丁 亮，丁文鋒

（1.西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西712100；2.國(guó)家行政學(xué)院 信息技術(shù)部，北京100089）

黨的十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。同時(shí)還指出，要“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”，“促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”[1]。正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明與信息化各自的內(nèi)涵和本質(zhì)特征，厘清二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，不僅具有理論意義，而且對(duì)于搞好信息化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明既貫穿于人類(lèi)文明的不同時(shí)代，又融入不同文明時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明之中，本質(zhì)在于人和自然之間的和諧關(guān)系

文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和?？v向看，人類(lèi)社會(huì)形成后，人類(lèi)文明隨之出現(xiàn)，并隨著人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，文明形態(tài)也經(jīng)歷了原始文明（漁獵文明）、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明；橫向看，無(wú)論哪個(gè)人類(lèi)文明時(shí)代，其橫斷面（或結(jié)構(gòu)）都包含著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明。

歷史地看，每一個(gè)文明時(shí)代都有著與其相適應(yīng)的生態(tài)文明?！吧鷳B(tài)文明不是存在于文明形態(tài)之外或之上的一種文明結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，從漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明向智能文明的變遷、進(jìn)化過(guò)程，就是生態(tài)文明從隱性到顯性、從地域到全球、從弱小到強(qiáng)大、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。生態(tài)文明就是在這些特殊性的形式中體現(xiàn)出來(lái)的普遍性原則和要求?！盵2]在原始文明時(shí)代，生態(tài)文明表現(xiàn)為一種意念即自然崇拜意識(shí)，進(jìn)而再通過(guò)宗教的形式表現(xiàn)出來(lái)。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，生態(tài)文明開(kāi)始了現(xiàn)實(shí)發(fā)生的歷史過(guò)程。人類(lèi)在學(xué)習(xí)和模仿自然的過(guò)程中進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中國(guó)古代的有機(jī)農(nóng)業(yè)模式（都江堰、?；~(yú)塘等）就奠定了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)技術(shù)物質(zhì)基礎(chǔ)，而“天人合一”（就自然之天而言）、“民胞物與”就是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的生態(tài)文明成果在自然觀和倫理學(xué)上的具體表現(xiàn)形式和基本要求。在工業(yè)文明時(shí)代，生態(tài)文明則以“生態(tài)危機(jī)——反思批判——綠色思想和行動(dòng)——可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)活生生地表現(xiàn)出來(lái)?！皼](méi)有必要的大工業(yè)的支持和支撐，人和自然之間的協(xié)調(diào)也是不可能的。事實(shí)上，在工業(yè)文明中已經(jīng)孕育著人（社會(huì)）與自然和諧的新的可能和形式?，F(xiàn)在，在工業(yè)文明內(nèi)部中展開(kāi)的一切修補(bǔ)和完善、反思和批判工業(yè)文明的綠色思想和綠色行動(dòng)，就是現(xiàn)實(shí)的生態(tài)文明。例如，生態(tài)現(xiàn)代化理論的提出，環(huán)境運(yùn)動(dòng)和環(huán)境非政府組織的發(fā)展，等等?！盵2]從生態(tài)文明演進(jìn)的客觀進(jìn)程可以看出，生態(tài)文明貫穿于人類(lèi)文明的不同時(shí)代。

從橫斷面或結(jié)構(gòu)上考察，生態(tài)文明于每一個(gè)文明時(shí)代融入在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明之中。毋庸置疑，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，人與自然的關(guān)系問(wèn)題是影響人類(lèi)生存發(fā)展的基本問(wèn)題。物質(zhì)文明需要自然界提供物質(zhì)、能量和信息，人的物質(zhì)需要和物質(zhì)生活需要通過(guò)自然產(chǎn)品才能滿(mǎn)足。精神文明同樣離不開(kāi)生態(tài)文明，自然是人的精神的無(wú)機(jī)界，日月星辰、風(fēng)雨雷電、江河湖泊等都是意識(shí)的對(duì)象，既是研究和認(rèn)知的對(duì)象，也是藝術(shù)表現(xiàn)和欣賞的對(duì)象。在人和自然之間存在著通過(guò)勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的、廣泛而深刻的物質(zhì)變換，這些物質(zhì)變換把人和自然結(jié)合成為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí)，地理基礎(chǔ)和自然生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一部分，也決定著一定時(shí)代的社會(huì)文明和政治文明?！拔覀円曋疄樯鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。此外，包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還有圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境?！盵3]正因?yàn)槿绱耍判枰焉鷳B(tài)文明建設(shè)“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”[1]。

