謝玉琴，樊玲，丁璐

(昌吉學(xué)院體育系，新疆昌吉831100)

新疆塔塔爾族是我國人口較少的民族之一，主要居住在伊寧、塔城、烏魯木齊等城鎮(zhèn)。另外，奇臺、吉木薩爾和阿勒泰等縣的農(nóng)牧區(qū)也有部分少數(shù)的塔塔爾族，塔塔爾族人口數(shù)約為4900［1］人，在世居新疆的13個民族中，居第11位。新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族區(qū)域性特色，其起源和發(fā)展可以追溯到公元13世紀(jì)初，隨著歷史時間的推移，其中宗教、民族文化等因素也起到了一定的促進作用，具有重要的研究意義。同時，就新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流研究本身而言，是明晰新疆民族體育發(fā)展本源的重要舉措之一，也是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和文化發(fā)展的主要因素之一。

一、宗教是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響因素

1．宗教信仰是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展基本條件之一

塔塔爾族在其歷史的發(fā)展過程中，曾信仰過薩滿教和景教等，在13世紀(jì)以后，塔塔爾族跟隨蒙古西征軍抵達(dá)歐洲伏爾加河流域后，該民族的歷史文化受當(dāng)?shù)匾了固m教的影響而發(fā)生變遷，開始信仰伊斯蘭教至今?？v觀人類民族體育發(fā)展的歷史來看，宗教與體育的形成和傳播有著密切的關(guān)系。就宗教禮儀而言能夠促使傳統(tǒng)體育運動得到形成和發(fā)展，在這里宗教活動是傳統(tǒng)體育形成的主要根基所在，也是傳統(tǒng)體育項目形成的主要因素［2］。塔塔爾人都會存在一種“天人合一”的宗教理念，認(rèn)為人的發(fā)展是上天的安排，只要對上天進行祈福，上天就能夠賜予他們健康和平安，因此祭祀活動也由此產(chǎn)生并不斷興盛。正是隨著宗教祭祀活動的開展，逐漸將其演變?yōu)閭鹘y(tǒng)體育項目，隨著歷史的不斷發(fā)展，這些體育項目也得到了傳承。

2．宗教信仰的凝聚力為塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成起到巨大作用

宗教作為一種社會意識形態(tài)，信仰是核心，是團結(jié)一個民族最有效的方法之一。長久以來，塔塔爾族的傳統(tǒng)體育以強大的生命力廣泛傳承于新疆維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等兄弟民族中，不僅加強了本民族的交往和聯(lián)系，同時也促進了塔塔爾族與其他民族之間的交流和友誼。在這種思想觀念的作用下，很多傳統(tǒng)體育項目得到了形成和發(fā)展，其中也包括一些對抗性項目，例如摔跤、男女并足跑比賽等，這些項目逐漸形成于民族內(nèi)部之間，增強了團隊凝聚力，在抵抗外敵入侵的過程中發(fā)揮了積極的作用，通過這些就能夠看出宗教信仰在塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成過程中所起到的積極作用和影響，促進這些傳統(tǒng)體育項目的不斷發(fā)展，最終得到了傳承，使新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育變得更加豐富多彩。

