徐立莎

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

肖仁福官場(chǎng)小說(shuō)塑造人物形象的復(fù)雜性

徐立莎

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

肖仁福的小說(shuō)聚焦官場(chǎng)，貼近現(xiàn)實(shí)，善于從多種角度來(lái)塑造官場(chǎng)中的人物形象，展現(xiàn)他們?cè)趶?fù)雜處境中所進(jìn)行的痛苦掙扎以及人生命運(yùn)的進(jìn)退沉浮，并能夠站在人性關(guān)懷的精神立場(chǎng)上，挖掘故事背后所隱藏的深層內(nèi)涵，試圖為他們尋找靈魂的寄托載體。

肖仁福；官場(chǎng)小說(shuō)；官員；人性關(guān)懷

上世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，官場(chǎng)逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，一時(shí)間出現(xiàn)了“官場(chǎng)小說(shuō)”的創(chuàng)作熱潮，這是當(dāng)代文壇的一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。湖南作家王躍文、閻真、肖仁福等都是書(shū)寫(xiě)官場(chǎng)文學(xué)的重要作家，三者中， 肖仁福發(fā)表和出版的數(shù)量最多，他長(zhǎng)期從事財(cái)政工作，熟知官場(chǎng)中的復(fù)雜環(huán)境，善于以事寫(xiě)人，書(shū)寫(xiě)官員政事人情一類(lèi)小說(shuō)[1]。

一 權(quán)、錢(qián)、色誘惑下官場(chǎng)中人的痛苦掙扎

權(quán)力、金錢(qián)、美色是人性欲望的映射，在官場(chǎng)中，三者常常交織在一起，共同塑造了人物命運(yùn)的復(fù)雜性。權(quán)力、金錢(qián)和美色的誘惑使肖仁福筆下的官員大都在“好官”與“壞官”的邊緣線上進(jìn)行著痛苦的掙扎，通過(guò)人物形象的塑造，可以發(fā)現(xiàn)作者心中寄托著一種“好官情結(jié)”。這種“好官情結(jié)”源于作者對(duì)建立一種好官機(jī)制的渴望，深處官場(chǎng)中，他知道做一個(gè)好官很難，更何況做一個(gè)有所作為的好官，所以在作品中，他將這種情懷寄托在為官者身上，力圖在被權(quán)錢(qián)腐蝕下的奴性中尋找健康人性，這種思想離不開(kāi)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

《官運(yùn)》中的高志強(qiáng)便是作者塑造的一個(gè)具有復(fù)雜人性的官員。高志強(qiáng)是小說(shuō)的主人公，也是一個(gè)具有活力和心機(jī)的復(fù)雜人物。一方面，高志強(qiáng)是一個(gè)健康的正派角色，是作者心中的好官形象，面對(duì)權(quán)勢(shì)，他能夠保持清醒的頭腦，意識(shí)到權(quán)力不僅僅是一種地位和身份的象征，更是一種約束、責(zé)任和義務(wù)；面對(duì)金錢(qián)，他能自持，對(duì)于別人送的“牛皮紙信封”他都送到廉政辦去，自己只留個(gè)收據(jù)，處處做到謹(jǐn)慎小心；面對(duì)美色，對(duì)于他一直深?lèi)?ài)著的摯友戴玉蘭，他能夠“時(shí)刻提醒自己使命在身，可不能因?yàn)橐粫r(shí)的異念而影響了自己的大事?！盵2]另一方面，他也難免要耍弄點(diǎn)權(quán)術(shù)，用權(quán)力來(lái)捍衛(wèi)權(quán)力。他也籠絡(luò)民間商人、礦工，聯(lián)合舊情人戴玉蘭，為自己的一步步向上爬進(jìn)行精心安排。在復(fù)雜人性中，作者將高志強(qiáng)塑造成一個(gè)正面人物，他的人性沒(méi)有被官場(chǎng)扭曲，權(quán)力、金錢(qián)和美色也沒(méi)有使他的靈魂泯滅，自信與目標(biāo)時(shí)刻制約著他，在他身上可以看到官場(chǎng)政治的希望。