筆者認(rèn)為，生態(tài)文明具有多層次內(nèi)涵：從文明形式來(lái)考察，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并存的文明形式，它們之間相互影響、相互依存，統(tǒng)一于人類(lèi)文明大廈之中；從文明時(shí)代來(lái)考察，生態(tài)文明貫穿于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明全過(guò)程；從表現(xiàn)形式考察，生態(tài)文明經(jīng)歷了從自然崇拜意識(shí)到堅(jiān)守理念信仰的發(fā)展變化過(guò)程；從實(shí)踐層面考察，則從不自覺(jué)到自覺(jué)，經(jīng)歷過(guò)生態(tài)破壞和生態(tài)災(zāi)難，逐步從思想、教育、制度、機(jī)制上全面體現(xiàn)生態(tài)文明。簡(jiǎn)言之，生態(tài)文明是在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中所逐步形成和創(chuàng)造的、貫穿于不同文明時(shí)代全過(guò)程的有關(guān)人與自然關(guān)系的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，其本質(zhì)在于不斷實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

二、信息化是從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是繼工業(yè)化之后當(dāng)代現(xiàn)代化的軸心

現(xiàn)代化的過(guò)程有若干不同的層面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是物質(zhì)層面，政治發(fā)展是制度層面，思想與行為模式是社會(huì)的深度層面。所謂經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化就是指從物質(zhì)層面，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度所考察的現(xiàn)代化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代化之間是種屬關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的組成部分，現(xiàn)代化包含著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

第一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化的一般組成部分，而是現(xiàn)代化的核心和關(guān)鍵組成部分。盡管現(xiàn)代化可從不同角度考察，但經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物資資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在現(xiàn)代化中居于核心和關(guān)鍵地位。

第二，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不是作為現(xiàn)代化的一個(gè)階段從屬于現(xiàn)代化（縱向包含），而是作為整個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程中須臾不可離開(kāi)的重要組成部分從屬于現(xiàn)代化（即橫向包含）。雖然現(xiàn)代化過(guò)程的不同階段有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化一直居于核心地位，它與現(xiàn)代化始終相隨。

第三，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代化雖然可劃分為不同的階段，但從本質(zhì)上講，它們都是無(wú)止境的?，F(xiàn)代化可看作是人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。從這個(gè)意義上講，把農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，這只能是現(xiàn)代化的一個(gè)階段性任務(wù)，而不是最終任務(wù)。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化包含于現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的核心和重要組成部分，貫穿于現(xiàn)代化過(guò)程的始終。工業(yè)化和信息化包含于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不同發(fā)展階段的主體所在。工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化第一階段的主體部分。信息化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化在第二個(gè)階段的主體部分和關(guān)鍵所在。在當(dāng)代，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代。發(fā)達(dá)國(guó)家是先工業(yè)化再信息化，發(fā)展中國(guó)家在工業(yè)化的不同階段就不得不接受信息化的挑戰(zhàn)，不得不將工業(yè)化和信息化相結(jié)合進(jìn)行。但無(wú)論現(xiàn)代化水平和進(jìn)程如何，信息化作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的主體，不可避免地?cái)[到了世界各國(guó)面前，成為當(dāng)代現(xiàn)代化的軸心[4]。

人類(lèi)社會(huì)從技術(shù)和生產(chǎn)力角度來(lái)分析，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后，可劃分為農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)等幾個(gè)階段。從人類(lèi)文明角度來(lái)看，也就有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明等文明形態(tài)與之相適應(yīng)。需要說(shuō)明的是，接替工業(yè)文明的不是生態(tài)文明而應(yīng)是信息文明，隨著信息革命和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)將在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上進(jìn)入信息文明時(shí)代。

