周 垚

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

一 頗具爭議的竹屋詞

高觀國，南宋詞人，生卒年不詳，字賓王，號竹屋，山陰(今浙江紹興)人。生平事跡可知者甚少。有《竹屋癡語》詞集存世，存詞108首。在《竹屋癡語》中，有一首為大詩人陸游祝壽的《水龍吟》(為放翁壽)詞，并與史達(dá)祖有親密聯(lián)系，存有《齊天樂》(中秋夜懷梅溪)、《東風(fēng)第一枝》(壬戍立春日訪梅溪，雨中同賦)等作品?！端膸烊珪偰夸洝肪硪痪啪拧吨裎莅V語》一卷中說：“詞自鄱陽姜夔句琢字煉，始?xì)w醇雅，而達(dá)祖觀國為之羽翼?！笔愤_(dá)祖和高觀國是姜夔的羽翼，而史達(dá)祖和姜夔關(guān)系密切，我們大體可以確定高觀國應(yīng)比姜夔稍后，其主要活動和創(chuàng)作應(yīng)該集中于南宋中后期。

關(guān)于高觀國在詞史上的地位，歷來都頗具爭議。在高觀國所生活的當(dāng)時，他就以其竹屋詞聞名于世。當(dāng)時的前輩陳造為高觀國的詞作序說：“高竹屋與史梅溪皆周、秦之詞，所作要是不經(jīng)人道語。其妙處少游、美成亦未及也?！蹦纤文┑膹堁自凇对~源》卷下載：“舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗，此數(shù)家格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家，各名于世?！笨梢姡谀纤萎?dāng)時高觀國的詞所達(dá)到是一個較高的水平。但隨著歷史時代的發(fā)展，對高竹屋詞的評價卻越來越向低下滑。幾乎清代的詞評家都認(rèn)為過去對高觀國的稱譽(yù)失當(dāng)。如陳廷焯的《白雨齋詞話》卷二中說：“陳唐卿云：‘竹屋、梅溪詞，要是不經(jīng)人道語，其妙處，少游、美成亦未及也?！苏撌庵?。夫梅溪求為少游、美成而不足者，竹屋則去之愈遠(yuǎn)，烏得謂周、秦所不及。且作詞只論是非，何論人道與不道。若不觀全體，不究本原，徒取一二聰明新巧語，遂嘆為少游、美成所不能及，是亦妄人也已矣?！?/p>

二 獨(dú)特的吟詠之物

詠物是我國古代各種文體中最常見的題材類型之一。早在先秦時代，屈原就創(chuàng)作了《橘頌》這樣的優(yōu)秀篇章。當(dāng)然，隨著詞體的興盛，詠物詞的創(chuàng)作也漸成風(fēng)尚。特別是南渡以后，以詞詠物成為了一種重要的創(chuàng)作類型，至高觀國生活的南宋中后期，詞人們結(jié)社聯(lián)吟，拈題賦物，詠物更成為當(dāng)時主要的創(chuàng)作類型。

高觀國喜歡詠物而且善于詠物。在存詞108首的《竹屋癡語》中就有35首是詠物詞，幾乎占了全集的三分之一。《古今詞話》中說：“高觀國精于詠物，《竹屋癡語》中佳者有《御街行》詠轎、詠簾，《賀新郎》詠梅，《解連環(huán)》詠柳，《祝英臺》詠荷，《少年游》詠草，皆工而入逸，婉而多風(fēng)。”

高觀國的詠物詞所詠之物除了文人騷客常詠的草、梅、杏、荷、柳、春水、春草等之外，還有較少人詠的芹、水仙花，以及前人未曾觸及到的簾、轎、筇枝。特別是后者，往往引起人們的注意。其《御街行·賦簾》云：

香波半窣深深院。正日上、花陰淺。青絲不動玉鉤閑，看翠額、輕籠蔥茜。鶯聲似隔，篆醒微度，愛橫影、參差滿。 那回低掛朱闌畔。念閑損、無人卷。窺春偷倚不勝情，彷佛見、如花嬌面。纖柔緩揭，瞥然飛去，不似春風(fēng)燕。

這首詞賦簾，作者從簾的角度出發(fā)，上片寫簾外景，首先映入眼簾的是“深深院”，寫春天的景色，有花陰，有鶯聲，所描繪的是一種幽靜、恬淡的景致。下片筆鋒一轉(zhuǎn)著手寫簾中人，作者構(gòu)思奇特，以簾的角度用一“窺”字，而窺到的是“如花嬌面”，而最后這位美人“纖柔緩揭，瞥然飛去，不似春風(fēng)燕。”作者只是粗寫簾的功用，而把更多的筆墨用于寫簾外的人和物，詠物而不滯于物，含蓄婉轉(zhuǎn)，而又優(yōu)美動人，把一個春日里影影綽綽的美人寫得煞是可愛。再如：《瑞鶴仙·筇枝》云：

