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《漢語典故大辭典》基于石刻語料的義項(xiàng)補(bǔ)充及釋義、來源商榷

2014-04-04 15:20徐志學(xué)
關(guān)鍵詞:大辭典墓志義項(xiàng)

徐志學(xué)

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院,湖北宜昌 443002)

魏晉南北朝隋唐五代石刻語料相當(dāng)豐富,文獻(xiàn)真實(shí)性強(qiáng),時(shí)代明確,語言獨(dú)具特色,是漢語詞匯史研究的重要語料。研究石刻語料中的典故詞有助于相關(guān)工具書的完善?!稘h語典故大辭典》是收錄詞條較全的大型典故辭書。本文基于魏晉南北朝隋唐五代石刻語料的分析調(diào)研,從義項(xiàng)補(bǔ)充及釋義、來源商榷三個(gè)方面,對(duì)《漢語典故大辭典》的若干詞條提出補(bǔ)充修改意見。

一、義項(xiàng)補(bǔ)充

1.“螽斯、螽羽”

較早見于《詩·周南·螽斯》[1]279:“螽斯羽,詵詵兮,宜爾子孫振振兮。螽斯羽,薨薨兮,宜爾子孫繩繩兮?!薄对姟ぶ苣稀ん剐颉?“螽斯,后妃子孫眾多也,言若螽斯不妒忌,則子孫眾多也?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“螽斯”,喻子孫眾多?!绑稹?,比喻夫婦和睦,子孫眾多。

補(bǔ)充義項(xiàng):“螽斯”,指后妃妻妾之間不妒忌的婦德?!绑稹?,指后妃妻妾之間不妒忌的婦德。

唐《馬志道墓志》:“外敷令淑,內(nèi)含肅順。慕螽斯以立身,挹關(guān)雎以砥行。”

唐《張清妻李氏(剡國大長(zhǎng)公主)墓志》:“公主克諧婦道,行葉螽斯,賓敬齊眉,不失其德。”

唐《唐故宋府君(度)厙夫人墓志銘》:“螽羽思戒,雞鳴必起。恭順是資,閨門以肅?!?/p>

唐《李睦墓志》:“好仇淑德,冝家有光,螽羽詵詵,鳳鳴鏘鏘?!?/p>

2.“析薪”

較早見于《左傳·昭公七年》[1]2049:“古人有言曰:其父析薪,其子弗克負(fù)荷。施將懼不能任其先人之祿,其況能任大國之賜?”

《漢語典故大辭典》釋義:“析薪”,比喻繼承父業(yè)。

補(bǔ)充義項(xiàng):“析薪”,指父業(yè)。

隋《段威墓志》:“夙承教義,克荷析薪,永惟岵屺,哀纏霜露。”

唐《王僧墓志》:“君偃旨家風(fēng),富聞庭訓(xùn),析薪能負(fù),基構(gòu)克承。”

3.“杵臼”

較早見于《史記·趙世家》[2]1783-1785載:春秋時(shí),晉國佞臣屠岸賈誣陷趙盾,殺其滿門,盾子趙朔妻有遺腹子趙武匿成公宮中,屠岸賈搜捕之。趙朔友人程嬰及朔門客公孫杵臼定計(jì)以他人嬰兒頂替,救出趙武,趙氏真孤遂得以保全,并由程嬰撫養(yǎng)成人報(bào)仇雪恨。

《漢語典故大辭典》釋義:“杵臼”,即趙朔門客公孫杵臼。借指為別人保全后嗣的人。

補(bǔ)充義項(xiàng):“杵臼”,指地位低下的門客。

唐《靳罒助墓志》:“分榮銅墨,定交杵臼,紀(jì)厄鄭辰,興災(zāi)謝西?!?/p>

唐《朱崇慶墓志》:“道或不同,雖王公而莫屈;志有所洽,縱杵臼而猶交。”

4.“蒲車、蒲輪”

