楊琪先

（新興縣圖書館，廣東 新興 527400）

關(guān)于新興縣禪宗六祖惠能思想文獻(xiàn)中心建設(shè)的思考

楊琪先

（新興縣圖書館，廣東 新興 527400）

禪宗六祖惠能的禪學(xué)思想在中國和世界都有著巨大的影響力?；菽芏U學(xué)的主要思想是“頓悟”，認(rèn)為“識(shí)心見性，自成佛道”，堅(jiān)持“農(nóng)禪合一”的主張和實(shí)踐，突出地表現(xiàn)出實(shí)用性、兼容性。大力挖掘和宣傳惠能的禪學(xué)思想，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)廣東文化強(qiáng)省建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要研究、挖掘惠能的禪學(xué)思想，打造一個(gè)內(nèi)容豐富，文獻(xiàn)載體形式多樣，并具有一定學(xué)術(shù)研究價(jià)值和權(quán)威性的惠能禪學(xué)思想文獻(xiàn)中心是非常必要的。新興縣作為惠能的故鄉(xiāng)，理當(dāng)擔(dān)起此責(zé)，而作為政府公益性文獻(xiàn)信息服務(wù)中心的新興縣圖書館，則是具體實(shí)施的不二選擇。

六祖慧能；禪學(xué)思想；文獻(xiàn)中心；新興縣

一、六祖惠能思想文獻(xiàn)中心建設(shè)的作用與意義

新興縣古稱新州，是惠能的故鄉(xiāng)，是中國禪宗的重要發(fā)祥地之一。全國人大委員長張德江同志任廣東省委書記視察云浮時(shí)曾指示“要對(duì)六祖惠能多加宣傳，要努力挖掘歷史文化資源，為山區(qū)的旅游業(yè)和文化建設(shè)服務(wù)?！苯⒘婊菽芪墨I(xiàn)中心，及時(shí)有效地搜集慧能的文獻(xiàn)資料，搶救和保護(hù)地方文化遺產(chǎn),對(duì)新興縣地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展具有重要的作用和意義。

嶺南禪宗歷史文化源遠(yuǎn)流長。作為達(dá)摩西來初地、慧能故鄉(xiāng)，新興是禪宗名符其實(shí)的發(fā)祥地。禪宗六祖文化中所包含的追求真善美、揚(yáng)善抑惡等倫理道德，與社會(huì)主義公民倫理道德要求存在相通之處，對(duì)信教公民的行為具有較強(qiáng)約束力。在社會(huì)矛盾凸現(xiàn)、思想文化選擇多元化、信教人員趨多的新情況下，其道德教化與心理調(diào)適作用日顯重要。禪宗六祖文化中有著豐富的貴和思想，包含著化解沖突、整合社會(huì)、提升人生的智慧，深入挖掘其追求和平、崇尚和諧的價(jià)值理念與思想內(nèi)容，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有益的思想資源。本著取其精華、去其糟粕的原則，大力發(fā)掘和弘揚(yáng)禪宗六祖文化中的優(yōu)秀思想文化，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)與公民道德建設(shè)都是很有價(jià)值和積極作用的。

2008年以來，廣東宗教工作部門提出了“建設(shè)和諧宗教、服務(wù)和諧社會(huì)”這個(gè)總體目標(biāo)。建設(shè)和諧宗教，就是要引導(dǎo)宗教界自覺遵守我國現(xiàn)階段的方針政策和法律法規(guī)，依法開展宗教活動(dòng)、維護(hù)合法權(quán)益，在政策和法律框架內(nèi)，妥善化解可能遇到的各種矛盾和問題，妥善處理宗教與其他方面的關(guān)系，促進(jìn)宗教與社會(huì)之間、各宗教之間、信教群眾和不信教群眾以及信仰不同宗教群眾之間、宗教內(nèi)部關(guān)系的和諧。服務(wù)和諧社會(huì)，就是要團(tuán)結(jié)引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾通過各種途徑發(fā)揮宗教的積極作用，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、為促進(jìn)社會(huì)和諧作貢獻(xiàn)。建設(shè)和諧宗教、服務(wù)和諧社會(huì)兩者緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成，共同達(dá)成宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的目標(biāo)。弘揚(yáng)禪宗六祖文化，是引導(dǎo)推動(dòng)廣東佛教界“建設(shè)和諧宗教、服務(wù)和諧社會(huì)”的重要切入點(diǎn)。

