丁寧,李瑞

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氣街理論在承山穴中的應(yīng)用

丁寧,李瑞

(北京中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院,北京 100029)

從氣街理論入手,通過(guò)對(duì)氣街理論內(nèi)涵、主治、作用特點(diǎn)的分析并結(jié)合古今文獻(xiàn)對(duì)承山穴治癥進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn),單一的從經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋循行等足太陽(yáng)經(jīng)一般規(guī)律的角度理解承山穴,不能較好地反映承山穴全貌,沒(méi)能指出承山穴的特異性。進(jìn)而結(jié)合氣街理論,對(duì)承山穴作為脛氣街之一的特異性進(jìn)行了分析,并進(jìn)一步結(jié)合承山穴治癥,論述了氣街理論在承山穴中的應(yīng)用。

針灸學(xué);氣街;穴,承山;穴位研究

承山穴是針灸臨床常用腧穴,歷代針灸文獻(xiàn)中都有關(guān)于承山穴主治的記載,其治癥亦較為廣泛。關(guān)于其取效機(jī)理則多從承山穴的局部效應(yīng)及其所屬經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋循行的角度來(lái)解釋。然而通過(guò)對(duì)承山穴治癥的梳理發(fā)現(xiàn),從上述角度出發(fā)不能較為全面地理解承山穴的相關(guān)治癥。筆者不吝拙見(jiàn),從氣街理論入手,就其在承山穴中的應(yīng)用提出自己的淺見(jiàn),望祈指正。

1 氣街理論回顧

1.1 氣街內(nèi)涵

氣街理論是經(jīng)絡(luò)學(xué)的重要組成部分,它是以經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣為基礎(chǔ),經(jīng)氣運(yùn)行的徑路。說(shuō)它以經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣為基礎(chǔ)是由于氣街功能的發(fā)揮以經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣為前提,沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),氣街功能也就不能實(shí)現(xiàn)。說(shuō)它是經(jīng)氣運(yùn)行的徑路是指其獨(dú)立于經(jīng)脈循行之外,是促進(jìn)經(jīng)氣橫向交流的通路,故《靈樞·動(dòng)腧》篇指出“四街者,氣之徑路也”。正是由于氣街能夠匯通經(jīng)絡(luò)之氣的這個(gè)功能特性,故其在確保經(jīng)氣流動(dòng)的暢通上具有重要意義。在某經(jīng)經(jīng)氣阻滯時(shí),經(jīng)氣可以通過(guò)氣街這一徑路來(lái)交通原本的經(jīng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)周身氣血如環(huán)無(wú)端的循環(huán),此即《靈樞·動(dòng)腧》篇所載“絡(luò)絕則徑通,四末解則氣從合,相輸如環(huán)”的理論。氣街理論是在《靈樞·衛(wèi)氣》篇點(diǎn)明各經(jīng)縱向有標(biāo)本的經(jīng)氣流行規(guī)律之后,又明確了經(jīng)氣的橫向聯(lián)系,從而架構(gòu)出立體的經(jīng)絡(luò)體系。

1.2 四氣街及其主治

由于氣街能夠促進(jìn)經(jīng)氣的橫向交流,故而通過(guò)對(duì)氣街的調(diào)整就可以達(dá)到運(yùn)行經(jīng)氣、通行經(jīng)絡(luò)的作用。《靈樞·衛(wèi)氣》記載氣街主治為“頭痛眩仆,腹痛中滿暴脹,及有新積”,諸癥均系經(jīng)氣阻滯之象,可見(jiàn)其通行經(jīng)絡(luò)之功?！鹅`樞·衛(wèi)氣》篇記載人體共有頭、胸、腹、脛四個(gè)氣街,其相應(yīng)部位為“氣在頭者,止之于腦;氣在胸者,止之于膺與背腧;氣在腹者,止之于背輸與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者;氣在脛?wù)?止之于氣街與承山踝上以下”。結(jié)合氣街的內(nèi)涵便可理解這里所談到的部位均為經(jīng)氣交通的徑路所在,通過(guò)對(duì)這些部位的調(diào)整便可以促進(jìn)經(jīng)氣的匯通,進(jìn)而達(dá)到相關(guān)作用。

1.3 氣街作用特點(diǎn)

