覃麗霞

（百色學(xué)院 外語系，廣西 百色 533000）

我國有幾千年的文明歷史，中華文化是我國歷史發(fā)展長河中不可缺少的瑰寶，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各種文化在我國并存，英語也是其中一個非常重要的層面。各新建本科院校學(xué)生在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)過程中，中華文化要與之有機地結(jié)合在一起，讓學(xué)生在掌握一門新語言知識的同時，將本國文化發(fā)揚光大，中華文化在我國文化歷史中起著非常重要的作用，可以說一切文化建設(shè)都圍繞著中華文化而進(jìn)行，中華文化的發(fā)展直接關(guān)聯(lián)著我國的發(fā)展，英語教學(xué)只是讓學(xué)生能夠掌握一門與外界溝通的工具，能夠?qū)⑼鈬幕奶厣c中華文化進(jìn)行交流，從而讓本國文化能夠得到更多的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)問題日益顯現(xiàn)

從傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)中我們看出，仍然采取的是一種非常傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在課堂上一直處于主導(dǎo)地位，教師所教的內(nèi)容是學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容，特別是當(dāng)本國文化與英語國家的文化理念發(fā)生沖突時，大部分教師都是一味地去跟隨他國文化的特色進(jìn)行教學(xué)，在這個過程中就會引起學(xué)生對本國文化的思考，顯然這種教學(xué)方式，只會讓學(xué)生不能正確地認(rèn)識本國文化，而給中華文化自身的發(fā)展帶來一定的影響。在英語學(xué)習(xí)過程中加強學(xué)生對中化文化的認(rèn)同，可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握高中英語學(xué)科知識。它的優(yōu)點是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動，學(xué)習(xí)注重對知識的記憶，忽視對能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的、必然的[2]。于是，在高中英語課程資源的挖掘和利用中，學(xué)生的情感因素就顯得十分重要，學(xué)生能否接受新鮮事物，就要靠學(xué)生是否對新開發(fā)的課程資源產(chǎn)生情感；在高中英語課程中，對課程資源的引用主宰了一切，充其量還有一些對已有結(jié)論的證明和說明[3]。長期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些已有的英語知識就成為他們的目標(biāo)和任務(wù)。通過圍繞課文的話題設(shè)置語言情景，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解。在這個過程中，教師可進(jìn)一步向?qū)W生介紹課文背景知識。由于學(xué)生受知識或認(rèn)知水平的限制，不可能自主探究所有的語言現(xiàn)象。因此，教師針對學(xué)生忽略的重點和難點，及時補充和講解，是十分必要的。我們既反對過去那種“教師按字典講講，學(xué)生在課堂上記記”的詞匯教學(xué)法，也反對把培養(yǎng)自主探究意識理解為靠學(xué)生自己解決所有問題，甚至采取“放羊式”的做法。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況和需要，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些運用的語境，并提供語言支持，使學(xué)生在運用中加深理解，學(xué)會運用[4]。

二、中華文化認(rèn)同在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的作用

（一）中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

中國擁有五千年悠久綿長的歷史，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也經(jīng)歷了無數(shù)的歷史春秋，不斷的被錘煉和升華。但中國傳統(tǒng)文化的基本思想，內(nèi)核和架構(gòu)早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)基本形成。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古到西周的發(fā)展，到春秋時期，產(chǎn)生了以孔子思想為核心的儒家學(xué)說。儒家學(xué)說的誕生標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化步入了輝煌的年代，這一學(xué)說的產(chǎn)生使中國傳統(tǒng)文化有了靈魂[5]。

如果通過教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識到聲符的提示聲音的作用的話，自然就會打通學(xué)生識記英語聲音通道，降低識記的難度。上面偏誤分析部分所提到的學(xué)生把英語當(dāng)作純粹表音符號的現(xiàn)象，一方面說明英語本身是帶音的，另一方面也說明出現(xiàn)這類偏誤的學(xué)生，還不知道面對形聲字，應(yīng)該如何從音、意兩方面來把握。語言心理學(xué)認(rèn)為，對語言的感知包括語音感知與字詞識別兩部分。語音知覺是指人們通過聽覺器官接受言語的聲音刺激，并在知覺系統(tǒng)中分析語音的各種特征，達(dá)到語音識別[6]。字詞識別是指人們通過視覺器官接受書面語言的刺激，并在知覺系統(tǒng)中分析字詞的特性，達(dá)到對字詞意義的把握。對英語的感知也同樣如此。目前新建本科院校學(xué)生的英語教學(xué)，一般在語音基礎(chǔ)階段結(jié)束之后，就開始句法教學(xué)了。隨著語句的出現(xiàn)，句法、詞匯、英語的識記又成了新的難點。在這個階段，學(xué)生實際上還不能較為準(zhǔn)確地識別英語的語音。他們對英語音節(jié)的感知，常常會受到他們母語語音經(jīng)驗的影響，舌尖前音與舌尖后音等語音區(qū)別經(jīng)常發(fā)生混淆。在語音教學(xué)結(jié)束、學(xué)生學(xué)習(xí)了一些英語后，課后練習(xí)中應(yīng)逐步出現(xiàn)英語音節(jié)同英語的聲旁對應(yīng)的練習(xí)（到中級階段也可以有這方面的內(nèi)容）[7]。

