羅 慧

(香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館)

饒宗頤教授是公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師及國(guó)際知名漢學(xué)家，他在敦煌學(xué)研究方面用力數(shù)十載，尤為世人稱道。20世紀(jì)80年代之后，他更以一人之力創(chuàng)立香港敦煌吐魯番研究中心，身體力行促進(jìn)港臺(tái)海外學(xué)術(shù)界與國(guó)內(nèi)學(xué)者的交流合作，并發(fā)起主持多項(xiàng)大型研究項(xiàng)目，對(duì)學(xué)界的貢獻(xiàn)可謂甚偉。目前，學(xué)界對(duì)于饒教授的敦煌學(xué)成就已有較深認(rèn)識(shí)和研究，唯對(duì)饒教授創(chuàng)立之香港敦煌吐魯番研究中心往往一筆帶過(guò);而在有關(guān)論述中，亦多有互相抵觸的說(shuō)法。筆者在收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，這主要應(yīng)是由于饒教授及該中心埋頭研究、不求名利的低調(diào)踏實(shí)學(xué)風(fēng)，以致鮮有宣傳、說(shuō)明文獻(xiàn)流傳而造成的，亦與該中心獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)不無(wú)關(guān)系。本文因此謹(jǐn)嘗試從有限的材料中梳理與該中心有關(guān)的文獻(xiàn)及事件，并借此拋磚引玉，希望學(xué)界有緣之前輩，能多提供線索和材料，進(jìn)一步還原當(dāng)年的歷史。

一、饒宗頤教授與香港敦煌吐魯番研究中心之創(chuàng)辦

1978年，饒教授自香港中文大學(xué)榮休，先后被聘為香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所名譽(yù)高級(jí)研究員(1979年)，香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所、藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授(1982年)等。自榮休之后，除了個(gè)人研究外，他更特別留意加強(qiáng)與香港以外地區(qū)的交流合作。饒宗頤教授與國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)界之交流合作始于此時(shí)。1980年，饒教授到全國(guó)各地進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，為期3個(gè)月之久，其時(shí)亦是他第一次踏足敦煌。［1］3—61983 年 8 月，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)在蘭州、敦煌兩地舉行，大會(huì)即推舉常書(shū)鴻、姜亮夫、饒宗頤等27位著名學(xué)者為學(xué)會(huì)顧問(wèn)。［2］1也就是說(shuō)，在中國(guó)敦煌學(xué)研究蓬勃復(fù)興之初，饒教授即投身其中，對(duì)其奠基作出卓越貢獻(xiàn);并在國(guó)門(mén)剛剛打開(kāi)之際，利用自己在香港中文大學(xué)的研究工作之便利及個(gè)人魅力和影響，扮演了對(duì)外交流平臺(tái)的重要角色。香港敦煌吐魯番研究中心即是在這種背景下成立，并一直由饒教授一人獨(dú)立負(fù)責(zé)主要工作。從某種意義上，亦可以說(shuō)這個(gè)中心一開(kāi)始就是饒教授在敦煌學(xué)各方面努力的機(jī)構(gòu)化延伸。

(一)創(chuàng)辦時(shí)間

現(xiàn)知香港敦煌吐魯番研究中心創(chuàng)立于香港中文大學(xué)，但具體成立于何年，則有多種說(shuō)法。1994年，敦煌研究院慶祝成立50周年，并在1995年出版紀(jì)念特刊(總42期)，其中刊有榮新江教授《香港敦煌吐魯番研究中心與敦煌學(xué)研究》一文。據(jù)該文，由饒宗頤教授主持的香港吐魯番研究中心成立于1993年8月，設(shè)在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院誠(chéng)明館內(nèi)。該文發(fā)表時(shí)間與此相距不久，且榮新江教授曾于1992—1993 年間從饒教授游學(xué)于香港，［3］22所述應(yīng)較準(zhǔn)確。而查證該年的香港中文大學(xué)《新亞校訊》，亦有公告云新亞書(shū)院將在該年8月15日成立“敦煌研究中心”。［4］即此應(yīng)為中心之官方成立日期。

然而，中心真正開(kāi)始運(yùn)作的時(shí)間應(yīng)早于此。據(jù)饒教授多次回憶，該中心成立于1992年:

我因得到香港中華文化促進(jìn)中心與香港中文大學(xué)新亞書(shū)院梁秉中院長(zhǎng)的支持，1992年在新亞書(shū)院設(shè)立“敦煌吐魯番研究中心”一機(jī)構(gòu)。［5］287

1987年得到香港中華文化促進(jìn)中心協(xié)助，與中文大學(xué)合作舉辦敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì)。1992年8月，該中心幫助我在香港開(kāi)展敦煌學(xué)研究計(jì)劃，在中文大學(xué)的新亞書(shū)院成立“敦煌吐魯番研究中心”。［6］291

以上之1992年說(shuō)，固有誤記的可能;然據(jù)香港中華文化促進(jìn)中心網(wǎng)站(http:∥www.hkipcc.org.hk/)，該中心自1992年起，即“協(xié)助名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、香港中文大學(xué)榮譽(yù)講座教授饒宗頤先生”，在香港開(kāi)展“敦煌吐魯番專題研究計(jì)劃”，與之亦可互證。

