湯 穎

(浙江工商大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人類生活帶來極大的便利，人類從此不僅可暢達現(xiàn)實世界也可漫游“虛擬世界”。網(wǎng)絡是一把雙刃劍，它為人們提供快捷的信息獲取途徑和豐富的娛樂方式外，也帶來了一系列的社會問題，如青少年網(wǎng)癮、網(wǎng)絡犯罪等等?？梢哉f，網(wǎng)絡的普及沖擊了我們原有的社會倫理道德，對大學生道德教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)。抓好網(wǎng)絡文明是建設社會主義精神文明的重要組成部分，加強大學生網(wǎng)絡自律意識的培養(yǎng)是當今高校思想政治教育的重要課題和現(xiàn)實任務。

一、大學生網(wǎng)絡道德缺失的表現(xiàn)

“2013年7月17日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第32次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%?！盵1]網(wǎng)絡主體呈現(xiàn)年輕化，主要是以青少年為主，他們學習能力強、對新鮮事物的接受速度較快，是網(wǎng)絡的主力軍。但是調查顯示：網(wǎng)絡與犯罪有一定的關系，更重要的是網(wǎng)絡已經(jīng)成為青少年犯罪的重要誘因。

盡管大學生是網(wǎng)絡群體中文化程度較高的一部分，但由于他們正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，加上缺乏相應的社會經(jīng)驗，也極易受到網(wǎng)絡文化的一些負面影響。如果大學生不能清晰認識網(wǎng)絡的利與弊，就會導致網(wǎng)絡行為失范，產生下述多種危機。

人際交往危機。如今電腦和智能手機已經(jīng)成為大學生入學必備的兩種電子產品，然而他們中的許多人對電腦和手機的使用遠離了家長購入時的初衷。電腦和手機并不僅僅是學習和交流的工具，更重要的是承擔了很多人多數(shù)時間的娛樂。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，“蹲網(wǎng)吧”的高校學生越來越少，但是上網(wǎng)的人數(shù)每年在不斷增加。由于各種應用軟件的開發(fā)，越來越多的學生將時間花在網(wǎng)絡中，特別是手機上網(wǎng)時間明顯增加。很多大學生迷戀以“QQ”、“MSN”、“微博”、“微信”、“人人”等為主的網(wǎng)絡聊天，有調查顯示，大學生上網(wǎng)時間的70%是瀏覽社交平臺。由于個人電腦的普及，人際交往變成了人機交往，其過程頗為私密、隱蔽。此外還有很多大學生，特別是男生沉湎于網(wǎng)絡游戲，在全國各個高校因為玩網(wǎng)游而休學、退學的學生屢見不鮮。一方面，現(xiàn)實的人際交往的減少，削弱了大學生社會化的速度和程度，不利于他們人格的培養(yǎng)和完善。另一方面，在這種交往中往往都是以虛擬的身份進行，毫無真實感，很多人甚至把網(wǎng)絡交往當成游戲。

信息污染危機。網(wǎng)絡為大學生提供了有效的信息收集平臺。在市場化的今天，許多網(wǎng)絡服務的提供者和不法分子利欲熏心，為了經(jīng)濟利益，不惜在網(wǎng)絡上發(fā)布各種低俗信息來吸引網(wǎng)民。因此，互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種黃、賭、毒信息。盡管國家和政府嚴厲打擊黃色網(wǎng)頁，但是還有大量的色情網(wǎng)站存在?！敖y(tǒng)計表明，60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的，而接觸過網(wǎng)絡上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動機?！盵2]有些大學生特別是男生經(jīng)常瀏覽黃色網(wǎng)頁，甚至下載黃色影片，并且不以為恥、反以為榮。近日，秦火火、立二拆四等網(wǎng)絡“大謠”的落網(wǎng)證明了網(wǎng)絡謠言的大量存在這一事實。這些不良信息侵蝕著大學生的世界觀、人生觀和價值觀，使他們的心理和人格容易出現(xiàn)扭曲。