較早見于《史記·平津侯主父列傳》[2]2964:“始以蒲輪迎枚生,見主父而嘆息。”《漢書·武帝紀(jì)》[3]157:“遣使者安車蒲輪,束帛加璧,征魯申公?!鳖亷煿抛?“以蒲裹輪,取其安也。”

《漢語典故大辭典》釋義:“蒲車、蒲輪”,指尊老聘賢所用的車子。

補(bǔ)充義項(xiàng):“蒲車、蒲輪”,借指征聘賢士。

東魏《邑主造石像碑》:“蒲車巖阿,訪逸求賢?!?/p>

隋《楊秀墓志》:“資明略于心曲,吐逸氣于胸襟,遂得受詔蒲輪,高才入選。”

唐《張綱墓志》:“公乃秉超世之殊操,固金石而不移。學(xué)冠朝倫,行為稱首。豈束帛而可征,縱蒲輪而弗降?!?/p>

石刻語料另有兩例表明“蒲車”與年齡有關(guān)。

北魏《笱景墓志》:“君稟天地之氣,資川岳之靈,幼而有知,長(zhǎng)而通敏。神慧起自蒲車,眸辯發(fā)于竹馬。”

北魏《赫連悅墓志》:“溫涼恭儉之量,始自蒲車,孝友廉貞之志,茂于竹馬。”

“竹馬”,指兒童騎著用來游戲的竹枝,借指幼年。庾信《周故大將軍趙廣墓志銘》:“歲在雕車,年方竹馬?!薄捌衍嚒迸c之相對(duì),當(dāng)指童年或幼年等。惜乎于傳世文獻(xiàn)中不見依據(jù),存疑。

5.“攀號(hào)”

較早見于《史記·封禪書》[2]1394:“黃帝采首山銅,鑄鼎于荊山下。鼎既成,有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎,群臣后宮從上者七十余人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡須而號(hào),故后世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號(hào)?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“攀號(hào)”,哀悼帝喪。

補(bǔ)充義項(xiàng):“攀號(hào)”,泛指悲號(hào)。

隋《張冏妻蘇恒墓志》:“息孝伯,先曼慈訓(xùn),遵承母則,攀號(hào)躃踴,感慟傷心?!?/p>

唐《韓行妻解摩墓志》:“稚孫洛等攀號(hào)抽割,悲纏行路?!?/p>

唐《王延墓志》:“長(zhǎng)子敬本、敬業(yè)等,痛深荼蓼,沒齒無追,恨結(jié)倉旻,終天靡訴。想風(fēng)樹而摧慟,念屺岵而攀號(hào)?!?/p>

6.“逆鱗”

較早見于《韓非子·說難》[4]:“夫龍之為蟲也,柔可狎而騎也;然其喉下有逆鱗徑尺,若人有嬰之者,則必殺人。人主亦有逆鱗,說者能無嬰人主之逆鱗,則幾矣。”

《漢語典故大辭典》釋義:“逆鱗”,指人主或強(qiáng)權(quán)之威。

補(bǔ)充義項(xiàng):“逆鱗”,指冒犯人主或強(qiáng)權(quán)之威。

唐《宋璟神道碑陽》:“于戲!逆鱗劘上,匡救之義深,守死不回,臣人之致極?!?/p>

后晉《王君妻關(guān)氏墓志》:“逺則龍逢逆鱗,次則云長(zhǎng)戰(zhàn)勇,其后代生俊哲,世不乏賢,具載簡(jiǎn)編,此不繁述?!?/p>

7.“復(fù)隍”

較早見于《易·泰》[1]28:“城復(fù)于隍,勿用師?!笨追f達(dá)疏:“謂君道已傾,不煩用師也?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“復(fù)隍”,比喻君道傾危。

