的轉型與質變，為開發(fā)清潔生產技術、循環(huán)經濟技術、能源再生與替代技術等先進生產技術開辟了廣闊的前景，也為文明的自覺發(fā)展奠定物質技術基礎。生態(tài)化科技創(chuàng)新在整體和歷史維度中提供協(xié)調人與自然關系的支撐手段，推動工業(yè)化的技術創(chuàng)新體系改造為生態(tài)化技術創(chuàng)新體系。科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，需要通過文化創(chuàng)新，培育良好的生態(tài)文化氛圍，培育其生態(tài)化轉向的社會基礎。

生態(tài)文明；科技創(chuàng)新；生態(tài)化轉型

運用科技進步提供的物質技術手段以協(xié)調人與自然關系，促進經濟增長和社會發(fā)展，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，是建設美麗中國的必由之路。高度發(fā)達的社會生產力是生態(tài)文明建設的基礎，中國亟須實現科技創(chuàng)新的生態(tài)化轉型，以構建人與自然積極平衡的物質技術基礎，推動文明向自覺發(fā)展的轉型。

一、文明自覺發(fā)展呼喚生態(tài)化科技創(chuàng)新

生態(tài)文明在對傳統(tǒng)的工業(yè)文明的批判中建構，需要運用綠色科技所提供的實踐手段，尋求協(xié)調發(fā)展與環(huán)境的關系，實現社會與自然的平衡，以擺脫工業(yè)文明陷入困境的人與自然物質變換模式，為文明的自覺發(fā)展奠定物質技術基礎。

18世紀后半葉以蒸汽機為代表的技術革命開啟了人與自然物質變換的大工業(yè)模式，“利用自然力來為工業(yè)服務，采用機器生產以及實行最廣泛的分工”［1］，賦予人們利用強大的自然力以對抗自然、向自然索取資源的手段。人類憑借工具—技術系統(tǒng)的進步，擴展了與自然物質變換活動的半徑，豐富了與自然物質變換的內容，提升了人與自然之間物質變換的效率，地球歷經億萬年演化存儲積累的自然資源不斷納入物質變換的進程，使天然自然不斷納入人類社會的歷史進程，擴大了人類生存發(fā)展的物質基礎?！霸谌祟悮v史中即在人類社會的產生過程中形成的自然界是人的現實的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學的自然界?！保?］128科學技術進步似乎成為推進人類物質文明的加速器?！皠趧由a力是隨著科學與技術的不斷進步而不斷發(fā)展的”［3］，工業(yè)化大生產通過不斷加速人與自然的物質變換，把全球帶進工業(yè)文明的浪潮之中。

資本主義生產方式開啟了大規(guī)模運用科學技術力量同人與自然物質變換的先河，“使自然科學從屬于資本”［4］67，生產實踐中的科學技術應用“表現為自然力本身，表現為社會勞動本身的自然力”［5］。長期以來，資本支配下的傳統(tǒng)技術創(chuàng)新注重于加速開發(fā)自然資源，轉化為占領市場的產品，以實現資本增值，獲取剩余價值?！百Y產階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力比過去一切世代創(chuàng)造的生產力還多還要大?！保?］256但是，不斷改進、完善工具—技術系統(tǒng)成為不斷擴張物質變換規(guī)模的利器，在普遍化的競爭中加劇了無節(jié)制的生產增長，同時加劇了全球性資源、環(huán)境與生態(tài)的嚴重危機。“只要當今這種組織形式的現代工業(yè)文明帶著強大的技術力量作為一個整體繼續(xù)遵循著這種思維模式前進，鼓勵人們?yōu)槎唐诶妗⒕植坷娑ゲ倏v自然界，榨取自然界，那么，這種無堅不摧的力量將繼續(xù)其摧毀地球的進程而不以任何人的所作所為而轉移?！保?］