一枝蒼玉冷。愛露節(jié)霜根，從來孤勁。提攜遠(yuǎn)塵境。自清臞骨力，歲寒心性。登臨助興。甚偏與，芒鞋相稱。笑葛洪、陂外騰飛，渺渺水閑煙迥。 尋勝。撥開林影，斫破苔痕，緩支幽徑。分云度嶺。待隨處、問梅信。任香挑村醑，寒拖夜月，識盡江山好景?？鄱U關(guān)拗折，歸來萬緣自靜。

作者所詠之物為“筇枝”，當(dāng)我們在登山、尋幽探勝的時候，有一支手杖，就會輕松多了。這首詞起筆“一枝蒼玉冷”，把筇枝的格調(diào)定得很高，接著寫其特點(diǎn)“愛露節(jié)霜根，從來孤勁”，然后是筇枝的功用“登臨助興。慎偏與，芒鞋相稱”“ 撥開林影，斫破苔痕，緩支幽徑”。其中還諷刺葛洪，妄圖成仙，幻想長生不老，進(jìn)而表達(dá)了作者追求“萬緣自靜”這樣的一種境界。作者不僅僅對身邊的普通事物，從實用審美價值的角度來觀察，甚至借筇枝來代述了自己的情操。形象新異而生動，語言俊快而帶諷刺。

三 獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法

1.“猜謎體”。

所謂的“猜謎體”詞，是指把詞按照猜謎的形式來進(jìn)行創(chuàng)作，一首詞的前半部分是謎面，最后一句才揭開謎底。在高觀國的詠物詞里邊，有一些詞便是屬于這種。且看下邊兩首詞。

玉清冰瘦，洗妝初見，春風(fēng)頭面。等得黃昏月溪寒，愛顧影、臨清淺。 歷盡冰霜空羞怨。怨粉香消減。江北江南舊情多，奈笛里、關(guān)山遠(yuǎn)。(《留春令·梅》)

翠拂晴波，煙垂古岸，灞橋春色。斜帶鴉啼，亂縈鶯夢，愁絲如織。 為憐張緒風(fēng)流，正瘦損、宮腰褪碧。綻綰同心，留連不住，天涯行客。(《柳梢青·柳》)

《留春令·梅》所詠者是梅花。但是作者用高超的技法，在詠梅的同時卻寫了一個女子，但是兩者并不矛盾，首句“玉清冰瘦，洗妝初見，春風(fēng)頭面”寫梅的時候亦在寫人，所描繪的是一個女子的面容，而這個女子的行動卻是一個“等”字，接著作者圍繞這個“等”字，寫到了女子的怨恨甚至連“怨粉香消減”，那么女子究竟在等什么，究竟在怨恨什么？“江北江南舊情多，奈笛里、關(guān)山遠(yuǎn)”，原來女子所怨恨的是那個自己日日掛念卻遠(yuǎn)在關(guān)山之外的情人。作者就是這樣一層層剖析，先把謎面給足，而到最后一句才給出答案。

再如《柳梢青·柳》，在謎面的部分，作者在體物的同時，把柳這種物象與所寫之人的心理連接起來，并一層層地去剖析所寫女子的心理，此女為何“愁思如織”、為何“正瘦損”、為何“宮腰褪碧”。到了最末一句就揭開了謎底，原來是因為“綻綰同心，留連不住，天涯行客”。

事實上，這種猜謎式的詞在《竹屋癡語》中并不是很多，但是這種獨(dú)具特色的詞法體現(xiàn)了作者的高超技法，也給詞注入了新鮮的活水，這也是高觀國詞作創(chuàng)新的一個體現(xiàn)。

2.造境，藝術(shù)升華渲染。

高觀國的詠物詞有一個很大的特點(diǎn)，就是作者對詞的藝術(shù)魅力的重視。而這種對藝術(shù)魅力的重視，我們在研究高觀國的詠物詞的時候，會發(fā)現(xiàn)作者往往喜歡造境，往往在詞的末尾，采用一種渲染、升華式的結(jié)句。這也是高觀國詠物詞的獨(dú)具特色的地方。

在《金人捧露盤·水仙花》中的最后一句：“蒼煙萬頃，斷腸是、雪冷江清”。其中蒼煙、江雪所營造的是一個迷茫冷清的境界，構(gòu)成了一幅冷而靜、幽而美的藝術(shù)境界。而這種境界并不是累贅式的增加在詞的末尾，而是與詞本身所吟詠之物是緊密聯(lián)系起來的，它是跟開頭“夢湘云，吟湘月”相互照應(yīng)的，也是對本句作者之為何斷腸的一個解釋，更是給水仙增添了朦朧之感，表現(xiàn)了水仙的高潔、靈秀。