補(bǔ)充義項(xiàng):“復(fù)隍”,指城墻傾倒。

唐《大唐故河西隴右副元帥并懷澤潞監(jiān)軍使元從鎮(zhèn)軍大將軍行左監(jiān)門衛(wèi)大將軍上柱國扶風(fēng)縣開國侯食邑二千戶第五府君(玄昱)墓志銘》:“避實(shí)擊虛,臨事制變,刁斗不警,烽燧無虞,城復(fù)隍而更筑,人喪家而皆至,蕃丑畏威,士卒佚樂?!?/p>

8.“貞悔”

較早見于《易·咸》[1]47:“九四,貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。”高亨注:“言人之德行正則吉,其悔將去?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“貞悔”,指吉祥、幸福。

補(bǔ)充義項(xiàng):“貞悔”,指福禍。

唐《孫君妻李氏墓志》:“天道有終始,人事有貞悔,出入無朕,難逃其中。”

9.“爽氣”

較早見于南朝宋劉義慶《世說新語·簡(jiǎn)傲》[5]909:“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰:‘卿在府久,比當(dāng)相料理?!醪淮穑备咭?,以手版拄頰云:‘西山朝來,致有爽氣。’”

《漢語典故大辭典》釋義:“爽氣”,明朗開豁的自然景象。

補(bǔ)充義項(xiàng):“爽氣”,形容人狂放不羈。

唐《潘孝基墓志》:“司徒公府,大夫卿材。爽氣雅度,焱舉川回?!?/p>

唐《路徹墓志》:“并藴枝士林,攄能好事,弘雅亹亹,架三善之風(fēng);爽氣漂漂,欣三樂之詠?!?/p>

唐《仵欽墓志》:“公雄心貫日,爽氣浮天,聊申破竹之諆,遂受專城之任?!?/p>

唐《皇甫文備墓志》:“王子猷之爽氣,稍覺絕塵;劉孟王之清風(fēng),懸驚出俗?!?/p>

10.“鵠鼎”

較早見于《楚辭·天問》[6]“緣鵠飾玉,后帝是饗”漢王逸注:“后帝,謂殷湯也。言伊尹始仕,因緣烹鵠鳥之羹,修玉鼎以事湯。湯賢之,遂以為相也?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“鵠鼎”,指佳肴。

補(bǔ)充義項(xiàng):“鵠鼎”,指朝堂。

唐《張和墓志》:“方冀榮班鵠鼎,績(jī)著籠旗。何圖鶴箭晨飛,警蓮舟于巨壑;蟾弓晚弩,排桂巖于中瀛。”

11.“洛食”

較早見于《書·洛誥》[1]214:“我乃卜澗水東、瀍水西,惟洛食;我又卜瀍水東,亦惟洛食?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“洛食”,指定都。

補(bǔ)充義項(xiàng):“洛食”,洛陽。

唐《謝通墓志》:“君諱通,字師感,本系潁川,徙家洛食,今為河南人也?!?/p>

唐《唐右監(jiān)門衛(wèi)胄曹參軍(馬文同)故夫人京兆韋氏(楚和)墓志銘》:“洛食之東,首陽之原。于嗟哲明,先宅□□?!?/p>

唐《崔艤及妻鄭氏合葬志》:“今集賢相國公府君之堂兄也,銜表庀事,痛毒于懷,乃悲府君之喪,己易歲時(shí),未還鄉(xiāng)陌,爰詢龜筮,果葉吉良,遂議舉遷,同歸洛食?!?/p>

12.“躡足”

較早見于《史記·淮陰侯列傳》[2]2621:“韓信使者至,發(fā)書,漢王大怒,罵曰:‘吾困于此,旦暮望若來佐我,乃欲自立為王!’張良、陳平躡漢王足,因附耳語曰:‘漢方不利,寧能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自為守。不然,變生?!瘽h王亦悟,因復(fù)罵曰:‘大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!’乃遣張良往立信為齊王?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“躡足”,指劉邦玩弄權(quán)術(shù)封韓信為齊王一事。