此外，亦有多種跡象表明，香港敦煌吐魯番研究中心在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院正式成立之前多年，即已實(shí)際存在并運(yùn)作。其中最有力的證據(jù)乃是饒宗頤教授主編之《香港敦煌吐魯番中心叢刊》第1種。饒教授編《敦煌琵琶譜》之出版時(shí)間乃是1990年，早于中心實(shí)際成立3年;而據(jù)饒教授自序，此稿初完稿于1988年除夕，時(shí)即計(jì)劃“謹(jǐn)以此書(shū)作為敦煌研究叢刊之一”［7］。這說(shuō)明，中心甚至早在80年代末即可能已實(shí)際存在。筆者曾就中心成立年份詢問(wèn)著名藏學(xué)家、中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)王堯教授。據(jù)他回憶，亦是在80年代末，就曾受饒教授邀請(qǐng)，在香港中文大學(xué)的敦煌吐魯番研究中心做訪問(wèn)學(xué)者，饒教授更為他出版一本有關(guān)古西藏占卜的專著。據(jù)查，王堯教授提到的專著，應(yīng)即為其與陳?ài)`合著之《吐蕃時(shí)期的占卜研究——敦煌藏文寫(xiě)卷譯釋》一書(shū)，于1987年由香港中文大學(xué)出版社出版。此亦為佐證之一。

綜上所述，筆者以為，香港敦煌吐魯番研究中心乃由饒教授設(shè)想，并草創(chuàng)于1987—1988年間，于90年代以前進(jìn)入正式工作狀態(tài)，官方成立日期為1993年8月15日。

(二)運(yùn)作模式

如前所述，香港敦煌吐魯番研究中心長(zhǎng)期乃由饒教授一人負(fù)責(zé)主要工作。早期運(yùn)作模式，難以了解具體情況，應(yīng)以饒教授個(gè)人的學(xué)術(shù)研究、參與及組織學(xué)術(shù)交流活動(dòng)為主。之后，饒教授爭(zhēng)取到香港中文大學(xué)新亞書(shū)院及中華文化促進(jìn)中心的支持，邀請(qǐng)大量國(guó)內(nèi)學(xué)者的參與，全面在港開(kāi)展敦煌學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究、出版及交流活動(dòng)。中心正式成立之公告中清晰定義了自身的性質(zhì)和目標(biāo):

本院將于8月15日成立“敦煌研究中心”，以支持饒宗頤教授研究工作，試辦期3年。研究中心之藏書(shū)由饒教授選定及添購(gòu)，饒教授可按需要，運(yùn)用向外籌集之資源，邀請(qǐng)外地學(xué)者來(lái)港，從事研究工作或聘請(qǐng)全職或兼職之研究助理或研究員，協(xié)助研究工作。一切有關(guān)學(xué)術(shù)研究、出版及交流活動(dòng)，亦由饒教授自行計(jì)劃安排。敦煌研究中心之辦公室設(shè)于本院誠(chéng)明館2 樓118 室。［4］

饒宗頤教授與新亞書(shū)院之深厚淵源可追溯至?xí)簞?chuàng)始之初，直至70年代新亞并入新成立的香港中文大學(xué)，饒教授亦為書(shū)院最早的院務(wù)委員之一;［8］7—122003 年之后，改任榮譽(yù)院務(wù)委員。［9］新亞書(shū)院亦自錢(qián)穆時(shí)代即有重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。因此，上至院長(zhǎng)下至一般員工，特別是中心創(chuàng)立時(shí)的院長(zhǎng)梁秉中教授，都大力支持饒教授的工作。上述公告中雖有“試辦期3年”之說(shuō)，但實(shí)質(zhì)上至2006年，中心一直在新亞書(shū)院保持平穩(wěn)運(yùn)作。而公告中提到的中心藏書(shū)，實(shí)乃饒教授將個(gè)人私藏之敦煌吐魯番研究方面的學(xué)術(shù)著作搬入中心上址專門(mén)存放，方便來(lái)訪學(xué)者查閱。［10］813—817中心的功能則包括學(xué)術(shù)研究、出版及交流活動(dòng)，特別是邀請(qǐng)外地學(xué)者來(lái)港訪學(xué)。這些皆在饒教授的自主計(jì)劃安排下進(jìn)行，但所需經(jīng)費(fèi)，可能由于學(xué)院自身資源問(wèn)題，需“向外籌集”，即多需饒教授自行籌措。雖有規(guī)定中心可聘請(qǐng)研究助理，但在這種情況下，饒教授時(shí)有身為“無(wú)兵司令”無(wú)法徹底大展拳腳的感慨，［11］63—66亦不難理解。與此同時(shí)，饒教授在中國(guó)文化研究所的助手亦常參與中心的協(xié)助工作。

至于饒教授在中心的職銜，此處并未提及。但1995年饒教授獲嶺南學(xué)院(今香港嶺南大學(xué))頒授人文學(xué)榮譽(yù)博士銜、2000年獲國(guó)家文物局和甘肅省人民政府頒發(fā)“敦煌文物保護(hù)研究特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)政府最高榮譽(yù)“大紫荊勛章”時(shí)，《新亞校訊》均發(fā)表慶賀公告，三文皆稱饒教授為“敦煌吐魯番研究中心主任”①分見(jiàn)《新亞校訊》1995年12月1日、2000年4月1日、2000年7月3日公告。。