新興現(xiàn)存禪宗文化遺產(chǎn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，弘揚(yáng)禪宗六祖文化可以有效發(fā)揮佛教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放中的積極作用。新興國恩寺有上千年的歷史，是信佛群眾向往的宗教圣地。加之本身就是著名旅游景點(diǎn)，佛教文化遺存豐富，是人們旅游觀光的熱點(diǎn)去處，是當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。我們應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)存禪宗文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用，既不夸大也不因噎廢食，在把握政策分寸的同時(shí)，大膽創(chuàng)新方式，有效發(fā)掘利用好這類寶貴的資源。禪宗廣泛傳播于日本、韓國和歐美國家，以及我國的港澳臺(tái)地區(qū)。新興縣作為僑鄉(xiāng)，利用新興作為禪宗發(fā)祥地和祖庭所在地的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與海內(nèi)外佛教界的友好往來，既是開展民間外交的重要渠道之一，又是實(shí)施“一國兩制”，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的重要紐帶，還是搞好對(duì)外宣傳、增進(jìn)境外各界理解的重要途徑。禪宗六祖文化節(jié)的舉辦，在凝聚海外境外佛教界友好人士方面發(fā)揮了重要作用，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大對(duì)外開放，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，優(yōu)化外部發(fā)展環(huán)境的特殊紐帶和平臺(tái)。

通過建設(shè)六祖慧能思想文獻(xiàn)中心，系統(tǒng)收集、整理、研究惠能思想，對(duì)于充分繼承、發(fā)揚(yáng)和利用其思想具有積極的推進(jìn)作用。利用中心的文獻(xiàn)，可以為新興文化教育和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展提供豐富的文獻(xiàn)資料；為新興地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供情報(bào)服務(wù)，積極推動(dòng)新興的經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化、人才素質(zhì)綜合發(fā)展；為新興地區(qū)文明的傳承和發(fā)展提供史料依據(jù)；為新興縣禪文化博覽園和禪文化建設(shè)打下標(biāo)志性基礎(chǔ)，為打造廣東禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園做出貢獻(xiàn)。

二、六祖惠能思想文獻(xiàn)中心建設(shè)的可行性

一代禪宗六祖大師出生和圓寂于云浮市新興縣，留了極其豐富的禪文化資源，這些資源是研究六祖思想文化和開發(fā)禪文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，新的歷史時(shí)期，禪文化產(chǎn)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)正在不斷顯現(xiàn)，在新興縣建立“六祖惠能思想文獻(xiàn)中心”具有得天獨(dú)厚的良好基礎(chǔ)和條件，具有特定的文化氛圍和人文環(huán)境，具有人文、資源、產(chǎn)業(yè)三大優(yōu)勢(shì)。

（一）人文優(yōu)勢(shì)

惠能是中國佛教史上一位影響深遠(yuǎn)的人物，是中國禪宗的奠基人，他及他的語錄體著作《壇經(jīng)》早已引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，甚至是中國佛教研究最引人注目的熱門話題之一。毛澤東同志及我國當(dāng)代學(xué)者也曾以極大的興趣關(guān)注六祖惠能這一歷史人物。在國內(nèi)，有關(guān)在六祖一生經(jīng)歷中有影響的地區(qū)都十分注重禪文化資源的保護(hù)開發(fā)和利用，可以講，六祖禪文化已形成了一個(gè)很好的人文環(huán)境，互相輻射，互相促進(jìn)。

各級(jí)黨政對(duì)禪文化予以了高度的重視，中共中央政治局委員、省委書記張德江視察了國恩寺后對(duì)如何挖掘禪文化資源作了重要指示。中央文化部副部長鄭欣淼、省文化廳長曹淳亮以及市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就如何把國恩寺申報(bào)成為“國保”作了專門的調(diào)研，并提出了有關(guān)意見和要求。云浮市專門成立了由市領(lǐng)導(dǎo)掛帥的六祖文化研究領(lǐng)導(dǎo)小組。近年來，國內(nèi)外不少專家、學(xué)者、高僧等也先后分別來到這片“佛地”研究或朝拜和旅游。