第一，信息文明與工業(yè)文明同屬于從技術(shù)和生產(chǎn)力角度劃分的不同時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，而生態(tài)文明則屬于從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度劃分的同一時(shí)代社會(huì)形態(tài)的文明種類(lèi)。信息化是繼工業(yè)化之后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，因此，取代工業(yè)文明的也只能是信息文明。

第二，從勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)等方面考察，信息和信息產(chǎn)品都將成為主要因素，信息經(jīng)濟(jì)將成為主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。人與自然的物質(zhì)變換從實(shí)物和能量的層次進(jìn)入信息的層次。智能機(jī)器將成為主要的勞動(dòng)工具。隨著信息化的發(fā)展，對(duì)產(chǎn)業(yè)主體的素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，個(gè)人的知識(shí)積累和創(chuàng)新程度將決定工作的績(jī)效。更為重要的是，信息化為人的全面發(fā)展提供了新的機(jī)遇和可能，將開(kāi)辟人的智能進(jìn)化的新方向。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)比較起來(lái)，信息經(jīng)濟(jì)具有物耗低、能耗少、污染輕的特點(diǎn)，但它創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值。這里，關(guān)鍵的問(wèn)題是要注意“自然形成的生產(chǎn)工具和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具之間的差異”[5]。

第三，盡管生態(tài)文明概念是在反思工業(yè)文明的生態(tài)弊端的過(guò)程中產(chǎn)生的，但是，生態(tài)文明不是取代工業(yè)文明的具體的文明形態(tài)。首先，生態(tài)文明是一項(xiàng)永恒的事業(yè)，而不可能成為工業(yè)文明之后的一種獨(dú)立的具體的文明形態(tài)。在整個(gè)人類(lèi)文明時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，都在一定程度上遭遇到了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，只有在工業(yè)文明時(shí)代，生態(tài)危機(jī)才達(dá)到全球性的水平。在“信息文明”時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題依然還會(huì)存在。其次，生態(tài)文明沒(méi)有獨(dú)立的標(biāo)志技術(shù)基礎(chǔ)?？萍歼M(jìn)步是文明形態(tài)更替的基礎(chǔ)和標(biāo)志。如果說(shuō)弓箭、鐵犁和機(jī)器分別是漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的基礎(chǔ)和標(biāo)志，那么，電腦只能是信息文明的基礎(chǔ)和標(biāo)志。如果將電腦看作是生態(tài)文明的基礎(chǔ)和標(biāo)志，那么，就將生態(tài)文明和信息文明等同了。再次，生態(tài)文明沒(méi)有獨(dú)立的物質(zhì)變換層次。一定的文明形態(tài)總是建立在一定的物質(zhì)變換的基礎(chǔ)上的。物質(zhì)變換存在著物料、能量和信息三個(gè)層次或三種方式。隨著物質(zhì)變換從能量深入到信息的層次上，就開(kāi)始了從工業(yè)文明向信息文明發(fā)展的新時(shí)代。如果將信息變換作為生態(tài)文明的物質(zhì)變換的基礎(chǔ)，同樣將生態(tài)文明和信息文明混同了[2]。

總之，取代工業(yè)文明的只能是信息文明。信息化正是從工業(yè)文明向信息文明、從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)化的整個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的本質(zhì)不是單純的技術(shù)進(jìn)程，而是以計(jì)算機(jī)革命為基礎(chǔ)的、同工業(yè)化具有同樣意義的不可避免的歷史發(fā)展階段，是對(duì)比于工業(yè)化而言的一種新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)格局。在這個(gè)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)演進(jìn)、由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)演進(jìn)、由工業(yè)文明向信息文明演進(jìn)的過(guò)程中，生態(tài)文明將迎來(lái)最美好的春天。

