張遙

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變的不只是人們的通訊方式和言說方式，而且是人類的整個世界和我們自己個人的生活本身。我們時刻都處在一個網(wǎng)絡(luò)的世界之中，無論我們意識到還是沒有意識到。1980年代，著名詩人北島的“一字詩”——《生活》：網(wǎng)——廣泛流傳，而如今生活的關(guān)系之網(wǎng)和思想之網(wǎng)已多被互聯(lián)網(wǎng)所代替?；ヂ?lián)網(wǎng)從外在于我們的一種技術(shù)手段，已經(jīng)成為我們當下人類的一種不可或缺的生存方式和生活內(nèi)容；由虛擬世界變成了第二現(xiàn)實世界，包括信息交流、商業(yè)貿(mào)易、知識學習、社會交際、日常起居、旅游出行、社會集群等幾乎所有的人類活動都可以在互聯(lián)網(wǎng)中進行和完成?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種豐富完整的、實際存在的社會形態(tài)。其中，對于廣大的中國民眾來說，網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展所帶來的最重要的改變，莫過于個人話語空間的擴大和話語權(quán)利的獲得，也就是精神生活和思想觀念的改變。這種變化，也充分體現(xiàn)在當下的影視評論的發(fā)展態(tài)勢上。這就是網(wǎng)絡(luò)影視評論的興起與盛行。

一、 傳播方式的全方位互動性

從表面看來，影視劇與觀眾的關(guān)系就是“看”與“被看”過程。但是，這一過程絕不是單向的傳播過程而是一個雙向互動過程。影視作品對于觀眾思想情感和實際生活的影響是巨大的，作品中的人物命運、道德人格和生活方式都對觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響，不僅影響著觀眾的精神世界，也影響著觀眾的現(xiàn)實生活，甚至連作品中的經(jīng)典臺詞或?qū)υ挾汲蔀樯鐣餍械臒嵩~。像《辛德勒名單》中的“救一個人就是救全世界”；《亞瑟王》中的“我不相信有天堂，因為我被困在這個地獄的時間太長了”；《一聲嘆息》中的“拉著你的手，就像左手摸右手”；《手機》中的“審美疲勞”；《大話西游》中的“曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜……”；《阿童木》中的“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”等都是口耳相傳而耳熟能詳?shù)臒嵩~或者流行語，往往起到“一句頂一萬句”的言說效果。反饋和互動其實就是一種批評，而與傳統(tǒng)影視評論不同，網(wǎng)絡(luò)影視評論是一種全方位的互動，不僅包括影片與觀眾之間的互動，而且包括評論本身與觀眾接受和反饋效果的互動。

與傳統(tǒng)影視評論的傳播方式不同。傳統(tǒng)的信息傳播方式是單向度的，傳播者和接受者的位置明確而固定，而互聯(lián)網(wǎng)上沒有固定的傳播者和接受者，所有網(wǎng)上的用戶都可以既是接受者，又是傳播者，是一種雙向互動的傳播方式，主要是通過發(fā)帖與轉(zhuǎn)發(fā)、跟帖與回帖等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。所以說，網(wǎng)絡(luò)影視評論不僅是觀眾與影視作品之間的互動，更是評論者之間的即時互動。這是過去影視評論所不具備的。

湯普森說：“大眾傳播的技術(shù)媒介的發(fā)展，進一步加強社會互動的空間和時間構(gòu)成的結(jié)果。大眾傳播媒介擴展了符號形式在時間和空間中的有效性，但它是以一種特定的方式來實現(xiàn)的，即它容許生產(chǎn)者和接受者之間存在著某種特別的中介性互動?！雹倥u本來就是一種精神互動，網(wǎng)絡(luò)影視評論是一種以網(wǎng)絡(luò)為中介的思想與藝術(shù)的互動。批評主體的個性差異使作品評價形成多樣性，而網(wǎng)絡(luò)平臺本身的功能特性使這種多樣性得以充分實現(xiàn)。思想與思想環(huán)境是密不可分的，大眾文化視域下的網(wǎng)絡(luò)影視評論必定是一個觀點碰撞的思想平臺。