因此，在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中對中華文化進(jìn)行滲透時，要加強中華文化認(rèn)同感，就是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時，除了對他國文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點要加強對本國文化的認(rèn)識和了解，當(dāng)出現(xiàn)認(rèn)同危機時，英語教師要從中華文化的內(nèi)涵及文化產(chǎn)物方面加強學(xué)生的認(rèn)同感，當(dāng)前由于中華文化認(rèn)同的危機使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時發(fā)生一些價值觀、世界觀和人生觀的改變，特別是本民族文化的認(rèn)同感降低，認(rèn)為外國的文化是一種升華，這種思想會讓學(xué)生在今后的思想上迷失自我的方向，一味地追求外國文明，而忘記本來的身份，特別是對自己文化的認(rèn)同，這種思想是不能接受的[8]。

（二）中華文化認(rèn)同在新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的重要性

1.為英語學(xué)習(xí)增設(shè)第二課堂

大學(xué)英語的內(nèi)容包括了很多方面的文學(xué)和課外讀物的內(nèi)容，大學(xué)生除了對書本內(nèi)容的知識有所了解外，還要對該書本內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料有一定的掌握，中華文化的相關(guān)知識可以幫助學(xué)生挖掘出更好的興趣，讓學(xué)生能夠更好地掌握英語教學(xué)中文學(xué)知識的背景資料，這樣更有利于對文學(xué)知識的理解[9]。語言是反映社會生活的工具，社會生活極端復(fù)雜，作為社會生活反映的語言也必然是極端復(fù)雜的。雙語課堂可以接觸豐富的詞匯，且相當(dāng)一部分詞匯不斷重復(fù)，學(xué)生在一段時間后能夠較好地領(lǐng)會式掌握。至于學(xué)生是否可以復(fù)用式掌握，要看學(xué)生自己是否有心，也要看教師的要求。我國目前的雙語教學(xué)很少有用全外文作為考核手段的，作業(yè)也是用中文多過用外文，教師對學(xué)生專業(yè)詞匯的要求不是很高。國外實施的雙語教學(xué)中，外文使用的比例很高，教師要求學(xué)生能夠在測試時使用外文答卷，專業(yè)詞匯必須正確掌握，這并不是從對學(xué)生的外語技能要求出發(fā)，而是因為專業(yè)詞匯是專業(yè)知識學(xué)習(xí)必不可少的組成部分。綜上所述，雙語教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生習(xí)得多樣性的詞匯方面功不可沒。重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要用心、用腦去思考問題，而不是一味的照本宣科地死記硬背，要掌握熟練的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行目的語的學(xué)習(xí)，真正地實現(xiàn)自我跨文化交際能力的飛越。

2.為大學(xué)英語教學(xué)提供文化內(nèi)涵

在中華文化里，國外的英語名著和文學(xué)作品都有翻譯版本，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)原著的過程中，將包括各種大學(xué)英語課本知識中的文學(xué)作品和名著，并且書中都有對這些名著的賞析，大學(xué)生可以在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過中華文化中的各種文學(xué)作品來充實和完善，比較各種名著如《魯迅文集》、《紅樓夢》等與教材相關(guān)的書目，能夠幫助大學(xué)英語教學(xué)彌補一些知識點。大學(xué)英語教學(xué)需要學(xué)生能夠掌握足夠的信息才能將文學(xué)著作的理解達(dá)到一個新的程度。中華文化的認(rèn)同更是為文學(xué)教學(xué)提供了有力的信息資源和條件，方便教師和學(xué)生在課堂內(nèi)進(jìn)行資料收集和匯總。

3.為大學(xué)英語提供課外的文化輔導(dǎo)

通過對大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，教師可以充分利用中華文化與英語國家文化的資源條件，讓學(xué)生在中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上多發(fā)現(xiàn)和挖掘出一些關(guān)于英語文學(xué)作品的背景知識，如作者的生平，寫作的背景及同一時期相關(guān)的作品有哪些，等等，通過對原著的閱讀，更能加深學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)閱讀能力，學(xué)生通過利用中華文化的資源，可以有效地針對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行資源的搜集和整理，教師也可以通過抽查的方式，了解學(xué)生課外學(xué)習(xí)的情況，從而有效地指導(dǎo)學(xué)生如何正確地利用中華文化的相關(guān)資源[10]。