審視、反思科技成果的應用對生態(tài)、環(huán)境、資源造成的負面影響，國際上出現了一股否定科學技術的社會思潮，似乎科學技術應用已然成為生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭的罪惡源頭，“當前存在的許多問題起源于過去的技術進步的提法已經成為一股流行的游戲”［7］104。有學者或以“回歸自然”的口號疏離科技，或以“絕圣棄智”的態(tài)度否定科技，似乎只要放棄現代科學技術，人類就可以擺脫生態(tài)環(huán)境危機。顯然，科技應用的環(huán)境悲觀論警醒世人，科學技術成果濫用存在無窮禍害，無疑是深刻的，但是，“因為技術的緣故，我們想要的生活質量的許多東西才可能存在”［7］104；這種放棄現代科學技術以解放自然的片面性思路將造成人類文明失去物質技術基礎的支撐而極大地降低地球自然系統(tǒng)的人口承載能力，導致生存與發(fā)展的嚴重危機。自然的解放是按照人的本質實現“對自然的人道的占有”，誠如馬爾庫塞所言，“自然的解放并不是回到技術前狀態(tài)，而只是推動它向前，以不同的方式利用技術文明的成果，以達到人和自然的解放，和將科學精神從為剝削服務的毀滅性濫用中解放出來?！保?］

生態(tài)文明建設必然以工業(yè)文明所創(chuàng)造的高度發(fā)達的生產力為基礎，其旨趣不在于回歸采集與狩獵的原始生產方式，而在于超越工業(yè)文明的歷史局限性，提升人與自然的物質變換效率，解決當前諸多人口、資源、環(huán)境問題，不斷創(chuàng)造著人與自然的積極平衡。人類文明的自覺發(fā)展需要以高度發(fā)達的科學技術為支撐，同時需要致力于消除科學技術成果的應用對生態(tài)環(huán)境的負面作用，使生態(tài)化成為科技創(chuàng)新的必然選擇。

工具—技術系統(tǒng)作為人與自然聯系的中介，是存在者之間的聯系，既展現了自然存在的豐富性，也展現了主體能力的多樣性。作為有理性的實踐者，人類通過與自然界進行物質、能量、信息的變換活動而成為地球自然進化的主導因素。人類要在地球上詩意棲居，踐行對自然的尊重，引導地球生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，承擔其調控者和建設者的應有責任，不僅需要進行社會體制與道德觀念等方面的變革，而且需要通過科技創(chuàng)新的生態(tài)化轉向，形成以生態(tài)合理性為科學依據，以充分利用資源和減少環(huán)境污染為導向，體現了人的生態(tài)性生存和科技化生存的實踐性統(tǒng)一的工具—技術系統(tǒng)，在人與自然物質變換三個主要領域奠定以綠色技術為基礎的物質變換方式。進入21世紀，新能源科學技術、新材料科學技術、信息科學技術等主導科學技術群落的迅速發(fā)展，分別對應著人與自然變換的三大要素，可以預期將提供人與自然物質變換的新途徑、新形式，為建設生態(tài)文明新時代奠定的物質技術基礎：將工業(yè)化“資源—生產—消費—廢棄物排放”單向流動的線性生產方式改造為“資源—生產—消費—再生資源”反饋式流程的循環(huán)型生產方式，在技術層面上提供化解工業(yè)化進程中人與自然對抗、實現人與自然和解的現實手段。

二、生態(tài)化科技創(chuàng)新的社會推動

科學技術作為社會的子系統(tǒng)，其發(fā)生、發(fā)展離不開社會需要的推動，“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”［9］。工業(yè)革命以來，資本主義生產方式通過尋求新材料、新能源、提高勞動生產率等途徑以獲取最大經濟利益的需要，構成推動近代科學技術發(fā)展的重要動力。恩格斯預言，在現代公有制的新的歷史時期中，“人們自身以及他們的活動的一切方面，包括自然科學在內，都將突飛猛進，使以往的一切都大大地相形見絀?！保?0］當代，面對著千瘡百孔的自然界，人類為擺脫深陷其中的生態(tài)環(huán)境危機，必須推進文明轉型與質變。在制約物質變換的條件發(fā)生了歷史性變化的前提下，生態(tài)文明建設強調“以人為本”，從價值層面上顛覆了“以生產為本”的本末倒置：把人當成生產的工具，造成人的異化，把自然當成實現價值增值的資源，造成自然的異化；堅持把滿足人的基本需要和長期保障的需求作為第一要義，又賦予作為地球生物圈特殊智慧生命的人類看護、管理地球生態(tài)環(huán)境的使命。轉變經濟發(fā)展方式，發(fā)展先進生產力以挽救人類正在加速丟失的唯一家園，必將有力推動科學技術創(chuàng)新的轉型，為開發(fā)循環(huán)經濟技術、節(jié)約型生產技術、可再生新能源技術等先進生產技術開辟了廣闊的前景，將推動傳統(tǒng)的工業(yè)化技術創(chuàng)新體系向生態(tài)化技術創(chuàng)新體系轉型。