值得指出的是,氣街對(duì)于經(jīng)氣的調(diào)整以部位為單位,其并不局限于某一經(jīng)脈,而是有著豐富的經(jīng)氣基礎(chǔ),由此決定了氣街作用的廣泛性。以胸氣街為例,由于十二經(jīng)脈全都經(jīng)過(guò)胸部,因?yàn)橛辛诉@個(gè)經(jīng)氣基礎(chǔ),本著“經(jīng)脈所過(guò),主治所及”的精神,通過(guò)對(duì)胸氣街的調(diào)整則完全可以調(diào)整到十二經(jīng),進(jìn)而影響到周身?？梢?jiàn),四氣街對(duì)于氣機(jī)的調(diào)整分而言之則為四,合而言之則歸一即對(duì)周身內(nèi)外經(jīng)氣的調(diào)整,故氣街的治癥十分廣泛復(fù)雜。而從經(jīng)脈論,一條經(jīng)脈可以聯(lián)通數(shù)個(gè)氣街,從而實(shí)現(xiàn)氣街之間的溝通,實(shí)現(xiàn)周身上下無(wú)所不通的經(jīng)氣流動(dòng),故四氣街的治癥間亦多有交叉,此即氣街主治的關(guān)聯(lián)性。氣街主治中所體現(xiàn)出的對(duì)頭、胸、腹三部經(jīng)氣共同調(diào)整的特點(diǎn)及對(duì)四氣街主治并非分而別論,而是合而共論分別體現(xiàn)出氣街作用的廣泛性和主治的關(guān)聯(lián)性。從上述意義上講,氣街理論對(duì)于相關(guān)腧穴具有極為重要的理論意義,極大擴(kuò)展了其臨床應(yīng)用的范圍。

2 承山穴治癥梳理

《針灸甲乙經(jīng)》首次較為全面地將承山穴治癥總結(jié)為“鼽,腰背痛,腳踹酸重,戰(zhàn)栗不能久立,踹如裂,腳急跟痛足攣,少腹痛引喉咽,大便難,瞋脹”及“霍亂轉(zhuǎn)筋”。唐代《備急千金要方》中,承山穴多與它穴合用以治療“腳攣”、“足下熱,不能久立”、“轉(zhuǎn)筋霍亂”、“頭熱鼻衄”、“小腹痛”等癥。宋代《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》記載承山穴治癥為“腰背痛,腳踹重,戰(zhàn)栗不能立,腳氣膝下腫,霍亂轉(zhuǎn)筋,大便難,久痔腫痛”。明代《針灸大成》所載承山穴治癥則不出上述范疇之外。由于這些主治經(jīng)臨床驗(yàn)證,記述翔實(shí)可靠,故當(dāng)前將本穴治癥歸納總結(jié)為痔疾、便秘;腰腿拘急疼痛、腳氣[1]。此外,本穴還廣泛應(yīng)用于肩關(guān)節(jié)周圍炎、落枕等疾病的治療中。

對(duì)于這些治癥的機(jī)理,則多從經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋循行的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行解釋。足太陽(yáng)經(jīng)脈循行“夾脊,抵腰中”,故能治療腰背痛;其經(jīng)別“別入于腘中,其一道下尻五寸,別入于肛”,故本穴主痔;進(jìn)而聯(lián)系直腸,促進(jìn)其對(duì)食物殘?jiān)耐苿?dòng)力,故能治療大便難,瞋脹[2];足太陽(yáng)經(jīng)筋“從腋后外廉,結(jié)于肩……肩不舉”,故能治療肩周炎;足太陽(yáng)經(jīng)病候有“鼽衄”,故能治療鼽及頭熱鼻衄等癥。雖然其能夠解釋部分治癥,但值得注意的是明代《雜病法穴歌》中有“心胸痞滿陰陵泉,針到承山飲食美”的記載,考其同時(shí)代的《席弘賦》、《長(zhǎng)桑君天星秘訣歌》中也有類似記載,可見(jiàn)以承山穴調(diào)理飲食是明代的普遍認(rèn)識(shí),并非一人一時(shí)之言。而承山穴的這個(gè)主治,在當(dāng)今針灸臨床中鮮有應(yīng)用。且自現(xiàn)代以來(lái),承山穴主治得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。有學(xué)者報(bào)道承山穴注射藥物治療腎絞痛,止痛效果明顯[3]。本穴還被廣泛應(yīng)用于痛經(jīng)的治療中,亦即古代所載“小腹痛”的范疇,其機(jī)理不明,多認(rèn)為本穴具有行氣活血的作用[4]。

可見(jiàn)單從經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋循行的角度出發(fā),不能夠較全面地解釋承山穴治癥,不能較好反映出承山穴的全貌。最重要的是,沒(méi)有點(diǎn)明承山穴在足太陽(yáng)經(jīng)中的特異性,對(duì)較為全面地理解承山穴構(gòu)成了障礙。