三、增強新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的中華文化認(rèn)同

（一）指導(dǎo)學(xué)生正確地利用中華文化資源

文化因素應(yīng)滲入到英語教學(xué)中。英語對于很多不同文化背景的學(xué)習(xí)者來說，都是一個饒有興趣的話題和一個神秘的領(lǐng)域。中國英語始源于象形字，隨后又發(fā)展出了指事字、會意字，最后升華為形聲字，其最大的特點是以形表意。英語包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，英語所組成的字詞中蘊含了華夏文明的歷史記憶，國際英語教師在英語教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)靥剿饔⒄Z所體現(xiàn)出來的悠久而豐富的漢民族文化。教學(xué)中，如果能對英語的起源和結(jié)構(gòu)知識適時地予以介紹，不僅能使學(xué)生更快地理解并掌握英語的構(gòu)字法，而且會使他們對中國文化有進(jìn)一步的了解。英語中蘊藏著漢民族的認(rèn)識方法、思維方式、價值取向和行為方式等文化特征。以“男”字為例，該字是會意字，田力，表示用力（一說表）在田間耕作。男人以體力耕作于田間，這反映了男子在以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)社會中所處的地位。而“女”字的初文，就是女子跪著操持家務(wù)的形象，這也反映出在中國古代社會，女子由于無法在生產(chǎn)領(lǐng)域中占據(jù)主動地位而不得不依附男子，以及“男尊女卑”的不平等的社會現(xiàn)象。再比如，“示”字的構(gòu)形取象于神靈，是祭祀對象的象征物。從“示”的字，大都與祭祀有關(guān)：如表示祭祀對象的字有“神”、“祗”、“社”等，表示祭祀的名稱或方式的字有“祀”等，表示命運的吉兇的字有“禍”、“?！薄ⅰ跋椤钡?。 從這些字的形義關(guān)系中，我們可以看出許多古人宗教觀念與儀式的初始形態(tài)。要說明的是，在美國的中小學(xué)，外語教學(xué)(當(dāng)然也包括英語)屬于分科型教學(xué)體系，無不滲透著主題型教學(xué)的理念。在教材的選題和授課的內(nèi)容上，美國中小學(xué)的英語教學(xué)在很大程度上都圍繞著世界性的共同主題，教授的方法也極大地體現(xiàn)出學(xué)生的參與性和互動性。課堂上，學(xué)生和教師會經(jīng)常探討有關(guān)文化的主題，文化意識也正是在這樣獨特的教學(xué)模式中自然而然地滲透進(jìn)去了。國際英語教學(xué)中文化的導(dǎo)入絕不是可有可無的，它應(yīng)該和語音、詞匯、語法項目一樣，作為一條主線貫穿于教學(xué)的始終。不過值得注意的是，在語言教學(xué)中導(dǎo)入中國文化知識，要“隱性導(dǎo)入”，并詳略得當(dāng)，不能喧賓奪主、牽強附會，以至于沖淡了語言教學(xué)。同時，在進(jìn)行文化導(dǎo)入時，教師還要考慮階段性原則，文化內(nèi)容的導(dǎo)入要根據(jù)學(xué)生的語言水平、文化接受度來確定導(dǎo)入的文化內(nèi)容，要做到由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生利用中華文化的自主學(xué)習(xí)能力

學(xué)生在進(jìn)行大學(xué)英語文學(xué)作品學(xué)習(xí)時，要時刻把握的一點就是運用一切可以搜集到的正確的信息來理解作品。這就需要學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力與動力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅僅要把握書本上的知識點，課外的背景知識也需要廣泛地搜集與整理，這些信息可以幫助學(xué)生認(rèn)識到作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作的思路。為學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和寫作過程中提供了可借鑒的意義。作為大學(xué)英語教師，除了書本上的知識點能夠完整不缺地教給學(xué)生外，還需要具體文獻(xiàn)的參閱，培養(yǎng)學(xué)生自主去學(xué)習(xí)，充分利用非常豐富而內(nèi)容充實的中華文化資源[11]。文化認(rèn)同可以凝聚民族精神，強化統(tǒng)一意志。中華文化的價值意識具有強烈的感情色彩，內(nèi)聚性、親合性和排異性的特征十分明顯。這一特性決定了每當(dāng)國家存亡、民族興衰的關(guān)鍵時刻，都能夠激發(fā)出民眾強大的國家意識和民族精神。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這正是中華民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的道德規(guī)范，民族精神是民族文化的精華，也是國家認(rèn)同心理的深層源泉，愛國主義就是這一精神的集中反映。正因為如此，中國歷史上雖然多次出現(xiàn)過分裂局面，但在古代典籍中幾乎找不到任何一個主張分裂分治的學(xué)派，反而都把“一統(tǒng)天下”作為政治斗爭的原則與宗旨。尤其是每次統(tǒng)一戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，社會上總會出現(xiàn)一股勢不可擋的統(tǒng)一潮流，每當(dāng)國家遭受外敵入侵的時刻，社會內(nèi)部總會產(chǎn)生一種捐棄前嫌、同仇敵愾的強大意志，中華文化所擁有的這種統(tǒng)一意志，為維護(hù)國家統(tǒng)一奠定了堅韌無比的精神國防，離開了這種精神的支撐，政治、軍事上的統(tǒng)一是難以持久的。