首先，生態(tài)文明建設立足于人類現實自然界物質資源的有限性，致力于提升人與自然物質變換的效率，必將為提升資源利用率、廢棄物利用、物質循環(huán)等綠色科技的發(fā)展開拓了廣闊的空間。人類只有一個地球，任何時代人類開發(fā)利用的資源總是具有稀缺性的特質，工業(yè)文明的技術創(chuàng)新體系致力于通過機械化、自動化的手段提高單位時間效率，盡可能掠奪地球長期演化過程中形成的全球性物質資源和環(huán)境資源，以創(chuàng)造龐大的產值和利潤。生態(tài)化科技創(chuàng)新體系則努力發(fā)展減量化、數字化的技術手段，提供靠最小消耗進行物質能量交換的工具—技術系統(tǒng)，致力于提高單位能源、資源利用效率，對廢棄物進行資源化和再利用，逐步改變傳統(tǒng)產業(yè)對物質資源的極端依賴性?？萍紕?chuàng)新的新進展為實現物質生產過程的良性循環(huán)，推動“循環(huán)經濟”發(fā)展奠定了技術基礎，廢棄物進入生產過程實現再資源化不僅成為現實而且其產品越來越具有市場競爭力，近年來，中國加快生態(tài)農業(yè)建設、生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設，已經取得經濟效益、環(huán)境效益、社會效益統(tǒng)一的初步成效。在信息科技的支持下，物聯網技術漸趨成熟，把原子世界引入比特世界，從而使物與物、人與人、人與物之間聯系起來，融為一體，通過對生產與消費進行全過程的智能控制，減少資源、能源消耗和廢物產生。光熱、光電技術進步提升了太陽輻射能的轉換效率，急劇降低了太陽能生產成本，加速了太陽輻射能的開發(fā)利用，對于克服能源短缺及與礦物能源相關的環(huán)境污染問題具有極其重要的意義。“只有在現實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放；沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業(yè)就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放?！保?］368人類致力于提高地球系統(tǒng)的自然生產力，將拓寬科技創(chuàng)新生態(tài)化路徑，從外部自然制約的必然性中爭得生存的自由。

其次，生態(tài)文明建設立足于人類現實的可生存空間，致力于維護地球自然的生命活力，將推進科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型。中國經濟社會發(fā)展已經步入“人與自然”關系和“人與人”關系的瓶頸約束期，客觀上要求實現科技創(chuàng)新向生態(tài)化轉型。據《中國科學發(fā)展報告2010》指出，“在我國人均GDP達到3000美元，經濟密度達到每平方公里300萬元人民幣以上，第二產業(yè)比重超過50%，能源消耗仍處于總量上升的態(tài)勢，環(huán)境質量總體尚未達到庫茲涅茨倒U型曲線拐點的位置，城鄉(xiāng)居民收入差距仍然高于3．3∶1，基尼系數仍高達0．46，二元結構指數仍在3．0以上，人均受教育年齡還未達到12年，人文發(fā)展指數低于0．850等狀況下，此時正好對應著‘人與自然’關系和‘人與人’關系的瓶頸約束期，也是發(fā)展路徑要求重塑的轉型期”［11］。因此，需要實現科技創(chuàng)新從以往的大型化、大量化、高速化的技術開發(fā)轉向多樣化、信息化、省資源化的綠色技術，以減少污染、降低消耗、治理污染或改善生態(tài)，緩解人類生存壓力且不對自然造成傷害的生態(tài)化轉型。如能源技術、材料技術、催化劑技術、分離技術、生物技術、資源回收及利用等技術，避免傳統(tǒng)技術對于環(huán)境先污染后治理的老路。廣泛使用風能、太陽能技術取代煤、石油等污染嚴重且不可再生的傳統(tǒng)能源，緩解了人類生存和發(fā)展面臨的能源及其污染等問題。自然界對人類生存具有實用、審美、精神等多重價值，長期以來，為解決物質匱乏，滿足生存需要，積聚社會財富，人們借助于不斷改進的工具—技術系統(tǒng)掠奪自然，人類生態(tài)足跡已經超過自然系統(tǒng)的修復能力，侵蝕地球自然的生態(tài)活力，損害其審美、精神的價值并最終在物質層面上影響地球自然對于人類生存的實用價值。建設生態(tài)文明新時代，保護自然環(huán)境，修復千瘡百孔的自然界，實現人與自然的協(xié)調發(fā)展將推動科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型。生態(tài)化科技創(chuàng)新在強調發(fā)展環(huán)境、生態(tài)科學的同時，需要建立人類活動對生物圈和整個自然環(huán)境系統(tǒng)的預測、評價體系，以此來衡量、防范對生物圈和整個自然環(huán)境的影響，一旦出現不利影響，也可以用以作為控制和消除的有效途徑，減少、預防對自然造成的新破壞，協(xié)助自然創(chuàng)傷的恢復。

