方玉梅， 張麗麗

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116023)

【馬克思主義中國(guó)化研究】

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色與優(yōu)勢(shì)*

方玉梅， 張麗麗

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116023)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步形成、發(fā)展和完善是密切相關(guān)的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有系統(tǒng)性與實(shí)踐性、價(jià)值理性與制度理性、內(nèi)生性與包容性三個(gè)有機(jī)結(jié)合的特色與優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色與優(yōu)勢(shì)，對(duì)于準(zhǔn)確把握進(jìn)而更好地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義； 系統(tǒng)性； 實(shí)踐性； 價(jià)值理性； 制度理性； 內(nèi)生性； 包容性

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步形成、發(fā)展和完善是密切相關(guān)的。然而，國(guó)內(nèi)外一些人士包括部分學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的質(zhì)疑聲卻一直不絕于耳，其中不僅包含著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的否定，也包含著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的質(zhì)疑。要消除這些質(zhì)疑，就必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度特色與優(yōu)勢(shì)的研究，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色與優(yōu)勢(shì)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是系統(tǒng)性與實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合

制度作為上層建筑，其形成和發(fā)展是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的，具有系統(tǒng)性。同時(shí)，制度的演變也是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)選擇的結(jié)果，所以它又具有鮮明的實(shí)踐性特征。社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度在中國(guó)確立起來(lái)后，毛澤東就明確指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。1978年鄧小平指出:“要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要?！盵1]135-136十一屆三中全會(huì)上，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，作出了改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略決策，并以此作為解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的基本途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是在偉大的改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中、在不斷解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的過(guò)程中不斷選擇、發(fā)展和演化并最終確立起來(lái)的，是系統(tǒng)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，具有系統(tǒng)性。經(jīng)過(guò)三十多年的改革實(shí)踐，我國(guó)已基本形成了一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，包括“人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以及建立在根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。”[2]4其中，根本政治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)的核心，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義制度人民民主的本質(zhì)特征；基本政治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)的關(guān)鍵，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義政治民主的實(shí)現(xiàn)路徑，并與根本政治制度一道共同規(guī)范著我國(guó)發(fā)展道路的社會(huì)主義方向；基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)和基本國(guó)情，為我國(guó)政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧提供物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本制度保證；具體制度即體制，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)運(yùn)行的具體形式，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)有效運(yùn)行并發(fā)揮優(yōu)勢(shì)提供體制保障；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)的法制保障，以強(qiáng)制性手段規(guī)范著經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)過(guò)程中各參與主體的行為，并以法律手段維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度系統(tǒng)的正常運(yùn)行。由此可見(jiàn)，不同層次的制度或同一層次上的不同制度在不同的位置上發(fā)揮著不同的功能和作用，它們之間相互聯(lián)系、相互作用、彼此促進(jìn)、相互支撐，形成了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的共向性合力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航。