行為失范危機。大學生作為網(wǎng)絡主體中的高學歷群體，他們的網(wǎng)絡應用總體上優(yōu)于普通人。但是我們可以看到有大學生利用專業(yè)知識，制作和傳播計算機病毒、竊取他人信息、“黑”他人網(wǎng)頁、散播謠言、肆意辱罵他人之現(xiàn)象。網(wǎng)絡的虛擬性，也為犯罪提供了天然的土壤。有些高校學生利用網(wǎng)絡進行詐騙，欺騙他人情感和錢財。很多學生受網(wǎng)絡小說和暴力游戲的啟發(fā)，出現(xiàn)一些高智能、高技術和高危害性的犯罪行為。由于網(wǎng)絡的發(fā)展，最近幾年連續(xù)曝光一些知名大學的本科生、碩士和博士論文抄襲、剽竊的事件。2005年1月10日，南開大學公布張愛民博士論文抄襲的處理決議；2008年10月21日，《人民日報》曾報道了華中師范大學研究生賈某因抄襲被檢舉而受到取消碩士資格的處罰。網(wǎng)絡的普及也使得許多不學無術的大學生有了新的“學習方法”，即學術上作弊。他們付費在網(wǎng)絡中購買論文、請槍手考試、抄寫他人科研成果，嚴重違背了科研誠信的宗旨。

人格異化危機。許多大學生迷戀上網(wǎng)，傾向于從虛擬世界中尋找精神寄托。心理上，他們患上一種叫“網(wǎng)絡成癮綜合癥”的心理疾病，這些人無節(jié)制地花費大量時間上網(wǎng)，只有在網(wǎng)絡中才能獲得滿足感，不能上網(wǎng)時出現(xiàn)異常情緒體驗，出現(xiàn)厭學情緒，現(xiàn)實人際關系惡化。在生理上，長時間上網(wǎng)，造成大學生視力下降、免疫力低下，容易患上腰椎病、頸椎病、鼠標手等疾病。一些大學生過度沉迷于網(wǎng)絡，抓住所有時間上網(wǎng)，夸張地說他們連發(fā)呆的時間都失去了。網(wǎng)絡是人類智慧的結晶，應該是人統(tǒng)治技術。而現(xiàn)實中，網(wǎng)絡變成了異己的力量，很多大學生被網(wǎng)絡統(tǒng)治，變成了“網(wǎng)蟲”。

二、儒家“慎獨”思想與大學生網(wǎng)絡自律的契合

中國古人用“慎獨”一詞來強調個人獨處時堅持內心的道德法則，克己省身的思想?！吧鳘殹本袷侵冈讵毺帟r堅持自己的道德信念，小心謹慎，嚴于律己?！墩軐W大辭典》將“慎獨”解釋為：“當獨處而無人覺察時，仍謹慎地使自己的行為合乎道德標準”[3]?！吧鳘殹痹谟⑽闹凶g為“self restraining in privacy”、由此可以看出，它是指無論有無他人監(jiān)督道德主體始終堅持道德原則?！吧鳘殹本袷侵袊鴤鹘y(tǒng)儒家文化的精華，是人們提高自身修養(yǎng)和道德的主要途徑之一?！吧鳘殹本窈唵蝸碚f就是指人們在為人做事時，即使沒有其他人目睹，也要謹慎小心，嚴于律己，遵守道德。慎獨是對自律的一種升華，它更加強調當?shù)赖轮黧w在沒有他人在場的條件下依然堅持道德準則和規(guī)范。中華民族一向有著“慎獨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些清官、先賢多以“慎獨”二字時刻提醒自己自律。