再次，生態(tài)文明建設必須進一步拓展人類活動空間，擴充人與自然物質變換的自然基礎，必然為生物技術、海洋科學技術、空間科學技術等當代新興科學技術的發(fā)展開辟廣闊的應用空間。人類文明在發(fā)展中不斷擴大與自然交往的范圍，其謀生存的活動足跡幾乎遍及整個地表自然界，發(fā)現新的適合人類生存的地表空間幾近不可能。面對人口增加、經濟發(fā)展的雙重壓力，生態(tài)文明建設需要通過改進工具—技術系統(tǒng)，一方面不斷提升外部自然的人口承載能力，另一方面進一步延伸人的體力、智力和環(huán)境的適應能力，提高人的活動能力，這種擴大人的活動空間的歷史任務必將成為推動科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型的重要動力，促使人類將未曾真正開發(fā)過的海洋深部和宇宙空間的大量物質和能量納入社會歷史進程，進入人與自然的物質變換系統(tǒng)，促進科技的發(fā)展創(chuàng)新在海洋、生物、外層空間等新興領域進行生態(tài)轉化。“在大自然的世界里，我們面臨著如何替人——作為一個生理學單元——找到和創(chuàng)造最優(yōu)環(huán)境的問題。這就牽涉到全部具體技術和其背后的自然科學的全部內容，還牽涉到建立在比我們目前擁有的深刻得多的生物學知識基礎上的生物學技術?！保?2］384生態(tài)化技術體系從傳統(tǒng)的支持經濟增長轉向支持經濟社會可持續(xù)發(fā)展，提供支撐生態(tài)文明建設的物質力量。科技創(chuàng)新的生態(tài)化轉向，不僅要發(fā)展符合人的需要的生態(tài)技術，而且同時吸收現有技術的合理因素，把現有的科學技術的生態(tài)功能發(fā)揮出來，在推進科技創(chuàng)新與突破中實現生態(tài)化生產力效用。在未來的科技發(fā)展中，“信息科技、生物科技、納米科技、新能源科技、新材料科技、生態(tài)科技、太空科技等一系列高新科技形成了一種整體的力量，推動并產生一場物質生產方式的新變革，從而形成一種嶄新的物質生產力和生產方式”［13］。中國生態(tài)文明建設致力于恢復因人類活動而遭到破壞的環(huán)境，依靠科學技術提供的“點石成金”的“魔棒”，建立人與自然的積極平衡關系，建設美麗中國，必將加速科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型。

三、創(chuàng)新科技創(chuàng)新生態(tài)化的社會環(huán)境

“科學不是一個獨立變量。它是嵌在社會之中的一個開放系統(tǒng)，由非常稠密的反饋環(huán)與社會連接起來?！保?4］用生態(tài)學整體性觀點和思維把從世界整體分離出去的科學技術重新置于“人—社會—自然”的有機整體中，無疑“是一項非常困難的任務，因為要把科學事業(yè)組織起來就有破壞科學進步所絕對必需的獨創(chuàng)性和自發(fā)性的危險”［12］ii?？萍紕?chuàng)新生態(tài)化轉型是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，需要通過文化創(chuàng)新，培育良好的社會生態(tài)文化氛圍。