補(bǔ)充義項(xiàng):“躡足”,指輔助帝王。

唐《張點(diǎn)墓志》:“渥洼躡足,有權(quán)奇也;丹穴綷羽,異騫翥也?!?/p>

唐《大唐故開府儀同三司特進(jìn)戶部尚書上柱國莒國公唐君(儉)墓志銘》:“若乃引衣躡足,事均帝者之師;創(chuàng)禮裁儀,方知天子之貴?!?/p>

13.“石鏡”

較早見于南朝宋任昉《述異記》[7]7卷下:“武都丈夫,化為女子,顏色美麗,蓋山精也。蜀王娶以為妻,無幾物故。遂葬于成都郭中。以石鏡一枚,長(zhǎng)二丈,高五尺,同葬之。”

《漢語典故大辭典》釋義:后以“石鏡”為詠蜀都的典故。

補(bǔ)充義項(xiàng):“石鏡”,借指碑石。

唐《鞏賓墓志》:“髙岸為谷,愚公啟王屋之山;深谷為陵,三州塞長(zhǎng)河之水。懼此貿(mào)遷,故以陳諸石鏡。”

唐《楊君妻杜芬墓志》:“式甄同穴之典,爰崇合窆之儀,發(fā)彼玉床,表茲石鏡?!?/p>

14.“他山”

較早見于《詩·小雅·鶴鳴》[1]433:“它山之石,可以為錯(cuò)?!泵珎?“錯(cuò),石也,可以琢玉。舉賢用滯,則可以治國。”鄭玄箋:“它山喻異國?!庇?“它山之石,可以攻玉?!泵珎?“攻,錯(cuò)也?!北局^別國的賢才也可用為本國的輔佐,正如別的山上的石頭也可為礪石,用來琢磨玉器。

《漢語典故大辭典》釋義:“他山”,比喻磨礪自己,幫助自力成就的外力。

補(bǔ)充義項(xiàng):“他山”,指碑石。

北齊《梁子彥墓志》:“是知高岸為谷,見日何期,故勒此他山,石傳盛美。”

唐《任君妻王師墓志》:“松風(fēng)虛韻,隴月孤明。他山不紀(jì),溟漠誰名?”

唐《臧南金妻白光倩墓志》:“嗚呼哀哉!有德無命。痛幽坰而永夕,紀(jì)芳烈于他山?!?/p>

唐《景昭法師碑》:“追往想琴髙之祠,傳神著務(wù)光之傳,見微副墨,用琢他山。”

15.“擁樹”

較早見于《史記·樊酈滕灌列傳》[2]2665:“漢王急,馬罷,虜在后,常蹶兩兒欲棄之,嬰常收,竟載之,徐行面雍樹乃馳?!迸狍S集解引蘇林曰:“南方人謂抱小兒為‘雍樹’?!碧扑抉R貞索隱:“蘇林與晉灼皆言南方及京師謂抱兒為‘擁樹’?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“擁樹”,指懷抱中的小兒。亦指哺育幼兒或護(hù)衛(wèi)扶植新生事物。

補(bǔ)充義項(xiàng):“擁樹”,指幼年。

北魏《韓震墓志》:“君稟粹開靈,含元挺質(zhì),始自擁樹,爰及拊塵,風(fēng)彩潤徹,意思清逺,在紈綺之中,灼然秀出。”

16.“倒裳”

較早見于《詩·齊風(fēng)·東方未明》[1]350:“東方未明,顛倒衣裳。顛之倒之,自公召之?!泵珎?“上曰衣,下曰裳?!编嵭{:“絜壺氏失漏刻之節(jié),東方未明而以為明,故羣臣促遽顛倒衣裳?!笨追f達(dá)疏:“傳:上曰衣,下曰裳。此其相對(duì)定稱,散則通名曰衣……傳言此,解其顛倒之意,以裳為衣,今上者在下,是謂顛倒也?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“倒裳”,謂匆忙中舉止失措。