傳統(tǒng)媒體時代的影視評論的傳播過程是十分復雜的，一篇文章必須通過編審、印刷、出版、發(fā)行等多個環(huán)節(jié)，最后才能被讀者閱讀和接受。在諸多的環(huán)節(jié)過后，影視評論與影視作品之間已經(jīng)形成了一個很大的時間差，讀者無法在第一時間看到相關(guān)影視作品的評價，而且由于出版機制和版面的制約，傳統(tǒng)媒體在同一個時間點、同一空間里也難以呈現(xiàn)不同的影視評論觀點。這樣，即便是最有價值的影視評論，也難以在第一時間影響觀眾的觀賞活動，而且對于影視作品的票房也很少產(chǎn)生直接的作用?？墒?，網(wǎng)絡(luò)影視評論的出現(xiàn)，恰恰很好地解決了傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的影視評論的滯后難題。影視作品播映、評論及反饋、觀眾選擇，都可能在時間上同步了。

網(wǎng)絡(luò)時代給每個人帶來了相對平等的發(fā)言機會與環(huán)境，論壇、博客、微博、微信等多種形式的網(wǎng)絡(luò)工具給網(wǎng)民提供了獨立自主評價影視作品的機會，他們可以通過發(fā)帖、回帖、跟帖等形式，對任何一部影視作品及其批評做出最及時的反饋和評價。網(wǎng)絡(luò)這個巨大的自由空間可以包羅不同的觀點及其紛爭，這就使得網(wǎng)絡(luò)影視評論呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)影視評論完全不同的局面。

著名導演李安的電影《色戒》公映后立即在互聯(lián)網(wǎng)上掀起評論熱潮，據(jù)統(tǒng)計，電影公映不到一周時間，截至11月6日19時，僅是來自新浪博客以“色戒”為題的相關(guān)文章就高達150萬篇之多，創(chuàng)下了新浪網(wǎng)影評數(shù)量的最高紀錄，一時形成了“百萬博友評《色戒》”的壯觀場面。而這一數(shù)據(jù)在相當一段時間里還以每天10萬篇的速度不斷增長，這是過去傳統(tǒng)影視評論根本不能比擬的。值得注意的是，關(guān)于《色戒》博文不僅數(shù)量巨大，而且匯聚了來自海內(nèi)外媒體、名人、影評人、博友的各種聲音，“形成一個全方位、多角度、立體式的熱評格局”②。這一事件被評為了“2007年中國十大文化事件”之一。正如有的文章所說的那樣，“互動是人際交往的基本要求，只要親身使用過論壇或博客的人，都能對網(wǎng)絡(luò)影視評論的互動性有非常直觀的體驗?！雹?/p>