《少年游·草》的結(jié)句也是如此。其結(jié)句是“冷落閑門，凄迷古道，煙雨正愁人”。“冷落閑門”，可見庭院之孤寂，而“庭草無人隨意綠”之理，即隱喻在其中?！捌嗝怨诺馈?，流露出望遠(yuǎn)之悲心，“凄迷”二字將心緒的凄黯和望遠(yuǎn)之迷蒙兩重意向融和在一起，并與前邊的“望隔香塵”暗相挽合。以惺忪之睡眼，逐古道之輕塵，真令人難以忘懷。而最后作者又推出“煙雨正愁人”之句，把這種惆悵的心境渲染到了十分。以“煙雨”結(jié)筆，將草色、離情與迷蒙的雨色化為一片，情景相生，凄然無盡。況蕙風(fēng)所謂“取神題外，設(shè)鏡意中”，應(yīng)該說的就是這種情況。再看下面的《解連環(huán)》 ：

浪搖新綠。漫芳洲翠渚，雨痕初足。蕩霽色、流入橫塘，看風(fēng)外漪漪，皺紋如谷。藻荇縈回，似留戀、鴛飛鷗浴。愛嬌云蘸色，媚日挪藍(lán)，遠(yuǎn)迷心目。 仙源漾舟岸曲。照芳容幾樹，香浮紅玉。記那回、西洛橋邊，裙翠傳情，玉纖輕掬。三十六陂，錦鱗渺、芳音難續(xù)。隔垂楊，故人望斷，浸愁萬斛。

這首詞寫的是春水，上片著重體物，不僅從遠(yuǎn)處正面寫了水的姿態(tài)，而且還從近處側(cè)面的藻荇、鴛鴦和鷗鳥角度來寫它們對春水的留戀，上片整體上筆觸細(xì)膩，文辭優(yōu)美，意象幽眇。下片則主要采用擬人的手法來抒情，在這樣的環(huán)境下使得作者回憶起往昔的美好，而如今“錦鱗渺、芳音難續(xù)”，連魚都沉底了音信渺茫。而結(jié)句的“隔垂楊，故人望斷，浸愁萬斛”，作者想象了一個故人隔著垂楊遙望，以此來緩解相思愁悶之情的片段。以這樣片段式的畫面結(jié)尾，不僅是對思想感情的升華，也使得全詞更加賦予詩情畫意。

四 結(jié)語

高觀國所處的南宋中后期是一個動蕩的時代，但同時也是詞尤其是詠物詞這樣一種文學(xué)體裁發(fā)展到高峰的時期。高觀國也是這樣的一個詠物詞高峰期的佼佼者，在高觀國的詠物詞中我們可以看到南宋詠物詞圓熟成型的表現(xiàn)技法；也能看到他從北宋前人像蘇軾、秦觀、周邦彥等人，南宋近人姜夔、史達(dá)祖等人汲取精華之處，又能融入自己的特點(diǎn)，形成自己詠物詞的風(fēng)格；更可貴的是他還發(fā)揮了自己的藝術(shù)才情創(chuàng)造出獨(dú)具特色的詠物詞，在大家眾多的南宋獨(dú)樹一幟。這使得高觀國在南宋詞壇上享譽(yù)不低，與史達(dá)祖并稱“高史”，并被歸為風(fēng)雅詞大家姜夔的羽翼。

但是我們也應(yīng)該看到竹屋詞中的詠物詞寄托不深，而且其表現(xiàn)技法上也亦少獨(dú)特之處。雖在南宋有較高的稱譽(yù)，對但于后世的影響卻比不上史達(dá)祖以及其他詞人。所以我們發(fā)現(xiàn)后世的詞論中雖然都會涉及到高觀國，但對其研究卻不深，普遍認(rèn)為以前對其詞評價稱譽(yù)失當(dāng)。

正如對大詞人姜夔的評價中，既有張炎“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”的肯定，又有王國維“然無一語道著，視古人江邊一樹垂垂發(fā)”等句的否認(rèn)。因此對于高觀國的詠物詞我們應(yīng)該著眼于高觀國詞作的精華之處，看到竹屋詞深刻的情志內(nèi)涵、圓熟的藝術(shù)手法、創(chuàng)新的表現(xiàn)技法，而且就竹屋詠物詞看來，在這部寄寓了高觀國“癡語”的詞集中，就詠物詞這一領(lǐng)域，高觀國能取得這樣的地位是無可厚非的。

[1]唐圭璋，王仲聞.全宋詞[M].上海：中華書局，1999.

[2]路成文.宋代詠物詞史論[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[3]張炎.詞源[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館，1981.

[4]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民出版社，1984.

[5]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2004.