(三)經(jīng)費(fèi)來(lái)源及其他支持

至于中心進(jìn)行日常工作，特別是出版、外地學(xué)者訪港所需的經(jīng)費(fèi)資源，則多來(lái)自香港中華文化促進(jìn)中心及其他個(gè)人的贊助。而香港中華文化促進(jìn)中心出力至大。這是一個(gè)成立于1985年、以在本港開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)、促進(jìn)中華文化發(fā)展及交流工作的非牟利團(tuán)體，在自身資源亦有限的情況下，做了相當(dāng)多有意義的工作。［12］249—263香港文化界名人，多曾不同程度地活躍其間。饒宗頤教授是其名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)之一，而梁秉中教授亦長(zhǎng)期服務(wù)于其理事會(huì)。因此，香港中華文化促進(jìn)中心早在80年代即支持饒宗頤教授進(jìn)行敦煌學(xué)研究項(xiàng)目，并與香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所合辦了1987年的國(guó)際敦煌吐魯番學(xué)術(shù)會(huì)議。［13］28而在1992年之后，盡管面臨著經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重緊縮的情況，［12］249—263仍毅然開(kāi)展“敦煌吐魯番專題研究計(jì)劃”，資助饒宗頤教授邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)學(xué)者來(lái)港訪學(xué)，出版多種有關(guān)專著、期刊等，甚至協(xié)助辦理外地學(xué)者們的來(lái)港手續(xù)等。②據(jù)李均明先生《居延漢簡(jiǎn)編年——居延編》后記，他為編寫(xiě)該書(shū)訪港時(shí)的入境手續(xù)，即由香港中華文化促進(jìn)中心經(jīng)理幫助辦理。同時(shí)，亦邀請(qǐng)受訪學(xué)者在該中心舉辦敦煌學(xué)方面的公共講座，并與敦煌研究院合作，面向公眾推出敦煌文化考察團(tuán)，極大增強(qiáng)了廣大香港市民對(duì)敦煌文化研究的興趣。③據(jù)該中心年報(bào)及每月節(jié)目表，1991—2002年間，幾乎每年都有敦煌學(xué)主題的公共演講，饒教授多出任演講主持人。而1991年的首二次敦煌文化考察團(tuán)，更獲時(shí)敦煌研究院院長(zhǎng)段文杰先生接見(jiàn)，可見(jiàn)與一般旅行團(tuán)截然不同。

除了香港中華文化促進(jìn)中心外，泰國(guó)著名銀行家、泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)創(chuàng)辦人鄭午樓博士之支持和贊助亦值得一記。這位潮籍華僑富商是饒教授的老朋友，他不但促成泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)中國(guó)文化研究院成為香港敦煌吐魯番研究中心的合作伙伴，更連手臺(tái)灣出版家高本釗先生，支持饒教授主編出版《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》及《補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列》兩套大型叢書(shū)，由臺(tái)灣新文豐出版公司出版，亦支持饒教授等主編的《敦煌吐魯番研究》的創(chuàng)刊。

由上不難看出，香港敦煌吐魯番研究中心實(shí)始自饒宗頤教授參與敦煌學(xué)研究、乃至全面推動(dòng)中國(guó)敦煌學(xué)的發(fā)展之宏偉心愿，因而以一人之力將各方支持結(jié)系在一起，不問(wèn)名利默默耕耘，直至中心正式創(chuàng)立，已在征途頗有時(shí)日，亦已頗有成果。香港敦煌吐魯番研究中心，因此亦可視為饒教授80年代后在敦煌學(xué)研究的豐碑。也就是說(shuō)，自80年代末起，饒教授所有敦煌學(xué)之成就，即便未有特別注明，亦可視為香港敦煌吐魯番研究中心的成就。

二、香港中文大學(xué)時(shí)期香港敦煌吐魯番研究中心之成就

饒教授主張作古文需取法韓愈，“先立其大，養(yǎng)足一腔子氣”。他的治學(xué)作風(fēng)亦一以貫之，在精確深入掌握文獻(xiàn)、史料的基礎(chǔ)上，以縱橫交錯(cuò)的氣勢(shì)勝場(chǎng)。他曾自言，治學(xué)中一向視敦煌經(jīng)卷文物為歷史上的補(bǔ)充資料，而喜運(yùn)用“貫通的文化史方法”，指出這些史料在歷史某一問(wèn)題上關(guān)鍵性的意義。［6］291他更倡導(dǎo)“廣義的敦煌學(xué)”，從研究地域、歷史時(shí)期、研究對(duì)象及素材乃至學(xué)術(shù)課題等方面進(jìn)行全方位拓展，以期全面深入了解敦煌及周邊地區(qū)的歷史、地理、曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的民族及其文化承傳演變等。［14］1—5香港敦煌吐魯番研究中心雖一直只有一間辦公室，但其主要成績(jī)，仍因主事者所立下的大愿而具雄渾貫通之氣概。中心在出版大型叢書(shū)、學(xué)術(shù)刊物、組織交流活動(dòng)方面，都卓有成就，現(xiàn)試簡(jiǎn)述如下。

(一)出版專著

香港敦煌吐魯番研究中心最為人稱道的即是饒教授主編的《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》及《補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列》這兩部大型叢刊的出版;此外，饒教授亦有其他敦煌學(xué)方面的專著面世。

1.《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》(1990年—2006年)

如前所述，《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》乃饒教授80年代開(kāi)始籌劃主編的大型叢書(shū)，十?dāng)?shù)年間，饒教授邀請(qǐng)不同學(xué)者來(lái)中心進(jìn)行不同課題的敦煌學(xué)研究，其研究成果結(jié)集成11種專著出版，即:

(1)饒宗頤編:《敦煌琵琶譜》(1990)

(2)饒宗頤編:《敦煌琵琶譜論文集》(1991)

(3)饒宗頤主編，姜伯勤、項(xiàng)楚、榮新江合著:《敦煌邈真贊校錄并研究》(1994)

(4)榮新江編著:《英國(guó)圖書(shū)館藏敦煌漢文非佛教文獻(xiàn)殘卷目錄(記錄S.6981－13624)》(1994)