《位置》中的沈天涯是作者極為喜愛(ài)的人物形象，寄托了作者太多的真實(shí)情感。肖仁福說(shuō)：“在沈天涯身上傾注了太多我對(duì)機(jī)關(guān)人的理解、同情和憐惜?！盵3]然而，沈天涯也是一個(gè)具有復(fù)雜性的人物，首先在權(quán)勢(shì)上，他知道僅憑自己的力量當(dāng)上預(yù)算處長(zhǎng)是不可能的，因此他難免也要耍點(diǎn)小聰明，比如為搞垮對(duì)手徐少林，他竟然去別墅偷拍徐少林與風(fēng)月女子的私情。但是當(dāng)上預(yù)算處長(zhǎng)后，沈天涯并沒(méi)有沾沾自喜，反而感覺(jué)相當(dāng)沉重，甚至有些鄙視自己，這說(shuō)明沈天涯并不是一個(gè)小人。當(dāng)從預(yù)算處長(zhǎng)的位置上跌下來(lái)后，沈天涯并沒(méi)有自暴自棄，相反學(xué)會(huì)反省自己，重新給自己定位，選擇投身于為民造福的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的事業(yè)中去。面對(duì)金錢(qián)，他沒(méi)有同流合污，當(dāng)楠木村村長(zhǎng)為了報(bào)答沈天涯給村里解決經(jīng)費(fèi)、辦學(xué)校和改水問(wèn)題送他2000元紅包時(shí)，他多次拒絕并給郵回去，他懂得村里弄點(diǎn)錢(qián)的不易。面對(duì)美色，沈天涯能扮演好“好丈夫”的形象，雖然羅小扇是自己情感的寄托，但是他知道維持家庭的和睦是他更重要的責(zé)任。從這三方面可以看出沈天涯的確是作者塑造的一個(gè)好官形象。

在這里，特別要提出的是肖仁福對(duì)女性的刻畫(huà)，他筆下的女性不同流俗，她們不再是男性的玩物，不再是孤立的存在，她們對(duì)故事的展開(kāi)起了推動(dòng)作用，也為全面塑造官員形象發(fā)揮著重要作用。肖仁福筆下的女性不管是事業(yè)型的女性還是風(fēng)塵女子和服務(wù)小姐，肖仁福都使她們帶有具有一定的文化素質(zhì)，體現(xiàn)出作者對(duì)女性的同情和理解。《官運(yùn)》中的戴玉蘭、《位置》的羅小扇、《仕途》中的李雨潺等一方面扮演著紅顏知己的角色，一方面又是事業(yè)型女性，是高志強(qiáng)、沈天涯、喬不群這些政府官員的背后支持者和得力助手，是他們?cè)诠賵?chǎng)中能平步青云所不可缺少的一部分，通過(guò)塑造這些女性，我們可以清楚的認(rèn)識(shí)作者筆下的這些“好官”形象；肖仁福在作品中也塑造了一些底層的女性形象，他們或?yàn)榧伺?，或?yàn)榉?wù)小姐，但都具有一定的文化素質(zhì)，都為塑造人物形象起了重要的補(bǔ)充作用，而不再僅僅是官場(chǎng)敘事的一個(gè)道具，彰顯了作者的一種悲憫情懷?！缎母埂分械亩∮晖るm然是一位風(fēng)塵女子，但是在關(guān)鍵時(shí)刻卻表現(xiàn)出信守諾言、反抗黑暗的俠義精神。肖仁福官場(chǎng)小說(shuō)中的女性文化具有了新的意義和內(nèi)涵，作者同情女性，愿意用小說(shuō)來(lái)美化女性，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)人性平等的關(guān)照。