補(bǔ)充義項(xiàng):“倒裳”,指勤勞持家。

北魏《元景略妻蘭將墓志》:“恭孝之性,發(fā)自天然,倒裳之志,未笄而備?!?/p>

17.“二天”

較早見于《后漢書·蘇章傳》[8]:“順帝時(shí),遷冀州刺史。故人為清河太守,章行部案其奸臧。乃請(qǐng)?zhí)?,為設(shè)酒肴,陳平生之好甚歡。太守喜曰:‘人皆有一天,我獨(dú)有二天?!略?‘今夕蘇孺文與故人飲者,私恩也;明日冀州刺史案事者,公法也?!炫e正其罪。州境知章無私,望風(fēng)畏肅。”

《漢語典故大辭典》釋義:“二天”,稱頌有惠政的地方官吏。

補(bǔ)充義項(xiàng):“二天”,謂徇私枉法。

唐《大唐故輔國大將軍荊州都督虢國公張公(士貴)墓志銘》:“一紙賢于從事,二天絕于故人。”

唐《束良墓志》:“頒六條而闡化,時(shí)無二天;迎千里而宣風(fēng),政成基月。”

唐《于知微墓碑》:“公以身率人,令行禁止,河朔拒二天之謁,漢中興五褲之歌。”

18.“心喪”

較早見于《禮記·檀弓上》[1]1274:“事師無犯無隱,左右就養(yǎng)無方,服勤至死,心喪三年?!编嵭?“心喪,戚容如父而無服也?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋義:“心喪”,指為師守喪。

補(bǔ)充義項(xiàng):“心喪”,指無服或釋服后的深切悼念,有如守喪。

唐《裴稹墓志》:“君衰服外除,心喪內(nèi)疚?!?/p>

唐《楊君妻秦氏墓志》:“首飾換于絲麻,心喪同于直绖?!?/p>

唐《李景逸墓志》:“哀哀罔極,終身號(hào)天,泣血連連,柴毀骨立,禮制三載,心喪不忘?!?/p>

唐《李璆墓志》:“服闋,心喪洛汭,猶苴枲色者數(shù)年,若不容于天壤者?!?/p>

二、釋義商榷

1.“三篋”

較早見于《漢書·張安世傳》[3]2647:“安世字子儒,少以父任為郎。用善書給事尚書,精力于職,休沐未嘗出。上行幸河?xùn)|,嘗亡書三篋,詔問莫能知,唯安世識(shí)之,具作其事。后購求得書,以相校無所遺失。上奇其才,擢為尚書令,遷光祿大夫?!?/p>

《漢語典故大辭典》:“三篋”,指眾多的殘書、佚書。

從石刻語料來看,“三篋”,指三篋書,借指眾多的典籍或廣博的學(xué)識(shí)。

唐《大唐故開府儀同三司特進(jìn)戶部尚書上柱國莒國公唐君(儉)墓志銘》:“三篋不忘,百函無滯。”

唐《張曄墓志》:“降茲英俊,蟬冕相仍,文藂挾于兩京,學(xué)府窮于三篋。”

唐《皇甫君妻張氏墓志》:“祖懿,父匡,并學(xué)窮三篋,業(yè)擅于鏘金;義冠五車,聲馳于積玉。”

唐《王貞墓志》:“窮富平之三篋,充郄桂之一枝,制授均州司法參軍事,尋轉(zhuǎn)水衡監(jiān)丞?!?/p>

2.“繡衣直指”

較早見于《漢書·武帝紀(jì)》[3]204:“泰山、瑯邪群盜徐勃等阻山攻城,道路不通。遣直指使者暴勝之等衣繡衣杖斧分部逐捕。刺史郡守以下皆伏誅。”