(5)張涌泉著:《敦煌俗字研究導(dǎo)論》(1996)

(6)黃征著:《敦煌語(yǔ)文叢說(shuō)》(1997)

(7)楊銘著:《吐蕃統(tǒng)治敦煌研究》(1997)

(8)饒宗頤主編:《敦煌文藪》(1999)

(9)趙和平著:《敦煌本〈甘棠集〉研究》(2000)

(10)陳明著:《敦煌出土胡語(yǔ)醫(yī)典〈耆婆書(shū)〉研究》(2005)

(11)郝春文著:《中古時(shí)期社邑研究》(2006)值得一提的是，這套叢書(shū)中不但體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)學(xué)者的個(gè)人參與，亦有國(guó)際學(xué)界參與其間，譬如英國(guó)知名漢學(xué)家、民族音樂(lè)學(xué)家畢鏗(Laurence Picken)為《敦煌琵琶譜論文集》作序;《英國(guó)圖書(shū)館藏敦煌漢文非佛教文獻(xiàn)殘卷目錄(記錄S.6981－13624)》之研究項(xiàng)目曾得到“王寬誠(chéng)英國(guó)學(xué)術(shù)院獎(jiǎng)學(xué)金”(British Academy K.C.Wong Fellowships)資助等。到了后期，亦開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)國(guó)家教育部的支持和參與，如《敦煌出土胡語(yǔ)醫(yī)典〈耆婆書(shū)〉研究》為中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目;《中古時(shí)期社邑研究》享受上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目資助等。

2.《補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列》(1995—2004年)

這套叢書(shū)由泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)中華文化研究院和香港敦煌吐魯番研究中心合作發(fā)起，由香港敦煌吐魯番研究中心主力完成。饒宗頤教授同時(shí)作為泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)中華文化研究院院長(zhǎng)和香港敦煌吐魯番研究中心主任，亦視這個(gè)系列為晚年研究工作的重中之重。［15］240—242他有感于近代學(xué)風(fēng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)史料，在當(dāng)下新數(shù)據(jù)出土頻密的情況下，人多趨于新事物而不做基礎(chǔ)整理研究工作、“重跡象而輕義理”的浮躁學(xué)風(fēng)，希望依照司馬光《資治通鑒》之例，作此《出土史料系年長(zhǎng)編》，［16］把新出土零散史料加以編年，使它如“散錢(qián)之就串”［7］291。據(jù)饒教授回憶，該計(jì)劃從1988年開(kāi)始，“在條件萬(wàn)分不充足的情況下，艱辛奮斗，急起直追，賴國(guó)內(nèi)年青學(xué)人熱情協(xié)力”而有成，期望能出版至10冊(cè)。［15］240—242至今，出版共計(jì) 8 種，即:

(1)饒宗頤、李均明著:《敦煌漢簡(jiǎn)編年考證》(1995)

(2)饒宗頤、李均明著:《新莽簡(jiǎn)輯證》(1995)

(3)王素著:《吐魯番出土高昌文獻(xiàn)編年》(1997)

(4)王素、李方著:《魏晉南北朝敦煌文獻(xiàn)編年》(1997)

(5)王輝著:《秦出土文獻(xiàn)編年》(2000)

(6)劉昭瑞著:《漢魏石刻文字系年》(2001)

(7)陳國(guó)燦著:《吐魯番出土唐代文獻(xiàn)編年》(2002)

(8)李均明著:《居延漢簡(jiǎn)編年——居延編》(2004)

另?yè)?jù)饒教授在《我與敦煌學(xué)》一文中自述，計(jì)劃中尚有胡平生之《樓蘭文書(shū)編年》，姜伯勤之《唐代敦煌宗教文獻(xiàn)編年》及榮新江、余欣之《晚唐五代宋敦煌史事編年》;［6］291而據(jù)余欣透露，他曾于 2001年間于港進(jìn)行《沙洲歸義軍朝野系年錄》編纂工作。上述這些著作尚未出版。［17］869

縱觀已出版的8種書(shū)目，饒教授不僅親自參與其中部分專書(shū)的撰寫(xiě)，還認(rèn)真與其他作者切磋討論，并為每部書(shū)撰序，指出研究重點(diǎn)、顯著成績(jī)及需要注意的問(wèn)題，顯示出饒教授高屋建瓴的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力。而總序中力陳“史必以禮為其紀(jì)綱”，針砭時(shí)弊甚是犀利。此系列在學(xué)界的成功，亦創(chuàng)立了史學(xué)研究的新典范。

3.其他

在這段時(shí)期內(nèi)，饒教授在主持中心之余亦筆耕不輟，發(fā)表敦煌學(xué)著作，如1993年由廣東人民出版社出版《法藏敦煌書(shū)苑精華》(8冊(cè))、1996年由臺(tái)北新文豐出版有限公司出版《敦煌曲續(xù)論》等重要學(xué)術(shù)著作。

(二)編輯期刊

1.《九州學(xué)刊》敦煌學(xué)專號(hào)(1992—1995年)

《九州學(xué)刊》是香港中華文化促進(jìn)中心邀請(qǐng)多位美籍華裔著名學(xué)者義務(wù)編輯之季刊，1986年創(chuàng)刊，刊登有關(guān)漢學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)及中西文化各方面的研究論文。該刊由臺(tái)北九州學(xué)刊雜志社出版，在香港、臺(tái)灣兩地公開(kāi)發(fā)行，并由北京友誼出版公司選取合適的文章匯集出版，在大陸發(fā)行。該刊對(duì)溝通海內(nèi)外華人學(xué)術(shù)界的思想與觀點(diǎn)起過(guò)十分積極的作用。［13］28