三、生態(tài)文明建設(shè)要適應(yīng)信息化要求，信息化建設(shè)要堅(jiān)守生態(tài)文明理念

首先，要正確認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)文明與信息化的歷史機(jī)緣和耦合關(guān)系。

生態(tài)文明與信息化的歷史機(jī)緣和耦合關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是二者的顯現(xiàn)和發(fā)展背景耦合，都同工業(yè)文明及其所帶來(lái)的社會(huì)弊端與生態(tài)災(zāi)難密切相關(guān)。就生態(tài)文明而言，在經(jīng)歷了原始文明時(shí)代的自然崇拜意識(shí)、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的樸素天人合一思想和初步的實(shí)踐后，只有到了工業(yè)文明時(shí)代，隨著人們對(duì)生態(tài)災(zāi)難的反思，才得以逐漸顯化，不僅有了成熟的理論，而且正在成為理念和行動(dòng)。就信息化而言，更是工業(yè)文明的發(fā)展成果。沒(méi)有大工業(yè)的發(fā)展和工業(yè)文明時(shí)代的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，就沒(méi)有信息化的今天。二是二者的內(nèi)容耦合，都以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為最高目標(biāo)。在人類(lèi)文明史上，人類(lèi)社會(huì)與其外在環(huán)境——自然的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的永恒的主題。人類(lèi)社會(huì)只有解決自身的發(fā)展與自然的發(fā)展相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，才能最終解決自身的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展既是生態(tài)文明的基本內(nèi)容和不懈追求，也是信息化所要實(shí)現(xiàn)的信息文明的最高目標(biāo)。三是二者之間相互促進(jìn)、相得益彰。只有到了信息化時(shí)代，生態(tài)文明才占據(jù)了空前重要的地位，以前所未有的重要性和自覺(jué)性呈現(xiàn)在世人面前，生態(tài)文明對(duì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的融入和影響日益重大，在人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中的地位日趨重要。信息化時(shí)代的數(shù)字世界與自然世界的高度融合，網(wǎng)絡(luò)化、智能化對(duì)自然世界的尊重和節(jié)約高效利用，信息革命和生態(tài)文明相結(jié)合應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、改變社會(huì)生活、形成新興智慧產(chǎn)業(yè)、帶來(lái)智慧文化現(xiàn)象等，這些都是信息化和生態(tài)文明歷史機(jī)緣和耦合關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照。

其次，要自覺(jué)適應(yīng)信息化和信息文明的要求，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