“慎獨”精神是中華民族傳統(tǒng)道德的精華?！吧鳘殹币辉~首次出現(xiàn)在《中庸》中：“道也者，不可須臾離也；可非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。道是不能背離的，這里的“道”就是儒家倡導的仁義禮智信，所以君子在獨處時也要謹言慎行，在他人還未聽聞時也常唯恐有失。《大學》中也提到：“如惡惡臭，如好好色，此之為自謙，故君子必慎其獨也?！睈簮撼艉秃煤蒙緛硎侨说恼Ｐ睦?，只有這樣才算是意念誠實、毫不掩飾，就是說君子在獨處時要謹慎才能心安理得。與君子正好相反的是小人，“小人閑居為不善，無所不至”。小人在沒有人監(jiān)督的情況下，什么壞事都敢做。慎獨既是一種自我道德修養(yǎng)的方法與途徑，又是一種道德情操與一種心安理得的道德境界。張載認為“慎獨”更體現(xiàn)在獨處的時候和細微的地方，他指出“人有是新在隱微，必乘間而見，故君子隨處幽獨，防亦不懈”?！爸了未?，朱熹注《大學》、《中庸》，把慎獨歸結為一種涵養(yǎng)學識的功夫。在朱熹看來，‘慎獨’即是在‘他人未及知而己所獨知之地’去惡存善，遏人欲而存天理”。[4]明末著名思想家李二曲曾對“慎獨”的境界作過描述：“暗室屋漏一如大庭廣眾之中，表里精粗，無一或茍。明可以對人對天，幽可以執(zhí)鬼執(zhí)神?！彼J為，能不能堅持慎獨，表里如一，沒有茍且，是人們得以區(qū)分忠與奸、人與禽的重要標志。慎獨以高度關注道德主體的內觀為特征，超越了外在道德規(guī)范的形式，是道德個體內心道德本性的自我超越。

道德作為一種社會意識，具有相對獨立性和一定的傳承性。道德由社會存在決定，會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。在網(wǎng)絡普及化的背景下，道德也要適應社會生活網(wǎng)絡化的客觀現(xiàn)實，將網(wǎng)絡世界囊括進道德的制約范疇?！吧鳘殹彼枷胧侨寮椅幕兄匾乃枷耄枪糯S多賢人的人生信條?！吧鳘殹弊鳛橹腥A文化的寶貴財富，在今天也具有積極的作用，特別是在虛擬世界中，意義深遠。

“慎獨”本質上說來與自律有很大的關系，二者都是強調道德主體的自我約束和自我克制?！白月伞焙汀八伞笔俏鞣絺惱韺W史上相生相克的兩個概念，而“慎獨”卻是中國傳統(tǒng)儒家文化精髓的積累。“慎獨”相對于“自律”而言，更強調一個“獨”字。也就是說，不管有無他人，即使是在獨自一人的情況下，道德主體仍然能夠堅守內心的道德信仰，遵守社會道德規(guī)范。這種堅持不是明顯或隱藏的外在力量約束使然，自始至終能夠做到“從心所欲不逾矩”，它是道德主體自身的選擇，是道德主體一種精神上的高度自由和自覺。

網(wǎng)絡中的信息傳輸都是以代碼的形式進行，因而大大減少了人與人之間的直接交往。很多時候，人們是以“網(wǎng)絡人”、“虛擬人”的身份存在，每個人都是“在場”又“不在場”。這種真實身份的缺失，使得網(wǎng)絡上的這種匿名行為更加隨機和不確定。在沒有現(xiàn)實道德的規(guī)范和社會輿論監(jiān)督的情況下，許多大學生覺得在網(wǎng)絡世界中極其“自由”，進而出現(xiàn)一些失范言行?！吧鳘殹弊鳛槿寮覀鹘y(tǒng)的修身方法要求道德主體在獨處和無監(jiān)督的情況下，恪守道德規(guī)范，自始至終謹慎地約束自己的言行，維護自身的道德品質。在虛擬世界中，無論匿名與否，道德主體都應堅守自己的內心信念，選擇和遵從網(wǎng)絡道德規(guī)范。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，個人電腦和智能手機在大學校園越來越普及，特別是在一些發(fā)達地區(qū)，很多學生不僅有筆記本電腦、智能手機還有平板電腦等設備。個人上網(wǎng)終端的增加和普及也使個人的上網(wǎng)行為越來越私人化、隱蔽化。在這種情況下，一些網(wǎng)絡道德示范的行為受到的外在制約就越小，被發(fā)現(xiàn)的可能性也就越小?！洞髮W》中提到：“如惡惡臭，如好好色，此之為自謙，故君子必慎其獨也?！?。相反 “小人閑居為不善，無所不至”。能否做到“慎獨”是君子和小人的區(qū)別。誠然，人們出現(xiàn)不符合社會行為規(guī)范的言行可能沒有被他人知曉，但是，于行為者本身是良心不安的。所謂“慎獨”要求道德主體要“誠其意”，做到不自欺、光明磊落?！吧鳘殹彼枷肭『梅狭舜髮W生網(wǎng)絡道德的需要，對大學生提出了守獨自控的要求，它促使大學生學會在“獨”的情況下更加“慎”。