二、 批評表達的即時性與自由性

較之于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體恰好具有傳播速度快，信息的發(fā)布和傳遞及時的特點。可以說，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播與信息反饋幾乎沒有時間差，都是即時發(fā)生式的傳播過程，“而且網(wǎng)絡(luò)媒體快節(jié)奏的特點使得網(wǎng)民對影視信息和影視動向總是抱有很高的敏感度，因此比起傳統(tǒng)媒體，哪怕是傳播速度已相對較快的電子媒體，網(wǎng)絡(luò)對一部電影和某種電影現(xiàn)象的敏感性往往走在更前面，反應(yīng)也更迅速?！雹苋魏我徊啃码娪暗纳嫌?，總是會在做足大量鋪墊之后，大張旗鼓地進入院線。有時候電影的拍攝花絮、具體進程等都在第一時間為觀眾所知，更別提電影上映之后受眾對其關(guān)注和評價了。網(wǎng)絡(luò)影視評論雖然不必追求像新聞那樣的時效性，但是對于觀眾來說，及時的網(wǎng)絡(luò)影視評論的出現(xiàn)，必然會對觀眾起到引導觀影的影響。可以說，網(wǎng)絡(luò)影視評論所帶來的即時性信息和引導性評價，在很大程度上影響到電影的票房和觀眾的觀影欲望。那么，從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)影視評論的存在價值比傳統(tǒng)影視評論獲得了更大的價值升值。在影視作品拼票房的當下，網(wǎng)絡(luò)影視評論的社會價值和市場功能也得以實現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)影視評論的快速發(fā)展是與其特殊的傳播平臺和傳播方式分不開的。與傳統(tǒng)媒體公開實名制發(fā)表文章相比，網(wǎng)絡(luò)的特殊性使網(wǎng)絡(luò)影視評論具有相對的匿名性。這使影視評論人的個性得以彰顯，情緒得以釋放。也促使網(wǎng)絡(luò)影視評論的熱度越來越高，越來越多的影視評論通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺得以不斷傳播。從媒體的傳播方式來說，網(wǎng)絡(luò)影視評論的受限是最小的。網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性和便捷性，使影視評論傳播途徑和場域的限制被大大降低。與之相反，傳統(tǒng)媒體由于其紙質(zhì)媒介的本質(zhì)屬性，在傳播和接收的主體身份、時空條件、信息含量等方面都受到比較嚴格的限制。也正是因為這樣，網(wǎng)絡(luò)上的影視評論才越來越豐富，形式也越來越多樣。

由于依托于網(wǎng)絡(luò)世界而存在，網(wǎng)絡(luò)影視評論像其他文類一樣，突破了傳統(tǒng)媒體對于時間和空間的約束，而不必囿于特定的時間和空間，從而使自己言論表達的機會大大增加。特別是近年來手機上網(wǎng)特別是3G的普及，包括無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為其提供了最便捷、最低成本的技術(shù)條件。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2013年7月17日發(fā)布的第32次調(diào)查報告顯示，截至2013年6月底，在網(wǎng)民使用的上網(wǎng)設(shè)備方面，使用手機上網(wǎng)人群占比由74.5%提升至78.5%，較2012年下半年增速提升4%，手機作為第一上網(wǎng)終端的地位更加穩(wěn)固。⑤手機上網(wǎng)的發(fā)展推動了中國互聯(lián)網(wǎng)的普及，尤其為受網(wǎng)絡(luò)、終端等限制而無法接入的人群和地區(qū)提供了使用互聯(lián)網(wǎng)的可能性。無論何時何地，我們所看到的是大多數(shù)人都在低頭擺弄手機。隨著智能手機技術(shù)和設(shè)備的進一步發(fā)達，我們都可能變成“手機人”。這也為網(wǎng)絡(luò)影視評論的發(fā)展提供了十分重要的工具和平臺。

當下信息技術(shù)的日新月異，使普通網(wǎng)民獲得網(wǎng)絡(luò)影視評論人的身份變得輕而易舉。只要有一臺能上網(wǎng)的電腦或者手機，任何人都可以隨時隨地把自己對影視作品的評價形成文字而發(fā)布出去。而不必像傳統(tǒng)媒體那樣，要想自己的言論被外人所知，必須要找一個可以發(fā)表言論的報刊雜志，在特定的版面或者欄目的約束下特別是在相關(guān)媒體“把關(guān)人”的認可下，經(jīng)過較長的出版印刷和發(fā)行周期，才能使自己的觀點公諸于世。而網(wǎng)絡(luò)是一個可以容納海量信息的平臺，所有人都可以將自己的影視評論內(nèi)容放置到網(wǎng)絡(luò)平臺上，可以是論壇，或者是個人博客、微博、微信，而所發(fā)表的每一篇影視評論，都不會因為一兩天的時間限制而消失，可以搜索、查詢，除非是網(wǎng)管或影視評論人自己故意刪除，網(wǎng)絡(luò)能容納最長時間的影視評論內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)獨特的屬性，使網(wǎng)絡(luò)影視評論不再受時間和空間的限制，具有歷史的積累性和豐富的資料性，人們可以隨時查看這些當下的或者過往的帖子。以上這些特征是使網(wǎng)絡(luò)影視評論的數(shù)量累積越來越多，傳播越來越廣泛的一個原因。