首先，確立以協(xié)調人與自然關系和滿足人的需要為科技創(chuàng)新的雙重社會目的?？萍紕?chuàng)新無禁區(qū)，面向未知的領域，循著科學發(fā)展的內在邏輯，展開想象力的翅膀，探索新的自然界的奧秘。但是，科技創(chuàng)新需要社會導向，滿足生態(tài)文明建設協(xié)調人與自然關系需要奠定科技創(chuàng)新生態(tài)化的社會目的。人的目的論依賴于樹立目的的能力，即在各種目標在事件過程中得以實現以前，預測這些目標之內容的能力；依賴于找出這些目標之實現和利用他們的各種手段的能力并通過這些能力的幫助，以引導現實事件過程趨向預先標明的目標。滿足人的需要和協(xié)調人與自然關系的價值取向具有多重復合特性的社會系統(tǒng)。研究人員的課題選擇是開放的、交叉的，研究成果應用的影響甚至可能是對立的，通過確立科技創(chuàng)新的社會目的引導科技發(fā)展，搭建凝聚和吸引科學技術人才的科研平臺，提高科學技術成果轉化、應用、服務于人類的水平，使科學技術成果惠及普通民眾。在科技成果應用上始終把環(huán)境效益放在優(yōu)先考慮的地位，在認可科學技術發(fā)展追求經濟效益的合理性的同時兼顧生態(tài)環(huán)境效益。科技創(chuàng)新的社會目的要求我們不僅僅考慮科技的使用環(huán)境和條件，還要顧及科技的使用給環(huán)境帶來的影響，使單向直線段式的思維，轉變?yōu)槿虆⑴c生態(tài)環(huán)境中物質能量的循環(huán)過程，取消與物質能量封閉循環(huán)路線的對立。

其次，超越個體生存年代的時間局限性，在歷史的視野中審視科技創(chuàng)新成果應用的長遠影響。生態(tài)文明建設既要立足現實，更要面向未來，通過科技創(chuàng)新生態(tài)化以發(fā)明未來。在社會發(fā)展的歷史視野中協(xié)調人與自然關系，發(fā)展綠色科技是預測未來、發(fā)明未來的必由之路。綠色科技要充分吸收現有技術的合理因素，發(fā)展符合人的需要，人與自然和諧共融的生態(tài)技術，鼓勵在自由探索中推進物質變換的科技創(chuàng)新與突破。毋庸置疑，許多重大的科學發(fā)現和科技創(chuàng)新都是自由探索的結果，例如，門捷列夫周期律、牛頓力學、細胞學說、孟得爾遺傳定律、電學基本定律等，并且都已經在實際應用中產生了眾所周知的巨大影響。但是，對于一些探索性強、結果很難事先預見的、以認識自然為目標的基礎科學研究，以及原創(chuàng)性強的技術研究，其科技創(chuàng)新成果的應用與其在生態(tài)環(huán)境的效應一樣，具有間接性、滯后性的特征。因此，在鼓勵科學研究中的自由探索精神的同時，極力避免“把追求個人財富增長作為個體自由的手段，那么，增加效率只能意味著對環(huán)境實施更有效的開發(fā)，并給生態(tài)系統(tǒng)的生存帶來毀滅性的結果”［15］；通過強化科技創(chuàng)新的社會引導和研究者的社會責任，積極推進有益于生態(tài)環(huán)境的新技術研究，如新能源技術、新材料技術、遺傳工程技術；慎重對待難以事先預測生態(tài)環(huán)境后果的研究項目，如人工合成生命；堅決杜絕可能對生態(tài)環(huán)境和人類社會產生巨大破壞的研究項目，如與化學武器、生物武器等大規(guī)模殺傷性武器相關的研究。