“繡衣直指”,《漢語典故大辭典》無釋義。僅分別解釋“繡衣”、“直指”為“表顯貴”、“謂處事無私”。誤?!爸敝浮保钢苯邮芑实壑笓]?!袄C衣直指”,指皇帝特派的執(zhí)法大員,有尊榮顯貴之意;亦借指御史。

北魏《永安元年四面造像》:“起家為侍御史,繡衣直指,驄馬高驤。”

3.“競(jìng)絿”

較早見于《詩·商頌·長(zhǎng)發(fā)》[1]626:“不競(jìng)不絿,不剛不柔?!泵珎?“絿,急也?!敝祆浼瘋?“競(jìng),強(qiáng);絿,緩也。”

關(guān)于“絿”字解釋,毛傳、朱熹集傳適反,不知何故。石刻語料中,“競(jìng)絿”前有“滅”、“不”修飾,有排斥、否定的意味,指爭(zhēng)競(jìng)急躁之施政方法。

唐《李霞墓志》:“乃更恬晦頤養(yǎng),精專草石,聽天籟,臥□帷,見浩素之端,滅競(jìng)絿之理,蓋戰(zhàn)勝者神泰體鴻云?!?/p>

唐《沈浩豐墓志》:“聚羔雁兮列鼎食,不競(jìng)絿兮訓(xùn)之力?!?/p>

其它文獻(xiàn)材料中,“競(jìng)絿”的用法有與石刻相同的。乾隆《賜河南巡撫雅爾圖回任》[9](1302)250:“鳴珂辭魏闕,回轡指中州,借爾丹誠罄,俾予愷澤流。農(nóng)桑圖治本,保障為民謀,敷政何居要,端惟不競(jìng)絿?!?/p>

清周玉章《御覽經(jīng)史講義》[9](723)495:“古圣王仁以育萬物,義以正萬民。有并行不悖者,不待民慢而后糾之以猛,不待民殘而后施之以寛,所以無競(jìng)絿剛?cè)嶂E,而太和之氣翔洽宇內(nèi)也。司馬光曰:‘寬而疾惡,嚴(yán)而原情?!普咭??!?/p>

綜上所述,“競(jìng)絿”作為施政措施而言,指爭(zhēng)競(jìng)急躁之施政方法,當(dāng)力戒、避免之?!稘h語典故大辭典》釋“競(jìng)絿”為“施政緩急適當(dāng)”值得商榷。

4.“風(fēng)雨如晦”

較早見于《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》[1]345:“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。”鄭玄箋:“雞不為如晦而止不鳴。”

《漢語典故大辭典》:“風(fēng)雨如晦”,謂風(fēng)雨交加,天地昏黑如夜。后用以比喻惡劣的環(huán)境或社會(huì)黑暗混亂。

“風(fēng)雨如晦”,本義指風(fēng)雨交加,天地昏黑如夜?!度莆摹罚?0]4416卷九百五十九翟楚賢《碧落賦》:“爾其動(dòng)也,風(fēng)雨如晦,雷電共作。爾其靜也,體象皎鏡,是開碧落?!?/p>

多用來比喻處于惡劣環(huán)境中而不改變氣節(jié)操守。

唐《王審知德政碑》:“松柏后凋,風(fēng)雨如晦。地征旁午,天庫充盈。”

有時(shí)在“風(fēng)雨如晦”之后連綴“雞鳴不已”?!赌鲜贰ち罕炯o(jì)》[11]:“(簡(jiǎn)文帝)自幽縶之后,賊乃撤內(nèi)外侍衛(wèi),使突騎圍守,墻垣悉有枳棘。無復(fù)紙,乃書壁及板鄣為文。自序云:‘有梁正士蘭陵蕭世贊,立身行道,終始若一,風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。弗欺暗室,豈況三光?數(shù)至于此,命也如何!’”有時(shí)單用“風(fēng)雨如晦”。《全唐文》[10]3916卷八百四十呂夢(mèng)奇《后唐招討使李存進(jìn)墓碑》:“公以屢立戰(zhàn)勛,繼承先澤,勤王在念,報(bào)主為心。夙夜在公,風(fēng)雨如晦?!?/p>