肖仁福能夠挖掘人物的內(nèi)心深處，對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色等特定環(huán)境下的人性進(jìn)行真實(shí)和深刻的描寫(xiě)，展現(xiàn)官場(chǎng)中人物在物質(zhì)文化和精神文化相互碰撞的沖突中精神上的痛苦掙扎和復(fù)雜的心理變化過(guò)程。

二 民間與官場(chǎng)交鋒下人物命運(yùn)的進(jìn)退沉浮

雖為官場(chǎng)小說(shuō)，但是肖仁福并沒(méi)有單純的只塑造官場(chǎng)文化，作者寫(xiě)作態(tài)度是立足民間立場(chǎng)的，能夠?qū)⒚耖g文化巧妙地融入到官場(chǎng)文化中，同時(shí)在民間文化和官場(chǎng)文化的激烈交鋒中通過(guò)對(duì)官員形象的塑造來(lái)表現(xiàn)他們?nèi)松倪M(jìn)退與生命的沉浮。

在肖仁福的筆下，農(nóng)民可以看作是民間文化的代表，他們不再是僅僅作為一個(gè)沉默的對(duì)象備受壓迫，而是作為一種積極力量影響著官員的命運(yùn)?！豆龠\(yùn)》中的高志強(qiáng)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的計(jì)謀，走上市委書(shū)記的職位，這離不開(kāi)以郭三、郭寶田為代表的農(nóng)民們的幫助；當(dāng)為官者喪失民心的時(shí)候，農(nóng)民又是制約他們的強(qiáng)大力量。當(dāng)處在市委書(shū)記高座上的高志強(qiáng)與牛副書(shū)記聯(lián)合想要控制官場(chǎng)局面，圖謀進(jìn)行官場(chǎng)布局，任命雷遠(yuǎn)鳴的時(shí)候，余英杰等人充分意識(shí)到了農(nóng)民力量的重要性，高高舉起農(nóng)民的旗幟，最終沖擊了官場(chǎng)體制，牛副書(shū)記和高志強(qiáng)等人因此受到懲罰，高志強(qiáng)也失去了一直爭(zhēng)奪的書(shū)記職位；當(dāng)民間力量與官場(chǎng)力量發(fā)生沖突的時(shí)候，民間力量最終勝過(guò)官場(chǎng)勢(shì)力。在面臨換屆選舉時(shí)，畢云天雖然服從組織要求自動(dòng)放棄被選舉權(quán)，但是最終還是無(wú)法阻擋民眾的力量，順應(yīng)民意當(dāng)選。這些充分顯示的是民間力量的登場(chǎng)，民意不可違，官場(chǎng)要順應(yīng)民意，與歷史共進(jìn)退，這體現(xiàn)了肖仁福在官場(chǎng)之外對(duì)民間力量的關(guān)照。另外，肖仁福也通過(guò)書(shū)寫(xiě)農(nóng)民與政府官員心理活動(dòng)的差別來(lái)展現(xiàn)民間文化與官場(chǎng)文化的激烈交鋒?！段恢谩分械纳蛱煅脑诮o楠木村撥款修路、修學(xué)校時(shí)，農(nóng)民為他刻名表示感謝，沈天涯卻認(rèn)為這樣做不是在表彰自己而是在諷刺、陷害自己，農(nóng)民只是純粹的出于感激，而沈天涯卻對(duì)此極為緊張。作者以突入現(xiàn)實(shí)的筆法刻畫(huà)了農(nóng)民與官員看待事情的不同，從中我們可以看到民間文化的純潔和官場(chǎng)文化的復(fù)雜性。