文化認(rèn)同的上述功能，在大學(xué)英語教學(xué)中如何開展文化課的教學(xué)，國際漢語教師除了肩負(fù)教授語言的任務(wù)，更被賦予了文化傳播的使命。幾乎所有的英語學(xué)習(xí)者都認(rèn)為文化學(xué)習(xí)不重要，但閱讀和寫作又是英語的基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)書面語言，就要先學(xué)習(xí)詞匯。中華文化的認(rèn)同已成為英語教學(xué)和對外漢語教學(xué)中的一個瓶頸，通過對基礎(chǔ)英語知識單元庫的建設(shè)，有利于提升對英語教學(xué)的實效性?？v觀歷史，當(dāng)統(tǒng)一形成共識但阻力重重之時，文化認(rèn)同的力量更能顯示出“硬實力”不可替代的特殊作用。可以說，文化認(rèn)同就是政治，文化認(rèn)同就是國防，政治軍事上的統(tǒng)一只有以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)才能更加穩(wěn)固與持久。但是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)意義上的高校英語教學(xué)的弊端越來越凸顯。增強中華文化認(rèn)同的教學(xué)方法在高校英語教學(xué)中的運用和研究中具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

（三）組織開設(shè)中華文化探討的專題

高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的中華文化探討的專題，幫助學(xué)生如何從書本轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活資源中，通過中華文化的探討，不僅可以有效快速地幫助學(xué)生找到自己所學(xué)文學(xué)知識的相關(guān)資源，還可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生僅關(guān)注課堂知識的學(xué)習(xí)，對課外讀物的選擇很少去追求與課文知識相結(jié)合的文學(xué)作品，他們在課外的讀物也很少去真正地探究課堂內(nèi)知識的學(xué)習(xí)，這除了教師的監(jiān)督作用外，更多的是自律，要有學(xué)習(xí)文學(xué)作品的動力和興趣，理解一個文學(xué)作品的內(nèi)涵是一件探索式學(xué)習(xí)的事情，它需要學(xué)生有廣泛的閱讀功底和查閱資料的能力。

現(xiàn)代高校教育科研在發(fā)展中總結(jié)出了“校本”理念，這一些新鮮的、效率較高、適應(yīng)性較強的理念，值得每一位科研管理者認(rèn)真推敲，并在管理中深入落實。高校英語課堂教學(xué)出現(xiàn)教師的移情和期望，作為學(xué)校教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，它有自己的特殊價值。教師的增強中華文化認(rèn)同的教學(xué)方法在教學(xué)語言的表達(dá)中具有重要的作用。加強教學(xué)建設(shè)，有助于教師專業(yè)的提升，加強課堂校本建設(shè)的教學(xué)理念，為教師建立一種機制，相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的合作和團(tuán)隊精神，搭建一個以學(xué)校為本的理念傳授經(jīng)驗和交流的平臺，積累豐富的情感教學(xué)因素，有助于提高教師的專業(yè)水平。教師與大學(xué)生互動式教學(xué)有助于大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，建立以學(xué)校為基礎(chǔ)的高校英語課程教學(xué)，是教育部加強教師工作，促進(jìn)課程改革的一項重要措施。隨著課程改革的深化，以學(xué)校為基礎(chǔ)的教學(xué)理念作為一種有效的教師專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，已被廣泛認(rèn)可。

四、結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)思想是不斷發(fā)展變化的，也是不斷融合創(chuàng)新的，并不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。中華文明的演進(jìn)過程，是互相融合的。中華文明的演進(jìn)過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。本文主要將中華文化認(rèn)同與新建本科院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)相結(jié)合，探討兩者之間的融合關(guān)系，為新建本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)英語提供一定的理論價值。

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