由于網(wǎng)絡(luò)影視評論具有參與起點低、發(fā)表文章容易和空間開放等特點，使得評論者眾多，言論自由，這表明單純的網(wǎng)絡(luò)對于影視評論者及其言論是不設(shè)防的。在這個不設(shè)防的港口里，面對的是信息的汪洋大海，容納百川。從單純技術(shù)上講，任何人隨時隨地都可以隨心所欲地發(fā)表自己的觀點，表達自己的感受。正如有人所說的那樣，網(wǎng)絡(luò)的開放性賦予了影視評論前所未有的自由度。在網(wǎng)絡(luò)化時代，與傳統(tǒng)影視評論不同，只要能進入網(wǎng)絡(luò)，任何一位普通民眾都可以發(fā)表對任何一部影視作品的評價。而且這種發(fā)帖與新聞類、政治類、社會類發(fā)帖跟帖不同，更少受審查機制的限制。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多樣性和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的豐富性，使民眾的影視評論可以通過多種形式、多種途徑來獲得實現(xiàn)。無論是專業(yè)網(wǎng)站的社區(qū)，還是綜合網(wǎng)站的論壇，抑或是個人博客或者微博，無論是主動發(fā)帖還是配合性跟帖，都可以成為作者發(fā)表言論的思想園地。普通民眾可以在這個園地里自由自在地盡情傾述乃至宣泄自己的感受和情緒，可以暫時不受現(xiàn)實環(huán)境制約，不受傳統(tǒng)媒體版面、周期等局限，可以不顧及自己的身份與各種關(guān)系，暢所欲言甚至嬉笑怒罵來表達對相關(guān)影視作品和編導演員的看法。網(wǎng)絡(luò)影視評論主體之間可以通過專題論壇集中討論某些影視作品和影視現(xiàn)象，也可以通過發(fā)帖和回帖的方式即時交流信息或者展開爭論，其快捷性和互動性遠遠優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的影視評論。雖說當下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之外的政策和思想上的限制日趨加大，但是比起傳統(tǒng)媒體來說，網(wǎng)絡(luò)影視評論仍然具有不可同日而語的自由空間。

信息的開放性是互聯(lián)網(wǎng)最基本也是最強大的技術(shù)特性，而這種技術(shù)特性最終形成了“信息平等與共享”的思想特性。在信息時代，發(fā)布和接受信息是人類的基本權(quán)利，只要不違反國家法律和人類道德，任何人都有接受任何信息的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)影視評論就是在這樣一種技術(shù)和理念條件下生成發(fā)展的，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們的思想意識和藝術(shù)趣味?！熬W(wǎng)絡(luò)對于網(wǎng)絡(luò)影評的采納和擴散都是開放的。從網(wǎng)絡(luò)影評的擴散角度看，網(wǎng)絡(luò)影評一旦被發(fā)布，將浮游于互聯(lián)網(wǎng)信息的海洋中，可以通過搜索引擎強大的功能不斷地被感興趣的讀者‘發(fā)現(xiàn)。所有可以接入互聯(lián)網(wǎng)的終端都是其潛在的受眾。傳統(tǒng)的影評只能望其項背、無法企及?！雹拊谛畔⒒臅r代，技術(shù)手段的多樣性，信息內(nèi)容的多元化使人們選擇信息的途徑和空間迅速增大，同時也使得傳統(tǒng)影視評論報刊發(fā)行量一降再降。一篇專業(yè)性的影視評論論文發(fā)表在發(fā)行量只有幾千份的專業(yè)期刊上，閱讀者一定會更少于發(fā)行量。而且傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體信息是固化的、有時限的、不可復制的，只能在一定的時間和空間范圍內(nèi)進行傳播。相比之下，網(wǎng)絡(luò)影視評論文章生成與發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，信息一經(jīng)發(fā)布，就有成千上萬的點擊率和下載、轉(zhuǎn)載量。如果被網(wǎng)站論壇置頂，接受者可能會達到幾十萬、幾百萬甚至上千萬，影響力就會成幾何級數(shù)的急劇擴大。這是傳統(tǒng)媒體影視評論所望塵莫及的。一篇文章或者一個帖子可以使作者一夜成名，一句形象的經(jīng)典性語言可以數(shù)日內(nèi)成為全社會的流行熱詞。實質(zhì)上，這就是互聯(lián)網(wǎng)時代和非互聯(lián)網(wǎng)時代的差異。