近年來，新興縣緊緊抓住這一重要文化遺產(chǎn)，不斷加大投入、加大宣傳和開發(fā)的力度，先后修復(fù)、完善了六祖紀(jì)念堂、碑林，還正在建設(shè)六祖廣場、六祖大道等，除此，還多次召開了六祖思想研討會(huì)、出版有關(guān)的書籍、刊物，今年還舉辦首屆六祖文化節(jié)等等。禪文化經(jīng)過長期的積淀和廣泛的傳播，已不斷形成了人文和民俗、傳統(tǒng)、民間等多元化的文化。

（二）資源優(yōu)勢(shì)

國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、圓寂以及輯錄六祖《壇經(jīng)》的圣地，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國恩寺內(nèi)有大量的珍貴歷史文物，此外，龍山一帶還有六祖坐化的藏佛坑以及龍?zhí)端?、別母石以及六祖手植千年古荔等，集名人、名山、名寺、名泉、名石、名樹于一身，這一獨(dú)特的禪文化、旅游文化資源形成一體化，在全國尚屬罕見，正可謂“百城煙水無雙地”。目前，龍山整個(gè)禪文化景觀已不斷修葺，不斷完善，以弘揚(yáng)六祖文化為主題的文化景區(qū)已初步形成規(guī)模，成為了重要的區(qū)域之一，充實(shí)了禪文化的內(nèi)涵，適合現(xiàn)代人對(duì)禪學(xué)文化新的需求。除此，龍山作為省級(jí)的旅游度假區(qū)，已建起了數(shù)十家賓館以及不少的商場、酒樓，大大豐富了文化資源。

（三）產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

目前，在禪文化產(chǎn)業(yè)的投入已逐步形成了國家、集體、社會(huì)、個(gè)體多元化的投入機(jī)制，禪文化產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)了對(duì)禪文化的開發(fā)利用，不斷加大投入，以國恩寺申報(bào)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位為突破口，做好保護(hù)開發(fā)和利用工作，確保禪文化產(chǎn)業(yè)的主體發(fā)揮主導(dǎo)作用。同時(shí)，在禪文化環(huán)境方面大做文章，增加禪文化的景點(diǎn)，配套完善接待基地，最近，還開發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，逐步形成新的產(chǎn)業(yè)帶。

隨著交通和信息、通訊等日益發(fā)達(dá)，國恩寺和南華寺、光孝寺六祖三大祖庭的禪文化資源不斷進(jìn)行整合，新的旅游線路不斷聯(lián)網(wǎng)，國恩寺新網(wǎng)站的開通，這些，進(jìn)一步地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化不斷融合，從而形成了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)層面。據(jù)了解，2004年春節(jié)期間，到新興旅游觀光的人數(shù)達(dá)17萬，比去年遞增94%，參加國恩寺朝拜和龍山溫泉旅游度假的群眾絡(luò)繹不斷，大大推動(dòng)了我市各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

三、六祖惠能思想文獻(xiàn)中心建設(shè)的目標(biāo)

建立具有影響力和一定權(quán)威性的六祖惠能思想文獻(xiàn)中心，是一個(gè)長期、持續(xù)不斷的努力過程。根據(jù)“積極穩(wěn)妥、目標(biāo)適宜、定位合理、重點(diǎn)突出、建設(shè)有序、資源共享”的建設(shè)原則，三年內(nèi)將文獻(xiàn)中心逐步成為世界性的禪文化文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫，進(jìn)而成為全國乃至全世界最有影響的六祖惠能文獻(xiàn)資料中心，以及全世界有較大影響的六祖惠能資料中心和研究基地、惠能思想研究國際交流中心、禪宗思想活動(dòng)中心，初步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的公共檢索、館際互借、文獻(xiàn)傳遞、協(xié)調(diào)采購、聯(lián)機(jī)合作編目等功能。具體要達(dá)到以下三個(gè)目標(biāo)。

（一）完整性

采取各種方式和途徑，收集最完整的、最全面、最權(quán)威的六祖慧能相關(guān)資料。館藏豐富，歷史故事、研究性論文、研究性著作、紀(jì)錄片、專家訪談錄、原著等，重點(diǎn)收集慧能禪學(xué)思想研究方面的資料。形式多樣，印刷品類，縮微膠卷，影音資料等。