人類(lèi)社會(huì)正在進(jìn)入信息文明的時(shí)代，信息化正在成為當(dāng)代現(xiàn)代化的軸心，信息文明取代工業(yè)文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可抗拒的歷史趨勢(shì)。因此，適應(yīng)信息化要求，融入信息文明時(shí)代，是生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。一是要積極開(kāi)發(fā)和運(yùn)用信息技術(shù)，加快推進(jìn)信息化發(fā)展，充分發(fā)揮信息化在生態(tài)文明建設(shè)中的獨(dú)特作用。隨著信息化的發(fā)展，信息技術(shù)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響和作用日趨重要。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地重視和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、微電子技術(shù)的作用，支撐生態(tài)文明各領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展，降低消耗，減少污染，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。二是要以信息化和信息技術(shù)為引領(lǐng)和支撐，全面推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)各方面工作。信息化能夠全面推動(dòng)生態(tài)物質(zhì)文明、生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明建設(shè)。就生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)而言，信息化條件下資源共享，借助信息技術(shù)的不斷發(fā)展和完善應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)危機(jī)信息獲取更加容易，危機(jī)管理和環(huán)境保護(hù)更加智慧。就生態(tài)物質(zhì)文明建設(shè)而言，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展智慧型戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和其他智慧產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代綠色經(jīng)濟(jì)，都需要依靠信息化的支撐和推動(dòng)。就生態(tài)意識(shí)文明建設(shè)而言，信息化帶來(lái)了信息文明時(shí)代一系列新型文化現(xiàn)象，諸如智慧教育、智慧圖書(shū)館、智慧博物館、智慧公園、數(shù)字傳媒、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字電影和網(wǎng)絡(luò)文化等，加快了文化的傳播速度和影響范圍，對(duì)建設(shè)、傳播生態(tài)意識(shí)文明起著重要作用。就生態(tài)政治文明建設(shè)而言，信息化所帶來(lái)的海量信息將一切公開(kāi)化、透明化，使相應(yīng)的不合理制度難以維護(hù)，從而有利于促進(jìn)生態(tài)制度健全。以電子政務(wù)為基礎(chǔ)的智慧政務(wù)將大大降低行政成本，提高工作效率，擴(kuò)大民主參與機(jī)會(huì)，促使公共制度和決策更為透明和開(kāi)放。就生態(tài)行為文明建設(shè)而言，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生活方式，形成智慧、綠色、低碳、健康、便捷的新生活方式。信息化的發(fā)展為綠色生活方式和消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)提供了條件，催生了新的生活模式。三是要加快生態(tài)文明建設(shè)部門(mén)的信息化進(jìn)程，提高信息化和信息技術(shù)推廣應(yīng)用水平。我們可喜地看到，近年，生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的信息化有了長(zhǎng)足發(fā)展，取得了顯著的成績(jī)，已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)。全國(guó)林業(yè)信息化全面加快推進(jìn)，為服務(wù)生態(tài)民生、建設(shè)生態(tài)文明提供了有力支撐和堅(jiān)強(qiáng)保障。環(huán)保部成立國(guó)家環(huán)境信息化顧問(wèn)專(zhuān)家委員會(huì)，也說(shuō)明了信息化在這一領(lǐng)域的重要性。但是，從信息化和生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求來(lái)說(shuō)，我們還須進(jìn)一步高度重視信息化建設(shè)，加大推進(jìn)力度和信息化投入力度。

再次，要堅(jiān)守生態(tài)文明的理念和原則，綠色、健康地推進(jìn)信息化建設(shè)。

在信息化建設(shè)中，“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。為此，一是要牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，加深對(duì)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)。生態(tài)文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性、保障性和導(dǎo)向性作用。把生態(tài)文明建設(shè)融入中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的其他方面，在空間上是全方位的，在時(shí)間上是全過(guò)程的。在信息化建設(shè)的方方面面和整個(gè)過(guò)程，都要遵循生態(tài)文明要求，“更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)”。二是要重視和消除信息生態(tài)失衡。任何事物都有兩面性，信息技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，這集中表現(xiàn)為信息生態(tài)失衡也即信息超載凸現(xiàn)（亦稱(chēng)“信息爆炸”），其嚴(yán)重影響表現(xiàn)為信息浪費(fèi)、降低勞動(dòng)效率、造成心理壓力、導(dǎo)致出現(xiàn)“信息綜合征”；信息污染嚴(yán)重，信息垃圾或其他污染源不僅妨礙了企業(yè)對(duì)有用信息的吸收和利用，而且還在社會(huì)文化精神領(lǐng)域造成嚴(yán)重的危害；信息安全問(wèn)題，諸如信息的泄露、信息系統(tǒng)被攻擊致使信息損壞、信息侵犯等問(wèn)題不容忽視。同時(shí)，還要重視防范網(wǎng)絡(luò)犯罪；信息孤島的存在，危害也日益明顯，“孤島效應(yīng)”已成為發(fā)展的瓶頸。三是要積極防止和消除信息生態(tài)失衡，加強(qiáng)信息生態(tài)學(xué)研究。要重視分析人與信息環(huán)境、自然環(huán)境的相互關(guān)系及其新型沖突，通過(guò)科學(xué)的管理和有效的措施促使信息生態(tài)系統(tǒng)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說(shuō)，整個(gè)信息化建設(shè)過(guò)程都要堅(jiān)守生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。信息化要“綠色”、也必須“綠色”。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)信息化與生態(tài)文明的相得益彰。

[1]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]張?jiān)骑w.試論生態(tài)文明的歷史方位[J].教學(xué)與研究，2009，（8）：5—11.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

[4]丁文鋒.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000.

[5]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003.