制度“是根植于特定存在環(huán)境的自生過(guò)程與實(shí)踐主體的選擇創(chuàng)制過(guò)程的內(nèi)在合一”[3]。從中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度到基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度以及其他各項(xiàng)具體制度，都是我們黨在立足基本國(guó)情推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)新、發(fā)展和完善的，具有鮮明的實(shí)踐性。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中不斷克服蘇聯(lián)模式弊端的過(guò)程中逐步確立起來(lái)的。作為新生的社會(huì)主義中國(guó)，鑒于當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景，我們別無(wú)選擇地以蘇聯(lián)模式為樣板，建立起了社會(huì)主義基本制度。蘇聯(lián)模式生產(chǎn)關(guān)系的純而又純、經(jīng)濟(jì)的高度集中、政治的高度集權(quán)與文化的僵化單一，嚴(yán)重束縛了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)活力的迸發(fā)。以蘇為鑒，我們黨對(duì)蘇聯(lián)模式下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)體制及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)和反思，提出在政治制度上堅(jiān)持人民民主，充分尊重人民的民主權(quán)力，實(shí)行民主集中制；在經(jīng)濟(jì)制度上摒棄社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主觀偏見(jiàn)和思想束縛，將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)的杠桿調(diào)節(jié)作用相結(jié)合，將發(fā)展公有制與多種所有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；在文化制度上堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，等等。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在不斷解決實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生、發(fā)展并確立起來(lái)的?！爸贫葎?chuàng)新必須從根本上遵循從實(shí)際問(wèn)題中來(lái)，再反過(guò)來(lái)去指導(dǎo)實(shí)際問(wèn)題解決的原則?！盵3]以問(wèn)題為導(dǎo)向這一實(shí)踐性原則是中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和發(fā)展的根本依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是在不斷解決改革和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的諸如貧富差距拉大、民主法制不健全、文化軟實(shí)力不強(qiáng)、社會(huì)不公、環(huán)境污染等各種問(wèn)題中不斷制定、完善和創(chuàng)新而形成的。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的系統(tǒng)性與實(shí)踐性是相互依存、相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的系統(tǒng)性是在實(shí)踐中逐步形成和完善的，同時(shí)也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)并指導(dǎo)、規(guī)范、約束實(shí)踐。制度作為一種行為規(guī)范和行為約束，總是在解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷成熟和完善的，同時(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展也不斷面臨新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐性是其系統(tǒng)性發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和效能的檢驗(yàn)場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的系統(tǒng)性合理與否、符合規(guī)律與否都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程也是其系統(tǒng)性不斷完善的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的系統(tǒng)性為其實(shí)踐性提供制度支持和保障，而實(shí)踐性為其系統(tǒng)性提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是價(jià)值理性與制度理性的有機(jī)結(jié)合

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)理性作用的基礎(chǔ)上，首次將理性分為價(jià)值理性和工具理性。他認(rèn)為，價(jià)值理性是“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作為任何其他解釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就?！盵4]56工具理性是“通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的。”[4]58制度理性是指作為社會(huì)工具的制度的效率性。價(jià)值理性在本質(zhì)上屬于一種價(jià)值理想和價(jià)值判斷，關(guān)注的是目的的意義和效用；工具理性在本質(zhì)上屬于一種操作規(guī)程和實(shí)踐能力，關(guān)注的是手段對(duì)于目的的作用；而制度理性表現(xiàn)的則是實(shí)現(xiàn)特定目的的手段的有效性?！皟r(jià)值是制度中所蘊(yùn)涵著的深層理念，它是制度制定和執(zhí)行的指導(dǎo)思想，也是評(píng)價(jià)一個(gè)制度優(yōu)劣的基本指針。”[5]但再好的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷都必須有有效的制度路徑和制度設(shè)計(jì)作為保障，倘若制度安排脫離實(shí)際、違背規(guī)律，就達(dá)不到價(jià)值選擇應(yīng)達(dá)到的目的和效果。任何社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和建立，都要既遵循價(jià)值理性，又遵循制度理性，才能獲得更好的制度績(jī)效。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是價(jià)值理性與制度理性的統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)典作家在揭示社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律時(shí)指出，人的自由而全面發(fā)展是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他一切社會(huì)的顯著特征和根本標(biāo)志，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值。然而，“再美好的價(jià)值取向必須通過(guò)具體的制度路徑才能獲得體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)”[6]10。中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度和基本政治制度的核心和本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主，保障人民享有充分的民主政治權(quán)利和自由；堅(jiān)持以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是保證人民民主政權(quán)性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)制度基石；在文化制度建設(shè)上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化和社會(huì)思想意識(shí)的多樣化相統(tǒng)一；在社會(huì)制度建設(shè)上，以維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧為根本任務(wù)和目標(biāo)。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度以滿(mǎn)足絕大多數(shù)人的利益需求，維護(hù)人民的主體地位和根本利益，堅(jiān)持走共同富裕道路，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值取向。這不僅彰顯了社會(huì)主義的基本價(jià)值取向和價(jià)值理念，而且富有時(shí)代內(nèi)涵，符合廣大人民的根本意愿和要求，符合社會(huì)進(jìn)步的方向，是改革和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義制度必須始終堅(jiān)持和把握的價(jià)值取向和價(jià)值理念。