《漢語典故大辭典》釋“風(fēng)雨如晦”為“用以比喻惡劣的環(huán)境或社會(huì)黑暗混亂”值得商榷。

三、來源商榷

1.“八陣”

亦作“八陳”,謂巧妙難測(cè)的謀略或陣法。

唐《張琮墓碑》:“公知包三略,勇冠六軍,運(yùn)奇謀以抗千里,舞勁劍而摧八陣?!?/p>

唐《大唐故開府儀同三司鄂國公尉遲君(敬德)墓志》:“鴈翼晨開,翦風(fēng)云而摧八陣;魚鱗曉布,蹈湯火而入重圍?!?/p>

唐《仵欽墓志》:“五校分營,神鶴之儀奮列,八陣齊起,靈虵之勢(shì)昭先?!?/p>

唐《劉庭訓(xùn)墓志》:“加以六韜八陣,五策九宮,長(zhǎng)兵短兵,傷李陵之莫曉;多灶少灶,惜龐涓之未工?!?/p>

《漢語典故大辭典》來源為《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“亮性長(zhǎng)于巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意;推演兵法,作八陣圖,咸得其要。”

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)·孫臏兵法·八陣》[12]:“用八陳戰(zhàn)者,因地之利,用八陳之宜?!笨梢?,《孫臏兵法》當(dāng)為“八陣”之來源。

2.“社鼠”

比喻仗勢(shì)作惡的小人。

北齊《竇泰墓志》:“權(quán)豪屏息,貴戚側(cè)視。社鼠不得成群,稷蜂無以自固。”

唐《楊執(zhí)一墓志》:“復(fù)命為朔方元帥兼御史大夫,慰撫凋亡,糾繩濫竊,攘襁逾于巨萬,盜駿軼于千蹄,而皆社鼠稷蜂,咸乃傾巢熏穴?!?/p>

《漢語典故大辭典》來源為《晏子春秋·問上九》[7]3:“夫社,束木而涂之,鼠因往托焉,熏之則恐燒其木,灌之則恐?jǐn)∑渫?,此鼠所以不可得殺者,以社故也?!薄稌x書·謝鯤傳》:“及敦將為逆,謂鯤曰:‘劉隗奸邪,將危社稷。吾欲除君側(cè)之惡,匡主濟(jì)時(shí),何如?’對(duì)曰:‘隗誠始禍,然城狐社鼠也?!彼魏檫~《容齋四筆·城狐社鼠》:“城狐不灌,社鼠不熏。謂其所棲穴者得所憑依,此古語也。故議論者率指人君左右近習(xí)為城狐社鼠。”

“社鼠”,較早來源當(dāng)為《晏子春秋·問上》,《晉書·謝鯤傳》“城狐社鼠”已屬用典,不當(dāng)為來源。“城狐”,不知來源,與“社鼠”合用,較早見于《晉書·謝鯤傳》。宋洪邁《容齋四筆·城狐社鼠》只是后人解說之辭,不當(dāng)置之來源處。

3.“傅粉何郎”

稱美男子。后晉《羅周敬墓志》:“傅粉何郞,晨趍月殿;吹蕭秦女,夜渡星橋。一時(shí)之盛事難儔,千古之清風(fēng)盡在?!?/p>

《漢語典故大辭典》來源為《太平御覽》卷一五四引晉裴啟《語林》:“何晏字平叔,以主婿拜駙馬都尉,美姿儀?!蹦铣蝿⒘x慶《世說新語·容止》:“何平叔美姿儀,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,與熱湯餅。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉(zhuǎn)皎然?!?/p>