1992年起，饒教授于刊內(nèi)創(chuàng)辦及主編《敦煌學(xué)專號(hào)》，合共3期，分別于1992年4月(第四卷第四期)、1993年6月(第五卷第四期)及1995年3月(第6卷第4期)出版。每期分“專論”“書(shū)評(píng)”及“論壇”3個(gè)部分，收錄饒教授、姜伯勤、榮新江等著名學(xué)者論文數(shù)十篇。

2.《敦煌吐魯番研究》(1996年)

該刊創(chuàng)刊于1996年，起初由香港中華文化促進(jìn)中心、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心及泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)中國(guó)文化研究院合辦，季羨林教授、饒宗頤教授和周一良教授聯(lián)合主編，約每年出版一卷。后自第5卷(2000年)起，泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)中國(guó)文化研究院退出，而逐步加入上海師范大學(xué)敦煌吐魯番學(xué)研究所、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館、北京大學(xué)東方學(xué)研究院等。經(jīng)過(guò)多年努力，該刊獲學(xué)界高度評(píng)價(jià)，至今仍在出版。

(三)學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)

1.訪問(wèn)學(xué)者

如前所述，饒教授十分注重與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的交流合作。自1992年開(kāi)始，即與中華文化促進(jìn)中心合作“敦煌吐魯番專題研究計(jì)劃”，每年均有1—2位國(guó)內(nèi)學(xué)者因此計(jì)劃受邀來(lái)港。筆者粗略查得訪問(wèn)學(xué)者名單如下:

1)王堯:1988年、1993年9—11月①王堯先生1988年的訪學(xué)由筆者對(duì)他的訪問(wèn)得知。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館藏有王堯教授簽贈(zèng)本之《敦煌吐蕃文書(shū)論文集》(王堯、陳?ài)`著，四川民族出版社1988年4月第1版)，題有“香港中文大學(xué)新亞書(shū)院敦煌吐魯番研究中心惠存。王堯。1993·9·11訪問(wèn)期間”。

2)姜伯勤、項(xiàng)楚:1991年夏秋(據(jù)《敦煌邈真贊校錄并研究·跋》及《香港中華文化促進(jìn)中心1991年年報(bào)》)

3)榮新江:1992年冬

4)李均明:1994年12月始(據(jù)《新亞校訊》1994年1月3日通告)、2000年(據(jù)《居延漢簡(jiǎn)編年——居延編》自序)

5)王素:1995年7—10月(據(jù)《吐魯番出土高昌文獻(xiàn)編年》前言)

6)陳國(guó)燦:1997—1998年間三個(gè)月(據(jù)《吐魯番出土唐代文獻(xiàn)編年》前言)

7)王輝:1998年4—6月(據(jù)《秦出土文獻(xiàn)編年》后記)

8)趙和平:1998年10—12月(據(jù)《敦煌本〈甘棠集〉研究》后記)

9)陳明:1999年6—9月(據(jù)《敦煌出土胡語(yǔ)醫(yī)典〈耆婆書(shū)〉研究》后記)

10)劉昭瑞:2000年或以前(據(jù)《漢魏石刻文字系年》后記)

11)余欣:2001年

12)陳應(yīng)時(shí):2002年(據(jù)香港中華文化促進(jìn)中心網(wǎng)站)

13)郝春文:2003年9—12月(據(jù)《中古時(shí)期社邑研究》引言)

此外，據(jù)饒教授90年代中國(guó)文化研究所的助手鄭會(huì)欣博士的論文，這段時(shí)間內(nèi)的來(lái)訪學(xué)者尚有胡平生等數(shù)名。②據(jù)鄭會(huì)欣《饒公與敦煌吐魯番學(xué)研究》一文，此段時(shí)間來(lái)訪學(xué)者尚有陳煒湛、鄧文寬、劉釗、陳偉武等，惟其中多人并非專攻、或從未從事敦煌學(xué)研究，因而不能確定這些學(xué)者是否均應(yīng)香港敦煌吐魯番研究中心邀請(qǐng)前來(lái)，待考(見(jiàn)《華學(xué)》第九、十合輯，第813—817頁(yè))。這些學(xué)者中既有已成名的頂尖學(xué)者，亦有極富天分的后起之秀。這一計(jì)劃極好地促進(jìn)了香港和大陸學(xué)者的學(xué)術(shù)聯(lián)系，推動(dòng)了兩地的合作和學(xué)術(shù)發(fā)展。

2.研討會(huì)及展覽

早在1987年，饒教授即已促成“國(guó)際敦煌吐魯番學(xué)術(shù)會(huì)議”的舉辦;同期，在香港中文大學(xué)文物館舉辦中國(guó)文化研究所與上海博物館合辦之“敦煌吐魯番文物展覽”。首次為香港學(xué)界提供了一個(gè)與大陸敦煌學(xué)界交流的平臺(tái)，亦為香港普通民眾提供了一個(gè)了解敦煌、了解敦煌學(xué)的寶貴機(jī)會(huì)。

1993年夏，第34屆亞洲與北非研究國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在香港召開(kāi)，敦煌學(xué)被列為會(huì)議重要課題進(jìn)行專門(mén)研究，國(guó)內(nèi)外數(shù)十名學(xué)者云集香江。饒教授本擬將會(huì)議論文在《九州學(xué)刊》發(fā)表，后因故改為將大部分收入其主編的《敦煌文藪》。［18］219—220