中國(guó)特色社會(huì)主義的制度理性主要體現(xiàn)在更好、更快地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，即效率性上。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，能否有效促進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)、快速發(fā)展，是衡量制度效率高低的首要標(biāo)準(zhǔn)。綜觀中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展、演變和創(chuàng)新，都始終將是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，還是多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；無(wú)論是公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，還是按生產(chǎn)要素分配；無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革，還是政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，一切的一切，都是為了從根本上掃除束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一切障礙，以不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力，提高社會(huì)生產(chǎn)效率，這恰是中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得今天如此令世界矚目的輝煌成績(jī)的最好詮釋。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值理性與制度理性相互制約、相互促進(jìn)。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值理性為制度理性提供科學(xué)的價(jià)值判斷和價(jià)值取向。如果在具體的價(jià)值判斷和價(jià)值取向上出現(xiàn)失誤，就會(huì)導(dǎo)致具體的制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)偏頗，如認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義，所以就排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度理性為價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)提供科學(xué)合理的制度安排和制度選擇。為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義在制度安排上只能實(shí)行代表絕大多數(shù)人利益的人民代表大會(huì)制度，而不搞“三權(quán)分立”；只能實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不搞“兩黨制”或“多黨制”；只能實(shí)行民族區(qū)域自治制度，而不搞“聯(lián)邦制”；只能把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而不單純搞高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者私有制經(jīng)濟(jì)，等等。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是內(nèi)生性與包容性的有機(jī)結(jié)合

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)文化的重要構(gòu)成層次，是中國(guó)特定文化模式的定型化體現(xiàn)形式?！耙粋€(gè)成功的制度體系必定是特定國(guó)家地域文化模式長(zhǎng)期演化、內(nèi)生而來(lái)的?！盵3]中國(guó)特色社會(huì)主義制度植根于中國(guó)五千多年連綿不斷的優(yōu)秀文化之中，而中華文化又在對(duì)其他優(yōu)秀文化兼容并蓄的同時(shí)不斷發(fā)展、完善著自己。中華文化的這種內(nèi)生性與包容性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)生性和包容性。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和世界實(shí)際結(jié)合起來(lái)的、獨(dú)具特色的一套制度體系，是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界潮流的完美結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，具有堅(jiān)實(shí)和深厚的內(nèi)生基礎(chǔ)。盡管在近代落后的中國(guó)，學(xué)習(xí)西方制度是當(dāng)時(shí)中國(guó)制度建設(shè)的一種選擇和捷徑，但這種制度移植不僅是跨地區(qū)的，更是跨文化的，簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和復(fù)制只會(huì)使其蛻化成不中不西、不土不洋的怪胎。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐無(wú)不說(shuō)明，照抄馬克思主義本本、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)都不能取得成功。只有在不斷的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的進(jìn)程中將馬克思主義普遍真理與中國(guó)國(guó)情、歷史和文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和制度化，才能真正使馬克思主義在中國(guó)落地生根，并開(kāi)出絢爛之花。毋庸置疑，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立以及在改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的基本形成，都是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和中國(guó)優(yōu)秀文化在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的制度整合和創(chuàng)新。因此，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度、基本制度，還是中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)具體制度，無(wú)不深深打上了社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的烙印，無(wú)不深深打上了中國(guó)特有文化時(shí)空的烙印，是基于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)優(yōu)秀文化以及發(fā)展社會(huì)主義基本制度的內(nèi)生過(guò)程，凸顯著中國(guó)自身獨(dú)有的品格。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深刻內(nèi)生性的同時(shí)，還具有巨大的包容性。首先，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治制度和基本政治制度上，人民代表大會(huì)制度與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度都以其廣泛的群眾代表性體現(xiàn)著巨大的包容性，它們代表著各地區(qū)、各民族、各黨派、各團(tuán)體、各界別參政議政、共商國(guó)是，為國(guó)家的繁榮與發(fā)展凝聚民心、民智、民力。其次，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不僅發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，而且大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，不斷推動(dòng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的方針上，我國(guó)既堅(jiān)持獨(dú)立自主，又積極吸收和借鑒人類(lèi)制度的先進(jìn)文明成果，如將產(chǎn)生于資本主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用到社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展帶來(lái)了前所未有的生機(jī)和活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是內(nèi)生性與包容性的統(tǒng)一。首先，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的社會(huì)主義性質(zhì)，決定其必須符合社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，而中國(guó)特色決定其必須符合中國(guó)國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)生性對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的決定性作用。其次，外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時(shí)外因甚至對(duì)事物的發(fā)展起著重大作用。只有吸收借鑒世界各國(guó)制度的進(jìn)步因素，社會(huì)主義制度才能成為世界上最好的制度，才能在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義更高、更切實(shí)的民主，在文化上創(chuàng)造更先進(jìn)的文明。第三，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)國(guó)外制度的吸收和借鑒是有選擇的，適合中國(guó)國(guó)情的我們?nèi)∑渚A，不適合中國(guó)國(guó)情的我們?nèi)テ湓闫?。學(xué)習(xí)資本主義制度不是照抄照搬，而是要根據(jù)中國(guó)國(guó)情選擇我們需要的且合理的部分，絕不走改旗易幟的邪路。