晉裴啟《語林》早于南朝宋劉義慶《世說新語》,但其所引內(nèi)容與“傅粉何郎”沒有聯(lián)系;不僅如此,《漢語典故大辭典》所列與何晏有關(guān)的詞條均與《世說新語·容止》有關(guān),與《語林》無關(guān),此來源有蛇足之嫌?!案捣酆卫伞?,較早來源當(dāng)為南朝宋劉義慶《世說新語·容止》。

4.“地維”

維系大地的繩子。古人以為天圓地方,天有九柱支持,地有四維系綴。故亦指地的四角。亦喻紀(jì)綱。

唐《孔子廟堂碑》:“于時(shí)天□浸微,地維將絕,周室大壞,魯?shù)廊账?,永嘆時(shí)艱,實(shí)思濡足?!?/p>

唐《獨(dú)孤開遠(yuǎn)墓志》:“圣人有作,膺茲日暮。參紐地維,預(yù)康天步?!?/p>

唐《張仁楚墓志》:“掌握黃石,飛騰白羽,功絕地維,勢(shì)窮天柱。”

《漢語典故大辭典》來源為《淮南子·天文訓(xùn)》:“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕?!?/p>

“地維”,較早來源當(dāng)為《列子·湯問》[7]8第五:“其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維。”

5.“諫鼓”

設(shè)于朝廷供進(jìn)諫者敲擊以聞的鼓,稱頌帝王勇于納諫。

東魏《邑主造石像碑》:“孤竹舍微,黃綺執(zhí)鞭。誹木徒設(shè),諫鼓空懸?!?/p>

唐《太上老君石像碑》:“設(shè)謗木待逆耳之謀,懸諫鼓佇沃心之誥。”

《漢語典故大辭典》來源為《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“古者天子聽朝,公卿正諫,博士誦詩,瞽箴師誦,庶人傳語,史書其過,宰徹其膳,猶以為未足也。故堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木?!?/p>

“諫鼓”,較早來源當(dāng)為《管子·桓公問》[7]3第五十六:“舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立諫鼓于朝,而備訊唉。”

6.“輟舂”

表示對(duì)死者的哀悼。

唐《王朗及妻魏氏墓志》:“知與不知,莫不傷感,豈直輟舂興嘆,罷織銜悲而已哉?!?/p>

唐《李相墓志》:“逮乎貽厥,余慶允恭,二尊云逝,停機(jī)輟舂?!?/p>

唐《張茂墓志》:“嗚呼!天不憗遺,殲我良哲,哀甚輟舂,嗟深大耊?!?/p>

唐《公孫孝遷墓志》:“沉瘵未瘳,春秋七十三,以開元廿二年二月十五日奄終于大同府之官舍。里盧之內(nèi),孰不輟舂。”

唐《賈欽惠墓志》:“于戲!良宰云逝,誰其嗣之?聯(lián)寮雨泣,庶甿曷仰,輟舂罷市,斯謂然矣?!?/p>

《漢語典故大辭典》來源為漢賈誼《新書·春秋》載:古人舂筑時(shí),以歌相和,以杵聲相送,用以自勸。里中有喪,則舂筑者不相杵。

“輟舂”,較早來源當(dāng)為《禮記·檀弓上》[1]1275:“鄰有喪,舂不相;里有殯,不巷歌?!?/p>

[1]十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980.

[2]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.

[3]班 固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

[4]王先慎.韓非子集解[M].北京:中華書局,1998:94-95.

[5]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京:中華書局,2007.

[6]金開誠,董洪利,高路明:屈原集校注[M].北京:中華書局,1996:368.

[7]百子全書:八卷[M].杭州:浙江人民出版社,1984.

[8]范 曄.后漢書[M].北京:中華書局,1965:1107.

[9]文淵閣四庫全書[M].上海:上海古籍出版社,2003.

[10]董 誥.全唐文[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[11]李延壽.南史[M].北京:中華書局,1975:234.

[12]銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)[M].北京:文物出版社,1985:60.

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