2000年夏，正值敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)百年之際，敦煌研究院、香港大學(xué)中文系、中國(guó)文化研究院、香港中華文化促進(jìn)中心、商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司在香港聯(lián)合主辦“‘紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年’敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，約50名學(xué)者參加了會(huì)議。饒教授從中出力甚多，更親自出任大會(huì)主席并作主題演講。［29］會(huì)后，與會(huì)學(xué)者又同往敦煌，參加由國(guó)家文物局、敦煌研究院和甘肅人民政府聯(lián)合舉辦之“2000年敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。在會(huì)議開(kāi)幕當(dāng)晚，饒教授又喜獲國(guó)家文物局及甘肅省人民政府頒發(fā)“敦煌文物保護(hù)研究特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”［20］166—167，是為學(xué)界一盛事佳話。

三、香港敦煌吐魯番研究中心與香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館

2003年，饒教授把他數(shù)十年來(lái)因勤于學(xué)術(shù)研究而積累的藏書(shū)(包括非常珍貴的古籍善本、其他書(shū)籍和一批書(shū)畫(huà)作品)贈(zèng)送給香港大學(xué)，化私為公，借此回饋香港。在眾多熱心人士的鼎力支持下，香港大學(xué)成立饒宗頤學(xué)術(shù)館(以下簡(jiǎn)稱港大饒館)，并于2003年11月開(kāi)幕。10多年來(lái)，以饒宗頤教授“學(xué)藝雙攜”精神為榜樣，港大饒館逐步發(fā)展為以學(xué)術(shù)研究為首要任務(wù)，以推動(dòng)海內(nèi)外中華文化研究與交流為目標(biāo)，以藝術(shù)收藏、展覽與交流為特色，兼具傳統(tǒng)藏書(shū)樓功能的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

2007年9月，香港敦煌吐魯番研究中心遷至港大饒館。原新亞書(shū)院舊址之藏書(shū)，因本屬饒教授個(gè)人私藏，亦在饒教授授意下一并搬至新址，編入港大饒館“選堂文庫(kù)”，此即是今日港大饒館所有關(guān)于敦煌吐魯番學(xué)方面的藏書(shū)來(lái)源。由于港大饒館的功能之一是向研究型讀者公開(kāi)的小型圖書(shū)館，“選堂文庫(kù)”之藏書(shū)亦可在港大圖書(shū)館網(wǎng)站中查到，這批藏書(shū)受益者較之以往無(wú)疑是大大增多了。

同時(shí)，中心很快開(kāi)始運(yùn)作，繼續(xù)在饒教授領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展敦煌學(xué)研究，在極其有限的資源和人員支持下，仍取得了可觀的成就。試取其中重要者，簡(jiǎn)述如下。

(一)學(xué)術(shù)出版

早在創(chuàng)立初期，中心尚未遷入前，港大饒館即已參與支持《敦煌吐魯番研究》的編輯出版工作。2005年出版之第8卷《慶祝饒宗頤先生米壽專號(hào)》即由中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、香港中華文化促進(jìn)中心、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館、北京大學(xué)東方學(xué)研究院合辦。因周一良先生在2001年辭世，該刊繼續(xù)由季羨林、饒宗頤二位教授主編，直至2009年季先生亦去世，目前該刊由饒宗頤教授一人領(lǐng)銜主編。至今，已編輯出版至第13卷。

此外，港大饒館作為獨(dú)立學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)，建館十年來(lái)亦出版了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化研究方面的精品著作，其中由2008年開(kāi)始出版的《香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館學(xué)術(shù)論文/報(bào)告系列》，至今已出版37種，最為學(xué)界稱道。其中亦有涉及敦煌學(xué)的專著。

(二)學(xué)術(shù)研討會(huì)

2010年8月，為慶祝饒教授95歲華誕，中央文史研究館、敦煌研究院、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館在敦煌聯(lián)合主辦大型的“慶賀饒宗頤先生95華誕敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。這是一次非常成功的研討會(huì)，應(yīng)邀出席的海內(nèi)外學(xué)者總數(shù)超過(guò)120位，提交了代表自己最新研究成果的高素質(zhì)學(xué)術(shù)論文來(lái)向饒先生致敬，其中不乏新題目、新數(shù)據(jù)、新方法和新觀點(diǎn)，不少都符合饒教授的“廣義敦煌學(xué)”主張。港大饒館亦為大會(huì)積極提交了多篇論文，其中不少是來(lái)自從事學(xué)術(shù)研究未久的年輕學(xué)者，這顯示了今日香港敦煌吐魯番研究中心年輕活力的新氣象。［11］

會(huì)議論文后由三家主辦機(jī)構(gòu)合力編輯，中央文史研究館館長(zhǎng)袁行霈、敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長(zhǎng)李焯芬領(lǐng)銜主編，結(jié)集為《慶賀饒宗頤先生95華誕敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》，于2012年底由中華書(shū)局出版。該書(shū)厚達(dá)千余頁(yè)，亦可從中一窺當(dāng)時(shí)之盛況。

研討會(huì)同期，還舉行了“莫高余馥——饒宗頤敦煌書(shū)畫(huà)藝術(shù)特展”，展出饒教授70年代至今的敦煌風(fēng)格書(shū)法繪畫(huà)150余幅以及學(xué)術(shù)研究著述153部，充分展現(xiàn)了饒教授“學(xué)藝雙攜”的治學(xué)特點(diǎn)。更有假莫高窟九層樓外的露天廣場(chǎng)舉行的大型晚宴，500多位中外學(xué)者及嘉賓歡聚一堂，為饒教授祝壽。如此隆重盛會(huì)特為學(xué)者舉行，可謂罕見(jiàn)。［21］