[1] 鄧小平.鄧小平文選:第2卷 [M].北京:人民出版社，1994.

[2] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗:在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告 [M].北京:人民出版社，2012.

[3] 閻樹(shù)群，張艷娥.論中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的生成邏輯 [J].馬克思主義研究，2012(8):38-44.

[4] 馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì):上卷 [M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1997.

[5] 王道勇.社會(huì)制度的“中國(guó)特色”:價(jià)值取向與運(yùn)行機(jī)制 [J].科學(xué)社會(huì)主義，2011(6):18-22.

[6] 李太淼.中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度論 [M].北京:人民出版社，2009.

CharacteristicsandadvantagesofinstitutionofChineseCharacteristicSocialism

FANG Yu-mei, ZHANG Li-li

(School of Marxism Studies, Dalian University of Technology, Dalian 116023, China)

The developments of economy and society acquire great achievements in China since reforming and opening to the outside world, which are closely related to the gradual formation, development and perfection of institution of Chinese Characteristic Socialism.Three organically combined characteristics and advantages are acquired by the institution of Chinese Characteristic Socialism, namely, the combination of systematicness and practicalness, the combination of value rationality and institutional rationality, and the combination of endogenousness and inclusiveness.It is of great theoretical value and realistic guiding significance to recognize the characteristics and advantages of institution of Chinese Characteristic Socialism scientifically for accurately grasping and better adhering to and perfecting the institution of Chinese Characteristic Socialism.

Chinese Characteristic Socialism; systematicness; practicalness; value rationality; institutional rationality; endogenousness; inclusiveness

2014-04-10

遼寧省教育廳高等學(xué)校思想政治工作研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目(ZS2013002)； 中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目(DUT14RW204)； 大連理工大學(xué)黨建研究課題。

基金項(xiàng)目:方玉梅(1971-)，女，遼寧葫蘆島人，副教授，博士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化等方面的研究。

* 本文已于2014-05-20 16∶53在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址:http://www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20140529.1303.002.html

10.7688/j.issn.1674-0823.2014.03.15

A 849

A

1674-0823(2014)03-0279-04

(責(zé)任編輯:郭曉亮)