三、 感受的個人性與思想的民間性

美國大眾文化研究專家約翰·菲斯克認為人類傳播的歷史從口傳文化開始，經(jīng)歷了印刷文化時代，今天發(fā)展到了電子文化的時代。而傳播歷史的三個不同發(fā)展階段帶來了不同時期相對應(yīng)的媒體形式，分別為口頭語言媒體、平面印刷媒體和當今的電子信息媒體。⑦這幾種形式的媒體也構(gòu)成了媒體演變的歷史。媒體的發(fā)達程度是和技術(shù)的發(fā)達程度相一致的，而媒體的開放程度是和社會的開放程度相一致的。在每一個不同的時代，每一種適應(yīng)該時代的媒體形式都具有各自的獨特性，這就是媒體的時代性特征。隨著信息技術(shù)的發(fā)達，當下社會進入了發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)媒體時代，人們都感同身受的處于網(wǎng)絡(luò)社會之中。網(wǎng)絡(luò)影視評論正是在這樣發(fā)達的技術(shù)和開放的思想大潮中應(yīng)運而生，迅速打破傳統(tǒng)影視評論的載體和觀念的限制，將網(wǎng)絡(luò)作為思想與藝術(shù)的傳播平臺和途徑。由此，網(wǎng)絡(luò)影視評論也就具有了與傳統(tǒng)媒體的影視評論迥異的獨特特征。

如前所述，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使影視評論不再是專業(yè)影視評論人的專利，每個人都擁有了發(fā)表觀點和看法的機會。短小精悍的網(wǎng)絡(luò)影視評論不僅在形式上不同于傳統(tǒng)媒體影視評論的長篇大論，更重要的是，網(wǎng)絡(luò)影視評論在思想內(nèi)容和價值取向上也體現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體影視評論根本不同的個性特征。具體說來，就是從群體化的價值觀向個體化的價值觀轉(zhuǎn)換，從官方話語向民間話語轉(zhuǎn)換，評論中更顯示出作者的個人性感受和民間性思想。有的學者在談到網(wǎng)絡(luò)文化權(quán)利時做過這樣的概括：“網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，本身就是一個‘觀點的自由市場，允許不同的意識并存、碰撞和融合，在碰撞與比較中求得發(fā)展。同時，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、隱蔽性的特點，使網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的主體實際上具有一定免責權(quán)。言者無罪的寬容意識已深入人心?！雹嗑W(wǎng)絡(luò)影視評論的主體大多為普通的影視愛好者，他們發(fā)表影視評論的動機大都很單純，只是想表達自己對于某部影視作品或某種影視現(xiàn)象的感受、判斷和好惡，并沒有什么更多更大的功利訴求。然而，任何一種思想的昭示就是一種傳播過程，把一種個人感受作為一種個人表達，進而影響他人和社會，是網(wǎng)絡(luò)感受個人性與思想民間性的發(fā)生過程。