(三)學(xué)術(shù)講座

香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館一直致力于推廣中華傳統(tǒng)文化，每年均舉辦不同主題的學(xué)術(shù)講座，其中亦包括敦煌學(xué)。例如2009年春，港大饒館與香港中華文化促進(jìn)中心合辦由榮新江教授主講的兩場(chǎng)講座，即“粟特地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中國(guó)文化的影響”和“新獲吐魯番出土文獻(xiàn)的整理及其學(xué)術(shù)價(jià)值”，分別在香港大學(xué)與香港中華文化促進(jìn)中心舉行。

而自2013年起，則正式啟動(dòng)“香港敦煌吐魯番研究中心系列講座”。首場(chǎng)講座與香港敦煌之友合辦，2013年3月在香港大學(xué)舉行，由敦煌研究院院長(zhǎng)、香港大學(xué)名譽(yù)社會(huì)科學(xué)博士樊錦詩(shī)教授主講，題目為“從敦煌文物看中西貿(mào)易及文化交流”。就在講座前一天，樊院長(zhǎng)才被授予香港大學(xué)名譽(yù)社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位。講座當(dāng)日，有200余名聽(tīng)眾排隊(duì)入場(chǎng)，氣氛十分熱烈，為該系列講座創(chuàng)造了一個(gè)極好的開(kāi)始。緊接著，4月，在香港大學(xué)主辦該系列第2場(chǎng)講座，由南京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師邵曉峰主講，題為“從敦煌壁畫(huà)看中國(guó)家具的千年之變”，亦取得了相當(dāng)成功。

與此同時(shí)，饒教授在港大饒館的大力協(xié)助下，在敦煌學(xué)方面的成就亦登上“學(xué)藝交融”的新高峰。2006年，饒教授更在香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館同仁的協(xié)助下，先后發(fā)表有《敦煌學(xué)應(yīng)擴(kuò)大研究范圍》《中國(guó)西北宗山水畫(huà)說(shuō)》兩篇言簡(jiǎn)意賅又極具分量和影響力的論文。前者發(fā)表于《敦煌吐魯番研究》第9卷，倡導(dǎo)“廣義的敦煌學(xué)研究”，在該刊創(chuàng)刊10周年之際，提出了新世紀(jì)敦煌學(xué)研究的全新視野和展望;后者發(fā)表于《敦煌研究》總100期，首度正式提出中國(guó)山水畫(huà)應(yīng)有“西北宗”，從探討古人論畫(huà)之心得入手，在繼承古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，建議了具體的新畫(huà)法，以更為生動(dòng)地描繪西北獨(dú)特的自然風(fēng)光及中外交融的獨(dú)特文化景觀。

在此二文的基礎(chǔ)上，饒教授繼續(xù)攀登學(xué)術(shù)與藝術(shù)的高峰。他甚至將《補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列》的視野拓展出敦煌之外:2009年起，領(lǐng)銜主編香港迪志文化出版有限公司贊助之“‘迪志’電子版文淵閣四庫(kù)全書(shū)學(xué)術(shù)研究系列計(jì)劃”之“增補(bǔ)資治通鑒長(zhǎng)編研究計(jì)劃”。此新計(jì)劃雖是以《四庫(kù)全書(shū)》而非敦煌文獻(xiàn)為材料，卻由敦煌研究延伸而來(lái)，頗值得一記。

同時(shí)，饒教授亦身體力行地實(shí)踐“西北宗”山水畫(huà)理論，取得了輝煌的成就。2009年起，他在港大饒館的協(xié)助下，陸續(xù)舉辦多個(gè)敦煌主題的獨(dú)立書(shū)畫(huà)展覽:2009年初由香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館與深圳市文化局及香港藝術(shù)發(fā)展局合辦，于深圳美術(shù)館舉行的“我與敦煌——饒宗頤教授敦煌學(xué)藝展”，同時(shí)由深圳海天出版社出版紀(jì)念圖集;2010年則除前文所述8月在敦煌舉辦的祝壽展覽外，尚有11月由敦煌研究院、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館及香港大學(xué)美術(shù)博物館合辦，于香港大學(xué)美術(shù)博物館舉行的“莫高余馥——饒宗頤敦煌書(shū)畫(huà)藝術(shù)香港特展”。

2010年，由香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館、饒宗頤基金有限公司、香港國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)重印出版饒教授1978年初版于法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院的《敦煌白畫(huà)》(Peintures monochromes de Dunhuang)一書(shū)的中文部分之余，更首次出版該書(shū)之英文及日文譯本。饒教授以近百之高齡，仍能開(kāi)辟新的篇章，惠澤國(guó)際學(xué)林，顯示出旺盛的學(xué)術(shù)生命力。