另一方面，值得一提的是作者還巧妙地運(yùn)用了民間文化精神中的俠義文化精神來(lái)塑造官員形象。俠義文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是一種不同于儒佛道文化的相對(duì)模糊的文化概念，往往與《水滸傳》中的英雄行為相聯(lián)系。當(dāng)下，我們所說(shuō)的“俠義”往往是正義、智慧的化身，是一種被民間所稱(chēng)贊的精神美德。俠義文化也是對(duì)人性的刻畫(huà)，人性是俠義文化的邏輯起點(diǎn)。俠義文化作為民間文化的代表，本應(yīng)處于官場(chǎng)文化的對(duì)立面，而肖仁福卻將其運(yùn)用到官場(chǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作中，而且融合的恰到好處，可以說(shuō)這是肖仁福對(duì)官場(chǎng)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。肖仁福之所以將俠義文化和官場(chǎng)文化相融合，主要源于他的生活經(jīng)歷，肖仁福年輕時(shí)代所生活的湖南邵陽(yáng)有著比較濃厚的宗教觀念，懲惡揚(yáng)善的原始文化和神巫文化成為他最先接觸的民間文化，他對(duì)民間文化有著濃濃的深情，后來(lái)他的官場(chǎng)小說(shuō)多是站在民間立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的，俠義文化的書(shū)寫(xiě)也體現(xiàn)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的不滿(mǎn)和對(duì)積極健康人性建立的一種追求。肖仁福在作品中塑造了一系列具有俠義精神的政府官員或者社會(huì)底層人們，他們雖然身份不同，卻都有著公平正義的俠義精神，這在《官運(yùn)》、《待遇》、《仕途》、《位置》等作品中都有鮮明的體現(xiàn)?！豆龠\(yùn)》中具有俠義精神的代表是畢云天，他身上寄托了作者的好官情結(jié)，也寄托了一種追求自由、背離規(guī)范的民間文化精神。在處理綁架鄧局長(zhǎng)的中學(xué)教師事件時(shí)，畢云天站在了民間的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)斷，“這個(gè)姓鄧的也太不是東西，換了我畢云天也會(huì)來(lái)這一手的”[2]。雖然他擔(dān)負(fù)救鄧局長(zhǎng)的責(zé)任，但是內(nèi)心卻對(duì)其行為不滿(mǎn)意，而對(duì)中學(xué)教師們索要被騙的集資款的行為予以同情和理解。還有在抓拿潘成龍的行動(dòng)中畢云天表現(xiàn)出活脫脫的江湖俠義風(fēng)范，他與通行的檢察院的干警以兄弟相稱(chēng)，放下市長(zhǎng)的威嚴(yán)架子；發(fā)現(xiàn)潘成龍的行蹤后，將其強(qiáng)行帶上車(chē)，行為像公安局出身。這表現(xiàn)的是一種江湖作派和俠義氣質(zhì)，從這些行為中我們看到了畢云天身上所具有的民間俠義精神。肖仁福繼承了《水滸傳》中的俠義精神[4]，并在自己的作品中將其賦予新的時(shí)代和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)自己對(duì)民間俠義文化精神的追求，對(duì)官場(chǎng)中道德良知的缺乏、人性欲望的放縱、權(quán)力體制的尖銳的批判，對(duì)當(dāng)代建立和諧社會(huì)、呼喚健康人性具有重要的意義。

官場(chǎng)文化和民間文化雖然是對(duì)立的雙方，但是它們也是相互影響、相互依賴(lài)的，沒(méi)有哪方可以獨(dú)立存在于社會(huì)中。肖仁福正是看到了民間的力量、民間文化的精華、官場(chǎng)和民間的復(fù)雜關(guān)系，看到了兩者對(duì)展現(xiàn)官場(chǎng)中人物命運(yùn)的進(jìn)退沉浮的重要影響，才使作品內(nèi)涵更為深厚，為枯燥無(wú)味的官場(chǎng)生活增添生機(jī)。

三 宗教文化——人物心靈的寄托載體

肖仁福深處官場(chǎng)環(huán)境中，作為一名機(jī)關(guān)人員，他深深理解和同情機(jī)關(guān)人的酸甜苦辣，他的官場(chǎng)小說(shuō)都潛在的隱藏著一種宗教文化的氣息， 以此來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心中的一種人性關(guān)懷和悲憫情懷。湘西南的地域文化環(huán)境、民風(fēng)民俗、文化精神以及他的農(nóng)村底層生活經(jīng)歷使他筆下的這種宗教文化主要表現(xiàn)為佛教文化，佛教文化成為他通過(guò)小說(shuō)來(lái)觀看官場(chǎng)和社會(huì)人生的一種文化載體，成為官場(chǎng)中人靈魂寄托的載體。

佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它注重人的自身修養(yǎng)，意在培養(yǎng)有覺(jué)悟的人。佛教文化中的一些生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、征兆等被肖仁福巧妙的運(yùn)用到官場(chǎng)小說(shuō)中。官場(chǎng)本是一個(gè)爾虞我詐、勾心斗角的場(chǎng)所，肖仁福將佛教文化融入其中，意在使小說(shuō)變得溫和樸實(shí)，人物心靈得到安撫，使其負(fù)載自己的思考和追求，以此來(lái)關(guān)照社會(huì)和人生。

佛教文化在肖仁福的諸多小說(shuō)中都有體現(xiàn)，《官運(yùn)》、《待遇》、《仕途》、《臉色》等作品中都蘊(yùn)含著濃郁的佛教文化精神。由于官場(chǎng)中人物命運(yùn)的不穩(wěn)定性，使深處官場(chǎng)中人備受沉重的壓力，內(nèi)心充滿(mǎn)恐懼和擔(dān)憂(yōu)，而佛教恰能緩解內(nèi)心的壓力，這便促使佛教文化成為官場(chǎng)知識(shí)分子尋找心靈安撫的重要途徑?！豆龠\(yùn)》中的畢云天是一位熟知佛教文化的官員，他以談佛為話(huà)題來(lái)拉近與潘成龍家的老太太的距離，他的“一花一世界，一葉一如來(lái)”和老太太的“ 若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”顯示出兩者的不同心境和情懷[5]?！洞觥返墓适陆Y(jié)局仿佛人人都得到佛的凈化，楊家山深受佛教文化影響，有了悟性，主動(dòng)辭職，他深刻的體會(huì)到人的“生命只有一次，能多活幾年比什么都強(qiáng)”[6]；馮國(guó)富受佛教文化的感染慢慢看透了官場(chǎng)的一切，看淡了權(quán)力的角逐，獲得了心靈的安撫，并以自己的思想影響著身邊的人。佛教文化中蘊(yùn)含世間充滿(mǎn)苦難的思想，認(rèn)為眾生不能自我主宰，只有通過(guò)自我覺(jué)悟才能擺脫苦難，作者運(yùn)用佛教文化意在傳達(dá)自己的官場(chǎng)感悟，為官場(chǎng)中人尋找一條精神救贖的道路。

作者能夠?qū)⒐賵?chǎng)生活原汁原味地應(yīng)用到小說(shuō)創(chuàng)作中，以人物的內(nèi)心變化為立足點(diǎn)，以人物的生活細(xì)節(jié)為填充。在此基礎(chǔ)上，善于從多維度來(lái)塑造人物形象，以事寫(xiě)人，在講述故事中分析人物的心理，這是小說(shuō)的獨(dú)特之處。更為可貴的是作者能夠站在人性關(guān)懷精神高度上來(lái)為官場(chǎng)中人尋找出路，這正體現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則、嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度以及沉重的社會(huì)責(zé)任感和文化使命感。

[1]聶茂.民間立場(chǎng)的書(shū)寫(xiě)理由[J].芙蓉雜志,2007,(3).

[2]肖仁福.官運(yùn)[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2006.

[3]肖仁福.位置[M].北京:新華出版社,2006.

[4]龍其林.俠義文化精神與肖仁福小說(shuō)[J].批評(píng)與闡釋.當(dāng)代文壇,2010,(2).

[5]龍其林.佛教文化與肖仁福小說(shuō)[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào), 2011,(4).

[6]肖仁福.待遇[M].北京:新華出版社,2006.

I207

A

1673-2219（2014）06-0068-02

2014－02－01

徐立莎（1988－），女，山東諸城人，中南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

（責(zé)任編校：王晚霞）