從人類思想文化發(fā)展史看，個性化的思想一定產(chǎn)生于容許個性存在的社會時代和思想環(huán)境之中。不產(chǎn)生思想的時代是黑暗悲催的時代，只產(chǎn)生同一種思想的時代也絕不是輝煌的時代。相對于傳統(tǒng)影視評論而言，網(wǎng)絡(luò)影視評論在傳媒歷史和文化思想史上最突出的貢獻就是其所獨有的個人性與民間性。網(wǎng)絡(luò)影視評論的這一思想特征，與網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的個人性與民間性特征是一脈相承的。也正是由于這一點，人們對待網(wǎng)絡(luò)影視評論也和對待網(wǎng)絡(luò)文化一樣，有著多種評價角度和結(jié)果。在傳統(tǒng)社會中，人們最擔心的就是“可能產(chǎn)生主導政治意識與非主導政治意識之間的沖突。主導政治意識對規(guī)范社會政治生活起著重要作用。在我國，社會主義政治意識占主導地位，以社會主義政治價值觀為核心，規(guī)范和制約著政治制度和政治行為。改革開放以來，人們的思維方式、價值觀念、政治傾向等方面都發(fā)生了深刻的變化，由此產(chǎn)生了一些消極的非主導政治意識對主導政治意識的挑戰(zhàn)。在運用網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的過程中，這一問題尤為突出。由于網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的開放性、自由性、多元性，不可避免的會有許多的消極的非主導政治意識充斥其間。又因為網(wǎng)絡(luò)傳播的自身特點，它的影響不容忽視，嚴重沖擊著人們的思想意識領(lǐng)域”⑨。思想本來就是鮮活的，任何一種思想的發(fā)展都是一個不可遏制的過程。我們太習慣用政治標準第一和二元對立的思維方式去評價復雜的事物，一旦與我們的價值觀不一致，立即就加以否定和制止。其實，思想的不一致才是思想產(chǎn)生和發(fā)展的動力。當我們面對一種事物，用既定的價值觀加以判斷并作出否定的結(jié)論而“屢禁不止”時，我們是否考慮自己的價值觀存在不存在問題，應(yīng)該改變的是現(xiàn)實還是我們的觀念。

與官方批評、學院批評和行業(yè)批評不同，網(wǎng)絡(luò)上的大眾影視評論較少個人情趣之外的功利訴求，“創(chuàng)作者既不需要靠這些取得職稱，獲得晉升，也不用為確立學術(shù)地位考慮，更不需要顧及影片發(fā)行量和票房，而且網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性擺脫了現(xiàn)實生活中社會身份的制約，更加保障了這種‘真實的存在”。⑩這就使得網(wǎng)絡(luò)上的影視評論作者能夠更加隨意地發(fā)表自己的觀點，根據(jù)自己的真實體會，結(jié)合客觀批評對象，實現(xiàn)影視評論主體的自我意識。這本來是純正影視評論的自然狀態(tài)，但是長期以來在中國意識形態(tài)至上、政治邏輯本位觀念的影響下，影視評論基本上是一種袖珍版的政治思想評論。有人曾經(jīng)檢索了1949年至1976年的報刊雜志的電影評論文章，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中95%以上的影評都是服膺“政治標準第一”的。11這一現(xiàn)象不只反映在影視評論中，其實在其它文藝評論中也是如此。其根源甚至是在中小學語文課中就已經(jīng)存在了。面對一篇課文，老師帶領(lǐng)學生首先要分析中心思想和段落大意。而中心思想不外乎“通過了”什么，“歌唱了”什么，“表現(xiàn)了”什么，“批判了”什么之類的政治話語。缺少藝術(shù)感受過程，更缺少個人的藝術(shù)感受過程。而在思想多元化的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)上的影視評論大多是作者有感而發(fā)，不受專業(yè)影視評論的條條框框限制，這就使得影視評論作品不僅體現(xiàn)出作者鮮明的個人立場，而且?guī)в泻軓姷那楦猩省?/p>