三、倡導“慎獨”加強大學生網(wǎng)絡自律意識的培養(yǎng)

馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中指出“道德的基礎是人類精神的自律”。自律是大學生網(wǎng)絡德育的本質追求和終極目標。大學生正處在人生發(fā)展的關鍵時期，心理發(fā)育還不成熟，極易受到網(wǎng)絡中不良思想的影響。因此，倡導儒家“慎獨”思想加強大學生自律意識的培養(yǎng)對于大學生素質的提高和網(wǎng)絡文明的建設具有積極的現(xiàn)實價值。基于網(wǎng)絡的特點，加強大學生“慎獨”思想的宣傳和教育，有利于促使大學生達到自制、自省和自覺的道德境地。

倡導“慎獨”，引導大學生自制。網(wǎng)絡中的信息良莠不齊，充斥著“許多虛假信息和不良信息”，這些信息經(jīng)過精美的包裝往往對大學生極具誘惑力。大學生處于身心發(fā)展的特殊階段，好奇心強、自制力弱，對于網(wǎng)絡中的不良信息不能清醒地加以辨認，極易被不良信息所誘惑，甚至鋌而走險。加強“慎獨”思想的教育，提高大學生的道德修養(yǎng)，促使他們做到在隱蔽的網(wǎng)絡環(huán)境中嚴于律己，提高自我的約束力，自覺抵制不良信息的誘惑，控制自己的言行，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

倡導“慎獨”，引導大學生自省。 “重視大學生作為網(wǎng)絡主體的自我道德塑造和自我道德提升，對于網(wǎng)絡社會的良好發(fā)展與運行具有重要的作用。而實現(xiàn)這一作用的關鍵便是‘自律’，從自身做起，通過反省發(fā)現(xiàn)問題、面對問題并且努力克服自己網(wǎng)絡中的非道德行為，并在網(wǎng)絡道德實踐中不斷改進自身的缺點，自覺地履行道德規(guī)范，達到道德自律?！盵5]早在兩千多年前，《論語》里就記載了曾參“吾日三省吾身”的例子。荀子也指出“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣”。自躬反省是儒家文化中重要的自我修養(yǎng)方法。“慎獨”思想要求大學生在沒有監(jiān)督和約束的環(huán)境中也要對自己的言行負責，常常反省自己的所作所為，自覺修正自己的錯誤觀念，防患于未然。

倡導“慎獨”，引導大學生自覺。道德的最終目的就是道德主體的自律。通過“慎獨”思想的教育，促使大學生能夠自愿踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范，將此作為自己人生長遠的目標和任務，并落實到網(wǎng)絡生活的一言一行中去。網(wǎng)絡的自由性、互動性、隱蔽性的特點要求喚醒道德主體內心的自覺性，認識到尊重網(wǎng)絡規(guī)則的意義，樹立堅定的信仰和價值追求，促進自身的完善和發(fā)展。網(wǎng)絡自律并不是說在某一件事情或某一段時間的恪守道德準則，而是將網(wǎng)絡道德內化于心，作為自己終身的道德追求持之以恒地加以踐行。能否做到自覺是檢查大學生網(wǎng)絡主體“慎獨”意識和道德修養(yǎng)的重要標志。

大學生是祖國未來的希望，肩負著建設中國特色社會主義和中華民族偉大復興的光榮使命。網(wǎng)絡文明是中國特色社會主義文化的應有目標。把“慎獨”思想與大學生網(wǎng)絡德育相結合，引導大學生成為有自律意識的網(wǎng)民對于加強傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，建設文明的網(wǎng)絡文化具有重要意義。

參考文獻:

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