3．宗教傳說影響和推動了塔塔爾族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展

在公元13世紀(jì)以前，塔塔爾族與其他許多民族一樣，缺乏對自然界的認(rèn)識，其主要思想還是停留在神靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于人類之上這一層面，于是將自然界中的太陽、月亮、火作為對自然界的崇拜。古代的塔塔爾人在游牧狩獵生活中，對兇猛的野生動物處于一種依賴和敬畏矛盾狀態(tài)中，把動物本身作為圖騰，以表達(dá)對先祖的一種崇拜過程，最初的這類活動成為民族體育的起源之一。隨著社會的不斷發(fā)展與進步，宗教的神秘外衣逐漸被揭開，但仍有很多宗教色彩的民間習(xí)俗得以保留并逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N傳統(tǒng)體育活動，這種體育活動是以健身娛樂為目的，自然也是在盛大節(jié)日里的主要表演內(nèi)容［3］。塔塔爾族所在的部分區(qū)域是古代東西方進行經(jīng)濟文化交流的重要樞紐和主要的通道，很多體育活動的產(chǎn)生都是源于宗教儀式，形式多樣，民族風(fēng)格鮮明。塔塔爾族的節(jié)日“薩班節(jié)”以及“開齋節(jié)”中歡樂的舞曲就是現(xiàn)在新疆舞蹈的一種體現(xiàn)形式，有著很強的藝術(shù)感染力，是塔塔爾人表達(dá)自己感情和愿望的一種藝術(shù)形式，這些傳統(tǒng)宗教儀式為傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、文化對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流的影響

1．傳統(tǒng)文化促進新疆塔塔爾民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展

新疆塔塔爾族是生活在馬背上的民族，因此在傳統(tǒng)體育項目中賽馬以及馬術(shù)等項目得以形成并且不斷得到發(fā)展。這一項目不僅具有觀賞性還具有競技性，既可以使參與者在身心得到愉悅的同時，在生活中對這些競技體育項目的發(fā)展也起到了促進作用，也能夠讓觀看者對自身有一個新的認(rèn)識。這一項目是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流研究過程中不斷總結(jié)所得到的，從這一點中也能夠充分看出傳統(tǒng)文化對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成和發(fā)展的主要作用所在。

2．傳統(tǒng)文化促進民俗體育項目的形成與發(fā)展

在進行新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流的研究過程中不難可以看出，其傳統(tǒng)體育項目的產(chǎn)生很多都是由生活勞動逐漸演變過來的，通過傳統(tǒng)文化的融入，使體育項目變得更加豐富多彩。農(nóng)閑季節(jié)塔塔爾族會舉行、摔跤、爬竿、布袋跑等項目的比賽來達(dá)到娛樂的目的。傳統(tǒng)的民俗生活是新疆塔塔爾民族傳統(tǒng)體育形成的主要契機，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成的主要過程的具體體現(xiàn)形式，在這樣的歷史文化背景下讓傳統(tǒng)娛樂休閑項目能夠得以流傳，久而久之這些體育項目經(jīng)過一系列的演變和發(fā)展成為了傳統(tǒng)體育項目的代表。它們?yōu)樾陆栕鍌鹘y(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用，為民俗生活體育項目的形成和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3．傳統(tǒng)文化注定塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有一定的對抗性

新疆塔塔爾族是一個以騎馬作戰(zhàn)而聞名的民族，具有不屈不撓的民族精神，正是這種精神導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育項目普遍具有一種群體對抗的特點。從文化角度而言，軍事斗爭是民族傳統(tǒng)體育形成的一個重要組成部分，新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育項目更能體現(xiàn)出這一點。如賽馬項目是由古代戰(zhàn)爭騎馬作戰(zhàn)而逐漸演變形成的一種傳統(tǒng)體育項目，并得到了不斷的發(fā)展，對參與者的力量、意志都有著很高的要求，使這一傳統(tǒng)體育活動更加具有觀賞性，促使該傳統(tǒng)體育項目能夠得到不斷的發(fā)展。

4．民族傳統(tǒng)使得塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有一定的民俗性

在對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流探索過程中，可以明顯感受到塔塔爾族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展的重要作用所在，也充分體現(xiàn)了民俗性。在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育項目形成過程中，很多項目都是在民俗節(jié)日中所進行的，比如說摔跤、賽馬、賽跳跑等等。在傳統(tǒng)文化不斷熏陶與發(fā)展中這些傳統(tǒng)體育項目不斷的形成并且逐漸地進化，最終使其競技性逐漸增強，民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展也打下了堅實的基礎(chǔ)。從這里就能夠充分看出傳統(tǒng)文化影響塔塔爾族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)因素是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的關(guān)鍵