（二）信息化

積極推進(jìn)以用戶為中心的數(shù)字化文獻(xiàn)中心建設(shè)步伐，努力創(chuàng)造條件，采取有效防范措施提高文獻(xiàn)中心計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全防范能力，提升軟硬件配置，建立滿足文獻(xiàn)中心業(yè)務(wù)發(fā)展需求和查閱者信息需求的網(wǎng)絡(luò)體系。研究開發(fā)適合禪學(xué)傳播的數(shù)字文獻(xiàn)中心應(yīng)用平臺(tái)，通過構(gòu)建門戶網(wǎng)站，統(tǒng)一認(rèn)證、統(tǒng)一檢索、資源調(diào)度、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)等子系統(tǒng)，有效地進(jìn)行資源整合或集成，為佛學(xué)愛好者和研究者提供最新最全面的信息服務(wù)。

（三）服務(wù)性

以“服務(wù)用戶、讀者為最高原則”，在提供文獻(xiàn)服務(wù)時(shí)，既要提供二次文獻(xiàn)，更要提供一次文獻(xiàn)。文獻(xiàn)查閱檢索可以是直接聯(lián)網(wǎng)訪問網(wǎng)絡(luò),也可以是館藏借閱，館際互借和文獻(xiàn)傳遞可采用現(xiàn)代信息化等多種形式進(jìn)行，快捷有效。開放時(shí)間靈活，方便查閱者。

四、六祖惠能思想文獻(xiàn)中心建設(shè)的策略

六祖惠能思想文獻(xiàn)中心采取多方合作的方式共同承辦。以新興縣政府為主導(dǎo)，建立專門協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，劃撥轉(zhuǎn)款。通過新興縣圖書館、新興縣國恩寺共同努力，建立六祖惠能思想文獻(xiàn)中心。

以新興縣圖書館為主導(dǎo)建立六祖惠能思想第以文獻(xiàn)中心，對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)行使管理職能,并負(fù)責(zé)整個(gè)文件中心書刊聯(lián)合目錄建設(shè)和運(yùn)行維護(hù)。一是統(tǒng)籌安排收集社會(huì)研究、學(xué)術(shù)界等各類文獻(xiàn)，進(jìn)行項(xiàng)目的策劃、運(yùn)營以及中心的文化宣傳與社會(huì)服務(wù)的開發(fā)。二是采用自建或引進(jìn)方式建設(shè)一個(gè)集中和分布相結(jié)合、二次文獻(xiàn)和一次文獻(xiàn)相結(jié)合的文獻(xiàn)系統(tǒng)。三是調(diào)研重點(diǎn)文獻(xiàn)和核心文獻(xiàn)的收藏狀況,制定文獻(xiàn)協(xié)作收集和合理布局方案，減少重復(fù)采購，增加文獻(xiàn)品種，采取質(zhì)量控制等措施，不斷提高數(shù)量和質(zhì)量，完善館際互借和文獻(xiàn)傳遞工作流程,使文獻(xiàn)服務(wù)的數(shù)量不斷增加，效率不斷提高。四是加強(qiáng)技術(shù)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，除在文獻(xiàn)中心結(jié)合建設(shè)任務(wù)開展人員培訓(xùn)工作以外，選擇一些社會(huì)居士、志愿者、佛學(xué)愛好者、合作寺院僧侶作為建設(shè)和管理助手，對(duì)其進(jìn)行業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)技術(shù)水平和現(xiàn)代化服務(wù)意識(shí),以適應(yīng)文獻(xiàn)保障中心體系建設(shè)和服務(wù)的需要。五是對(duì)文獻(xiàn)中心進(jìn)行統(tǒng)一的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，制定規(guī)章制度和管理辦法，包括館際互借協(xié)議、文獻(xiàn)傳遞工作細(xì)則、聯(lián)機(jī)共享編目條例、數(shù)據(jù)庫建設(shè)規(guī)范、文獻(xiàn)信息服務(wù)結(jié)算辦法、文獻(xiàn)保障體系統(tǒng)計(jì)報(bào)表等。