再次，超越個體生存地域的空間局限性，在全球性的視角下推進科技創(chuàng)新成果的共享。一方面，科學成果存在產權，盡管科學無國界，科技研究與創(chuàng)新成果的應用具有整體性的特點，可以為全球共享，但是，科技成果的獲取往往從屬于個體、團隊、公司、國家的名義并被賦予了經濟利益的含義，在優(yōu)先權和知識產權的保護下，追求利益往往限制了無條件的共享。另一方面，生態(tài)環(huán)境問題及其治理也呈現出超越空間的整體性。自現代性開啟以來，資本主義的發(fā)展打破了封建行會的封閉，使本來分散、孤立的利益主體逐步連成利益共同體，隨著生態(tài)問題的日益嚴重，使依賴于地球生態(tài)系統(tǒng)生存的不同利益主體又具有了世界性，形成了與生態(tài)環(huán)境密切相關的人類生存與發(fā)展的整體。但是，“由于體現人類整體利益的生態(tài)環(huán)境效益具有滯后性的時間特點和發(fā)散性的空間特點，各個不同的個體、群體、地區(qū)、民族、國家仍然專注于追求各自獨立的利益，對人類整體的生存與發(fā)展的思考往往被追逐局部利益、短期利益的陰影所掩蓋。生產資料的私人占有和資本追逐剩余價值的本性進一步加劇了這一矛盾，破壞了人類整體生存和發(fā)展的能力?！保?6］“真正的問題就在于，這種非個人的、受利潤驅使的市場過程往往系統(tǒng)地讓一些人把他人手中的財富剝奪過來與此同時破壞環(huán)境?！保?7］當人類共同利益的主體與具體行為主體的現實利益產生矛盾時，企圖建立一種具有普遍性意義的動力機制來兼顧兩者之間的利益是相當困難的，更不必說建立一套以包括人在內的地球生態(tài)系統(tǒng)的共同利益為目標的價值體系。生態(tài)文明以人的需要為其社會目標，以人們賴以生存的人類自然—自在自然環(huán)境為中介，構成自然界和人類生存和發(fā)展的系統(tǒng)整體性，在理性框架下努力探索逼近這一理想的現實途徑。強調科技成果應用上，確立環(huán)境科學技術共享的機制。應該通過國家的干預與有關國際機構的介入，建立超越經濟利益的途徑與機制，在追求經濟效益的機制外也相應地形成環(huán)境保護，確?？茖W技術生態(tài)功能得以及時轉化成科學技術成果，在面臨著全球性的生態(tài)危機下及時發(fā)揮作用。

最后，需要制定傾斜政策，吸引優(yōu)秀人才推進生態(tài)化科技創(chuàng)新。社會目的引導科技創(chuàng)新的方向，“一個社會科學上的成功依賴于它能夠把更多的自己的天才輸送到科學中去”［18］。人是一種追求目的論的存在物，人的主體人格在追求和實現目的中得到充分展示，在目的追求和社會需要的交叉點上將形成對于科技人才的強大的凝聚力。如果說，60余年來中國科學事業(yè)的長足發(fā)展，是與社會主義建設需要內化為各個時期的研究任務所形成的凝聚力分不開的。那么，在市場經濟條件下的科技創(chuàng)新生態(tài)化的發(fā)展，無疑更需要社會在精神與物質兩個層面提供強有力的支持，才能吸引一大批最杰出的人才進入科學研究的殿堂。生態(tài)化科技創(chuàng)新當然也追求生態(tài)效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一，但往往更具有公益的性質，或許需要人們承受部分的局部利益、當前利益的犧牲，需要獲得社會的支持，并且這種支持應當轉化為政策與制度方面的保證。

科技創(chuàng)新生態(tài)化轉型本來就是生態(tài)文明建設的重要成果，生態(tài)化科技創(chuàng)新在整體和歷史維度中提供協(xié)調人與自然關系各種支撐，賦予我們建設生態(tài)文明的能力，將幫助我們把建設美麗中國的夢轉化為現實的美麗圖景。

［1］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1960：67．

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Ecological Transformation of Scientific and Technical Innovation Under the Guide of Ecological Civilization

CHEN Chi-cheng，YU Yu-hu
（Department of Philosophy，Xiamen University，Xiamen 361005，China）

Conscious development of civilization calls for ecological transformation of scientific and technical innovation，while ecological civilization construction needs practicalmethodswhich green technology offers，to escape being trapped in the delimma ofmaterial exchangingmode between human and nature from traditional industrial civilization．Furthermore，it paves the way for promoting an ecological civilization，realizing civilized transformation and qualitative changes，developing circular economy technology，clearer production technology，and renewable and alternative energy．Ecological science and technology innovation offersways of coordinating the relationship between human and nature，spurring systematic changes from industrial technical innovation to ecological technical innovation．The transformation of Ecological science and technology innovation is a complicated social system，which needs cultural innovation，cultivation of ecological culture，and social foundation concerning ecological transformation．

ecological civilization；scientific and technical innovation；ecological transformation

B82－058

A

1009－1971（2014）01－0129－06

［責任編輯：王 春］

2013－10－20

國家社會科學基金項目“中國工業(yè)化進程中的生態(tài)文明建設”（10BKS039）；教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“資本邏輯與虛無主義的內在關系研究”（12YJA720036）

陳墀成（1952—），男，福建廈門人，教授，博士生導師，從事生態(tài)哲學、科技哲學研究；余玉湖（1977—），男，江西廣豐人，講師，博士研究生，從事生態(tài)哲學、科技哲學、馬克思主義與當代研究。