饒教授曾多次提到，21世紀(jì)應(yīng)是中國(guó)踏上“文藝復(fù)興”的時(shí)代。他自己一直主張多利用新出土的古籍文獻(xiàn)來(lái)梳理文化史上重點(diǎn)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，以重新塑造新世紀(jì)的新經(jīng)典、新經(jīng)學(xué)。［22］7—12他因此特別重視敦煌研究，提倡“廣義的敦煌學(xué)”，于上世紀(jì)80年代起又參與并促成了“文革”之后國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究之復(fù)興。香港敦煌吐魯番研究中心即為此而設(shè):80年代末草創(chuàng)于香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所，于90年代以前進(jìn)入正式工作狀態(tài);后得到香港中文大學(xué)新亞書(shū)院支持，于1993年8月15日正式設(shè)址于新亞書(shū)院誠(chéng)名館，此亦即其官方成立日期。雖可能并無(wú)正式任命，饒教授一直都是該中心的“主任”，亦長(zhǎng)期是該中心唯一的正式成員，連中心的書(shū)籍亦都是饒教授個(gè)人藏書(shū)。盡管條件有限，但饒教授從未放棄積極向外尋求支持，在香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所/新亞書(shū)院、香港中華文化促進(jìn)中心乃至其他社會(huì)有心人士的大力支持下，邀請(qǐng)了大批國(guó)內(nèi)學(xué)者來(lái)港訪問(wèn)研究，出版了兩套對(duì)學(xué)界影響至深的大型叢書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了敦煌吐魯番學(xué)界最重要的刊物之一;而這些學(xué)者從中受益頗多，現(xiàn)在亦皆是敦煌學(xué)界的領(lǐng)軍人物。饒教授更大力在香港推動(dòng)敦煌學(xué)的發(fā)展和影響，舉辦了一些影響深遠(yuǎn)的高規(guī)格學(xué)術(shù)研討會(huì);并借著國(guó)內(nèi)學(xué)者訪問(wèn)期間，在港舉辦多場(chǎng)公共講座和展覽，廣受市民好評(píng)。而他在如此繁重的活動(dòng)中，仍還身體力行地進(jìn)行敦煌學(xué)在內(nèi)的多項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，成果累累，堪稱奇跡。2007年起，香港敦煌吐魯番研究中心因香港中文大學(xué)的政策改變，在饒教授的授意下遷至香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館，繼續(xù)以往的學(xué)術(shù)研究、出版等工作，為國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流提供更方便的平臺(tái)。港大饒館的研究人員，均不同程度地參與敦煌研究，并協(xié)助中心的研討會(huì)、講座等活動(dòng)，影響不俗。至此，結(jié)束了香港敦煌吐魯番研究中心長(zhǎng)期“一人部隊(duì)”的境況，建立起一支在饒教授指導(dǎo)下的年輕團(tuán)隊(duì)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華文化之復(fù)興而努力。因此，我們有理由相信，香港敦煌吐魯番研究中心在不久的將來(lái)，一定能取得更好的成績(jī)。

［1］曾憲通.選堂訪古留影與饒學(xué)管窺.廣州:花城出版社，2013.

［2］段文杰.創(chuàng)刊弁言.敦煌研究，1983(特刊).

［3］榮新江.敦煌:饒宗頤先生學(xué)與藝的交匯點(diǎn)∥袁行霈等編.慶賀饒宗頤先生95華誕敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京:中華書(shū)局，2012:22.

［4］敦煌研究中心.新亞校訊，1993－08－02.

［5］饒宗頤.港臺(tái)地區(qū)敦煌學(xué)研究的回顧與展望∥饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集:卷八，臺(tái)北:新文豐出版公司，2003:285—287.

［6］饒宗頤.我與敦煌學(xué)∥饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集:卷八，臺(tái)北:新文豐出版公司，2003:285—287.

［7］饒宗頤.序言∥敦煌琵琶譜.臺(tái)北:新文豐出版公司，1990.

［8］多情六十年:新亞書(shū)院的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái).香港:香港中文大學(xué)新亞書(shū)院，2009.

［9］書(shū)院校董會(huì)消息.新亞校訊，2003－07－02.

［10］鄭會(huì)欣.饒公與敦煌吐魯番學(xué)研究∥華學(xué):第九、十合輯.上海:上海古籍出版社，2008:813—817.

［11］鄭煒明.記饒宗頤先生九五華誕研討會(huì)——兼略述饒氏敦煌學(xué)成就.明報(bào)月刊，2010(10).

［12］盧瑋鑾，熊志琴.雙程路——古兆申訪談錄.香港:牛津大學(xué)出版社，2010:249—263.

［13］香港中華文化促進(jìn)中心.香港:香港中華文化促進(jìn)中心，1989:28.

［14］饒宗頤.敦煌學(xué)應(yīng)擴(kuò)大研究范圍∥敦煌吐魯番研究:第九卷.北京:中華書(shū)局，2006:1—5.

［15］饒宗頤.硏究天地一覕∥陳方正等編.與中大一同成長(zhǎng)——香港中文大學(xué)與中國(guó)文化研究所圖史1949—1997.香港:中國(guó)文化研究所，2000:240—242.

［16］饒宗頤.史與禮——補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列總序∥饒宗頤，李均明.敦煌漢簡(jiǎn)編年考證.臺(tái)北:新文豐出版公司，1995.

［17］余欣.厭劾妖祥:絲路遺物所見(jiàn)人形方術(shù)研究∥袁行霈等編.慶賀饒宗頤先生95華誕敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京:中華書(shū)局，2012:869.

［18］饒宗頤.編后記∥饒宗頤主編.敦煌文藪:下冊(cè).臺(tái)北:新文豐出版公司，1999:219—220.

［19］鄭炳林，沙武田.2000年紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(香港)綜述.敦煌研究，2001(2).

［20］王振澤.饒宗頤先生學(xué)術(shù)年歷簡(jiǎn)編.香港:藝苑出版社，2001:166—167.

［21］李焯芬.丹青不老——選堂先生九五華誕紀(jì)事.明報(bào)月刊，2010(9).

［22］饒宗頤.新經(jīng)學(xué)的提出——預(yù)期的文藝復(fù)興工作∥饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集:卷四.臺(tái)北:新文豐出版公司，2003:7—12.