1．農(nóng)牧業(yè)為新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成奠定了基礎(chǔ)

新疆塔塔爾族主要生活位于新疆北疆地區(qū)，生產(chǎn)方式主要是以農(nóng)牧業(yè)為主。正是這一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為塔塔爾傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，很多關(guān)于耕種及游牧的生產(chǎn)生活體育項目就此產(chǎn)生。撒班節(jié)是塔塔爾族特殊的民族節(jié)日，是塔塔爾人在每年的春季用犁鏵犁地種糧食的生產(chǎn)勞動，被視為能夠給人們帶來幸福豐收的活動。據(jù)塔塔爾族傳說，是薩班的出現(xiàn)，才結(jié)束塔塔爾人用十字鎬翻地的歷史。為紀(jì)念“薩班”這一新式工具的發(fā)明，每年在6月底和7月初的農(nóng)忙時期，都要選擇一個風(fēng)景優(yōu)美的地方舉族歡慶，共同祈求豐收的好年景和美滿的新生活。還有部分項目是在民族傳統(tǒng)因素中得到不斷進化從而將其體育運動得到形成并進行不斷傳承的，傳統(tǒng)因素在新疆塔塔爾傳統(tǒng)體育源流形成過程中的作用很大。

2．民族傳統(tǒng)娛樂活動是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成起到促進作用

在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育的源流形成過程中，有很大一部分因素是由民族傳統(tǒng)娛樂活動而逐步轉(zhuǎn)變并形成的，為傳統(tǒng)體育后期的發(fā)展也打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。比如說在“撒班節(jié)”的舉行過程中就會舉行賽走馬和賽奔馬比賽，其目的就是要利用這些運動項目來對這一節(jié)日盛會助興，使人們的參與熱情達(dá)到高漲。這些傳統(tǒng)因素對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成所起到的積極作用，也會促使這些傳統(tǒng)項目得到更好的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

3．日常的交往形成了傳統(tǒng)體育項目的源流過程

在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育的源流探索過程中可以充分看出的一個特點是，部分傳統(tǒng)體育項目的形成和發(fā)展都是在人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌^程中形成的，這也是對其傳統(tǒng)因素的主要體現(xiàn)之一。塔塔爾族在平時的交往過程中是通過一系列的體育活動來進行的，體現(xiàn)人與人之間進行溝通和交流的一種手段，例如摔跤、賽馬等活動。這些活動不僅僅單純的具有對抗性和競爭性，而且這些活動產(chǎn)生起初是人與人之間最好的溝通手段所在，通過相互的比賽讓人與人之間能夠更加了解，從而使這些傳統(tǒng)體育得以形成并不斷地發(fā)展，這也是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的最主要因素。

4．傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成積極作用

在新疆塔塔爾族的工商業(yè)發(fā)展過程中，商品的運送過程之中就形成了一種傳統(tǒng)體育項目。比如馬術(shù)和賽馬項目，這些項目形成的一部分原因也是因為商品運輸過程中運輸形式的改變。通過這種運輸形式，一方面促進了各地區(qū)之間經(jīng)濟的往來;另一方面也為運輸途中增添了很多的樂趣，讓整個運輸形式得到不斷的發(fā)展。這一生產(chǎn)與合作方式成為了傳統(tǒng)體育項目的起源，令這些傳統(tǒng)體育活動得到了很好的繼承，能夠更加充分地認(rèn)識到新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成過程所在。從這一觀點中也能夠充分地看出傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的積極作用。

［1］于力．新疆民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀和發(fā)展展望［J］．塔里木大學(xué)學(xué)報，2006，(3).

［2］趙海霞，馬文超．新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育文化研究［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報，2011，(1):11～13.

［3］朱艷麗．新疆民族式摔跤運動的發(fā)展?fàn)顩r及對策研究［D］．烏魯木齊:新疆師范大學(xué)，2011.