3 氣街理論在承山穴中的應(yīng)用

承山穴作為氣街理論中少數(shù)幾個(gè)明確指出的具體穴位之一,氣街理論對(duì)于其治癥的確定及臨床應(yīng)用必然具有重要的意義,氣街作用的相關(guān)特點(diǎn)也必能在本穴中得到較為完整的體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō),氣街理論點(diǎn)明了承山穴在足太陽(yáng)經(jīng)中的特異性。即其作為脛氣街之一,具有調(diào)理脛部經(jīng)氣,影響足六經(jīng),進(jìn)而聯(lián)系其余三氣街而調(diào)理全身經(jīng)氣的作用特點(diǎn)。此外,《靈樞·動(dòng)腧》篇在論述足少陰脈動(dòng)時(shí)指出“沖脈者……與少陰之大絡(luò)起于腎下,出于氣街,循陰股內(nèi)廉,邪入腘中”,張志聰注釋:“‘邪入腘中’者與太陽(yáng)之承山踝上以下也”[5],明確了沖脈與承山穴的聯(lián)系。沖脈為十二經(jīng)氣血之海,二者的聯(lián)系對(duì)本穴的治癥具有極大的指導(dǎo)意義。所以就承山穴的探討而言,理應(yīng)建立在足太陽(yáng)經(jīng)的一般特征與氣街特異性相結(jié)合的基礎(chǔ)上。

誠(chéng)然足太陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)脈循行過(guò)腰、經(jīng)別至肛,然而這只是足太陽(yáng)經(jīng)的一般特征,并不能成為本穴在治療上述部位相關(guān)病癥中具有重要地位的依據(jù)。只有結(jié)合承山穴作為脛氣街之一暢通經(jīng)氣的特性,才能夠較好說(shuō)明其中原因。足太陽(yáng)經(jīng)病候中有“鼽衄”一般特征,誠(chéng)然可以通過(guò)其“起于鼻,左右相交于頞中”來(lái)認(rèn)識(shí)[6],然而只有結(jié)合承山穴調(diào)整脛氣街,進(jìn)一步影響到頭氣街,從而暢通頭部經(jīng)氣的特性相結(jié)合,才能較好地解釋“鼽”與“頭熱鼻衄”的主治。脛部經(jīng)氣紊亂,氣血運(yùn)行失常,不能濡養(yǎng)筋骨而表現(xiàn)為戰(zhàn)栗不能久立,使用本穴能夠暢通經(jīng)氣,恢復(fù)氣血運(yùn)行,筋骨得氣血濡養(yǎng),本癥自然消失。足六經(jīng)經(jīng)氣逆亂于下,氣機(jī)紊亂,運(yùn)行失常而表現(xiàn)為少腹痛引喉咽,取用本穴疏導(dǎo)經(jīng)氣,使氣機(jī)復(fù)常而取效。腹部經(jīng)氣阻滯、運(yùn)行不利,不通則痛,故可以出現(xiàn)疼痛,現(xiàn)代所謂腎絞痛一病的病機(jī)不出其外。氣機(jī)紊亂于胃腑,則可表現(xiàn)為不思飲食;在大腹可表現(xiàn)出大便難、瞋脹;影響少腹則可波及胞宮,由氣及血,氣血不和而出現(xiàn)痛經(jīng),承山穴能夠通過(guò)調(diào)整足六經(jīng)經(jīng)氣并借以暢通腹氣街,從而貫通經(jīng)氣,故而有上述主治。本穴治療痛經(jīng)亦與沖脈作用有關(guān),而腳踹酸重,踹如裂,腳急跟痛足攣則為本穴的局部效應(yīng)。

由此可見(jiàn),氣街理論在承山穴中的應(yīng)用能夠完整體現(xiàn)出其作用的特性及其對(duì)于臨床的價(jià)值。這樣結(jié)合氣街理論,把所屬經(jīng)脈的一般規(guī)律與氣街特異性聯(lián)系起來(lái)對(duì)承山穴的解讀較之單一的認(rèn)識(shí),則更為全面。

4 小結(jié)

氣街理論指出了承山穴在足太陽(yáng)經(jīng)腧穴中的特異性即脛氣街之一,其對(duì)于承山穴治癥及其臨床應(yīng)用具有重要的指導(dǎo)意義,其功能內(nèi)涵及作用特點(diǎn)完整體現(xiàn)在承山穴中。所以只有把足太陽(yáng)經(jīng)一般特征與氣街特異性相結(jié)合,才能全面地理解承山穴。

[1] 沈雪勇.經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)[M].第2版,北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2007: 137-138.

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[3] 張海鷹.黃體酮承山穴注射治療腎絞痛40例[J].醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐, 1999,12(2):103.

[4] 劉書(shū)坤,李志剛.承山穴的臨床應(yīng)用舉隅[J].針灸臨床雜志,2008, 24(5):31-32.

[5] 張志聰.黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注[M].北京:學(xué)苑出版社,2006:417-418.

[6] 吳紹德.陸瘦燕針灸論著醫(yī)案選[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2006: 55-57.

2014-02-20

丁寧(1990 - ),男,2013級(jí)碩士生

李瑞(1963 - ),男,教授,博士生導(dǎo)師

1005-0957(2014)12-1167-02

R245

A

10.13460/j.issn.1005-0957.2014.12.1167