網(wǎng)絡(luò)影視評論在感受的個別性特征方面，主要表現(xiàn)在兩點：第一是網(wǎng)絡(luò)影視評論人在評論內(nèi)容上具有個別性。網(wǎng)絡(luò)影視評論的個別性不僅表現(xiàn)在批評方式的多樣性上，更表現(xiàn)在批評立場的鮮明獨到性上，這一點是傳統(tǒng)影視評論中極為欠缺的。傳統(tǒng)影視評論者往往與媒體、創(chuàng)作者、演職人員等有著各種各樣的人際關(guān)系，批評的立場和觀點容易受倫理因素影響，有的文章變成了海報和廣告，溢美之詞充斥全篇；同時評論者又受學院派理論影響過深，往往把簡單問題復雜化，搞煩瑣哲學。多種因素致使傳統(tǒng)影視評論“言不及義的、無關(guān)痛癢的、似是而非的批評比比皆是。批評家沒有勇氣明確說出自己的判斷，不敢負起自己對電影史的責任，而對于電影文本態(tài)度曖昧、不做臧否的相對主義和王顧左右而言他的犬儒主義大行其道”12。網(wǎng)絡(luò)影視評論與此不同，表現(xiàn)出了明顯的草根特色和個人情感。李建強教授認為，“網(wǎng)絡(luò)影視評論大多鮮明地流露出創(chuàng)作者的愛憎，獨立性和個性化都較強，自我意識的表達也較充分，批評中不乏一針見血的真知灼見。最重要的是，這些創(chuàng)作所體現(xiàn)出的充沛激情和感染力，使影視評論更易獲得讀者的青睞和認同。”第二是網(wǎng)絡(luò)影視評論的語言具有個體性特征。如今的網(wǎng)絡(luò)影視評論一改傳統(tǒng)媒體的影視評論那種玄學化的語言表達風格，而是采用靈活的民間語言風格，“表現(xiàn)出鮮活、自由、松弛、靈動的特質(zhì)，影視評論不再是專業(yè)影視評論人的自說自話，而是通俗易懂、樸素簡潔的網(wǎng)民間的對話。在網(wǎng)絡(luò)影視評論的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些或詼諧幽默，或老辣犀利，或自然清新，或溫婉詩意的個性化語言?！?3借助網(wǎng)絡(luò)平臺，這種個性化的思想特征和民間口語化的語言風格，使網(wǎng)絡(luò)影視評論的傳播力和影響力進一步擴大。

網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性賦予了每個人同等的話語權(quán)利，也使每個人都可能成為影視評論家。網(wǎng)絡(luò)影視評論將傳統(tǒng)媒體中的個人宣講便成為了“眾聲喧嘩”，從而構(gòu)成了新時代影視評論的文化奇觀。

【注釋】

①[法]讓·波德里亞： 《消費社會》，南京大學出版社2001 年版，第107 頁。

②《色戒》新浪博客影評創(chuàng)紀錄達150萬篇，2007年11月06日17：28 新浪娛樂http：//ent.sina.com.cn/m/h/2007-11-06/17281781104.shtml

③吉莉：《中國網(wǎng)絡(luò)影評現(xiàn)狀、特點及發(fā)展態(tài)勢研究》，上海交通大學2008年碩士論文。

④李建強等：《網(wǎng)絡(luò)影評的生存狀態(tài)極其走向研究》，上海交通大學出版社2010年版，第47-48頁。

⑤中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2013年7月17日發(fā)布的第32次調(diào)查報告2013年07月17日 10：34 新浪科技 http：//tech.sina.com.cn/i/2013-07-17/10348548118.shtml

⑥李建強：《網(wǎng)絡(luò)影評的興起與發(fā)展——一個值得關(guān)注和期待的電影批評現(xiàn)象》，《上海交通大學學報（哲學社會科學版）》2011年第2期。

⑦[美]約翰·菲斯克： 《電視文化》，祁阿紅、張鯤譯，商務(wù)印書館2005 年版，第5 頁。

⑧毛旻錚、李海濤：《政治文明視野中的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)》，《南京社會科學》2007年第5期。

⑨毛旻錚、李海濤：《政治文明視野中的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)》，《南京社會科學》2007年第5期。

⑩李建強等：《網(wǎng)絡(luò)影評的生存狀態(tài)極其走向研究》，上海交通大學出版社2010年版，第50頁。

11李亦中：《中國電影評價五大氣場》，《中國藝術(shù)報》2011年4月28日。

12史可揚：《我們需要什么樣的電影批評》，《渤海大學學報》2011年第5期。

13李建強等：《網(wǎng)絡(luò)影評的生存狀態(tài)極其走向研究》，上海交通大學出版社2010年版，第52頁。