以國恩寺為主導(dǎo)建立六祖惠能思想第一文獻(xiàn)中心第一分中心，以收集禪文化文獻(xiàn)為主，即以收集佛教界文獻(xiàn)資料為主。通過購買、勸捐、復(fù)制、拍攝和網(wǎng)絡(luò)下載等方式廣泛搜集六祖惠能文獻(xiàn)，包括到各地大寺廟收集六祖惠能的文獻(xiàn)資料、到各地大型圖書館收集六祖惠能的文獻(xiàn)資料、到有關(guān)的佛學(xué)院和哲學(xué)宗教研究機(jī)構(gòu)收集六祖惠能的文獻(xiàn)資料，通過拜訪有關(guān)專家、學(xué)者征集有關(guān)研究著述，由云浮有關(guān)部門頒發(fā)征集文件征集本地有關(guān)機(jī)構(gòu)及民間所藏六祖惠能的文獻(xiàn)資料，利用全國期刊數(shù)據(jù)庫等學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)檢索相關(guān)文獻(xiàn)并進(jìn)行整合。

五、六祖慧能文獻(xiàn)中心資料庫建設(shè)成效及思考

通過各類形式采集的文獻(xiàn)資源按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)入庫并制成數(shù)字化資源成品，圖文并茂兼容音視頻，通過開放網(wǎng)站整合各資源庫，開通導(dǎo)航形式以方便各專題資源庫之間的切換，可以開展文化信息資源服務(wù)，另外在網(wǎng)站上加實(shí)時(shí)咨詢平臺(tái)方便與讀者互動(dòng)交流，了解讀者最新需求，及時(shí)滿足群眾對(duì)文化信息服務(wù)的需要，同時(shí)弘揚(yáng)到新興縣特色地方文化。

目前，已經(jīng)建成的各類資源總量合在一起，圖超過1000張，文超過200萬字，視頻超過10小時(shí)，容量超過30GB。文獻(xiàn)中心資源庫內(nèi)容包含多個(gè)子庫。《六祖壇經(jīng)》資料庫，收集了六祖惠能壇經(jīng)著述的各種版本?；菽芩枷胛墨I(xiàn)資料庫，收集各類研究六祖惠能的著作、論文資料、研討會(huì)資料?，F(xiàn)代佛教禪宗思想文獻(xiàn)資料庫，收集中國佛教史、世界宗教史等現(xiàn)代佛學(xué)和宗教學(xué)相關(guān)研究著作，以及新興縣、云浮市在內(nèi)的全國各地的地方文獻(xiàn)。還有六祖惠能的影視資料庫、六祖惠能思想電子資料庫、六祖惠能思想研究人才庫等。初步建成的數(shù)據(jù)庫在促進(jìn)新興經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、思想道德體系建設(shè)、文化建設(shè)、旅游業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了一定的作用。

當(dāng)前，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正面臨經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊，世界、國家、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，將警醒人們重新思考自己的文化傳統(tǒng)。。六祖文化博大精深，其文化具有多樣性，含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)，通過建設(shè)慧能文獻(xiàn)中心為新興縣保護(hù)了六祖文化這一巨大遺產(chǎn)，也維護(hù)和保護(hù)六祖文化的多樣性，既是歷史和時(shí)代的要求，也是新興縣廣大群眾的愿望，更是建設(shè)和諧社會(huì)的要求。

六祖文化對(duì)整個(gè)新興社會(huì)氛圍的影響非常深入。在這里，絕大部分人都信仰佛教。他們從小就受佛學(xué)的熏陶，對(duì)佛學(xué)的理解更為深刻。這些道德倫理等方面以及千百年來沉淀所形成的禪宗、佛教、民俗文化等都對(duì)這里的人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今世界文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期，新興縣從科學(xué)發(fā)展到和諧社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，進(jìn)一步搜集、整理、研究六祖文化，發(fā)揮其在建設(shè)和諧社會(huì)的作用具有極其深遠(yuǎn)的意義。這與我國公民道德建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的要求是相融相通的，挖掘和弘揚(yáng)這些思想，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展有著積極的作用。

新的歷史時(shí)期，通過慧能文獻(xiàn)中心各類資料，特別是歷史故事類資料和影音類資料，對(duì)增強(qiáng)廣大青少年對(duì)六祖文化的了解、認(rèn)識(shí)和興趣，對(duì)發(fā)揮六祖文化在建設(shè)和諧社會(huì)中有著十分重要的戰(zhàn)略意義。例如，新興縣文化部門以慧能文獻(xiàn)中心收集的資料為基礎(chǔ)，根據(jù)六祖的生平事跡，編寫了《惠能畫傳》連環(huán)畫，出版面向社會(huì)各階層特別是青少年的通俗讀本等，引起了廣大青少年對(duì)六祖文化濃厚的興趣。借鑒這一做法，慧能文獻(xiàn)中心未來將六祖的事跡，通過舉辦誦詩誦經(jīng)、戲曲欣賞、書畫展覽、禮儀學(xué)習(xí)和動(dòng)畫片、卡通片、電影、連續(xù)劇、音樂劇制作、播放等形式或活動(dòng)，還可以嘗試將六祖文化加入中小學(xué)教程，或在一些學(xué)校進(jìn)行“傳承基地”命名，學(xué)生德育課程開設(shè)六祖文化的課程等，讓廣大青少年從小受到六祖文化的熏陶，使六祖文化不斷得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大，以此，不斷推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。

通過兩年年多的努力，六祖慧能文獻(xiàn)中心建設(shè)初見成效，然而，對(duì)于一個(gè)縣級(jí)圖書館來說，承擔(dān)如此大的項(xiàng)目，有很多地方需要改進(jìn)和總結(jié)思考。

（一）資料收集要著眼大局

六祖惠能思想不僅限于新興縣，它屬于全中國，乃至世界人類文化遺產(chǎn)，涉及其文化遺產(chǎn)、文獻(xiàn)超出我們的想象，因此，在文獻(xiàn)的收集范圍上，必須突破地域概念，要廣泛尋覓，做好長期、艱苦的細(xì)致搜集工作。

（二）創(chuàng)新資料收集方式

創(chuàng)新是六祖惠能文獻(xiàn)中心建設(shè)的推動(dòng)力，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息獲取的紛繁和多元化，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)搜集方式需要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，在文獻(xiàn)中心的建設(shè)中，利用新的技術(shù)手段，比如創(chuàng)建專題性的微博、QQ群、BBS，與大型電子文獻(xiàn)資源提供商合作，通過慧能文獻(xiàn)中心網(wǎng)站，向社會(huì)各界不斷推介、宣傳等方式，不斷擴(kuò)大資料搜集范圍，

（三）不斷培養(yǎng)和吸收專業(yè)人才

有相關(guān)專業(yè)背景、有責(zé)任心的人才隊(duì)伍是慧能文獻(xiàn)中心成功的保證。由于目前兩個(gè)項(xiàng)目承擔(dān)單位一個(gè)是基層縣城圖書館，一個(gè)是寺院，沒有非常專業(yè)的文獻(xiàn)檢索和數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的專業(yè)技術(shù)人員，有些技術(shù)性難題需要向廣東省圖書館尋求幫助，今后需要采取多種措施培養(yǎng)和吸引高端專業(yè)技術(shù)人才。

（四）尋求其他圖書信息部門的支持

圖書信息部門的文獻(xiàn)信息資源共享是慧能文獻(xiàn)中心建設(shè)的不可或缺的條件，目前慧能文獻(xiàn)研究中心收集的資料還不完善，需要進(jìn)一步請(qǐng)求廣東省圖書館等其它兄弟單位對(duì)慧能文獻(xiàn)中心的支持，特別是專業(yè)文獻(xiàn)檢索方面的支持。

六、結(jié)語

六祖慧能文獻(xiàn)中心的建設(shè)實(shí)踐表明，具有地方歷史文化特色的專題數(shù)據(jù)資料庫建設(shè)，是縣級(jí)公共圖書館提升服務(wù)效益和社會(huì)影響力的一種有效方式，它對(duì)圖書館的資源建設(shè)、業(yè)務(wù)管理、服務(wù)理念等等提出新的挑戰(zhàn)。

[1]新興縣六祖惠能思想文化研究會(huì).林有能.六祖論壇——六祖惠能文化研討會(huì)論文集[M].香港出版社，2004-12.

[2]釋如禪.六祖壇經(jīng)研究[M].北京:中國大百科全書出版社，2003.4.