宋健衡

（安慶師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 安慶 246001）

基于體驗(yàn)式教學(xué)的英美文學(xué)課程人文素質(zhì)教育研究

宋健衡

（安慶師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 安慶 246001）

英美文學(xué)課程雖涵蓋豐富人文知識(shí)，但其人文素質(zhì)提升功能未得到充分發(fā)揮。體驗(yàn)式教學(xué)遵循教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐化成原理、教學(xué)互動(dòng)的適應(yīng)性原理、教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理、教學(xué)情境的心理場原理，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為重心，能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時(shí)提升人文素質(zhì)。

體驗(yàn)式教學(xué)；英美文學(xué)課程；人文素質(zhì)

一、人文素質(zhì)教育及英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)代人才競爭首先表現(xiàn)為綜合素質(zhì)的競爭，而隱藏于其后的關(guān)鍵因素并不是單純的知識(shí)，而是以人文素質(zhì)為核心的非智力因素。“人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識(shí)素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格”。[1]（P98）人文素質(zhì)教育就是指經(jīng)過實(shí)踐、環(huán)境熏陶以及人文知識(shí)傳授等，把人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)變成學(xué)生自身的修養(yǎng)、氣質(zhì)及人格，進(jìn)而成為其內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的品質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生知道如何解決自身的理性、情感、意志等方面的問題。[2]（P190）

當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，表現(xiàn)在人格不健全、急功近利、缺少社會(huì)責(zé)任感、心理承受能力差等諸多方面。大學(xué)校園里頻繁出現(xiàn)的暴力、自殺事件便是這一社會(huì)現(xiàn)象的明證。所以，對大學(xué)生開展人文素質(zhì)教育已成為國家教育主管部門和各大高校的共識(shí)。

英美文學(xué)課程涵蓋豐厚的世界文明和歷史文化遺產(chǎn)，能幫助學(xué)生加深對人生的理解、拓寬人生視野、提高道德境界，是英語專業(yè)學(xué)生提升人文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。因受應(yīng)試教育的影響和對英美文學(xué)的人文性認(rèn)識(shí)不足，目前我國英美文學(xué)在教學(xué)目的和方法等方面還存在種種誤區(qū)。首先，教學(xué)目的重知識(shí)傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)。教師往往講授大量文學(xué)史知識(shí)，作品分析簡化為語言點(diǎn)講解，思想分析停留在文本本身，沒有聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，文學(xué)作品的人文素質(zhì)提升功能未得到充分利用和發(fā)揮。其次，教師“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)方法依然統(tǒng)治課堂，不利于師生交流互動(dòng)，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性，更不能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)吸收文學(xué)作品中的人文精神，提高自身人文素質(zhì)。因此，鑒于大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和迫切性，英美文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫。

二、體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)是一種以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)為重心，通過學(xué)習(xí)體驗(yàn)的生成來構(gòu)建教學(xué)模式，并對師生的教學(xué)行為進(jìn)行設(shè)計(jì)的內(nèi)發(fā)創(chuàng)生式教學(xué)設(shè)計(jì)。[3]（P2）較為系統(tǒng)的體驗(yàn)教育概念是20世紀(jì)初由美國倡導(dǎo) “實(shí)用主義”教學(xué)的代表人物杜威（J. Dewey）)提出。杜威認(rèn)為真正意義上的教育來于體驗(yàn)，學(xué)校教育應(yīng)該以學(xué)生為體驗(yàn)中心，教師在體驗(yàn)教學(xué)中只是學(xué)生的合作者和指導(dǎo)者。他反對以教師為中心、課堂為中心、教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)，主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心、活動(dòng)為中心、體驗(yàn)為中心。體驗(yàn)式教學(xué)原理可大致歸結(jié)為:教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐化成原理、教學(xué)互動(dòng)的適應(yīng)性原理、教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理、教學(xué)情境的心理場原理。[3]（P145）

（一）教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐化成原理

“實(shí)踐化成”指體驗(yàn)式教學(xué)為實(shí)踐而教，為成功而教。體驗(yàn)式教學(xué)的具體目標(biāo)是訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐性思維，以訓(xùn)練學(xué)生解決問題的能力；教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生在對實(shí)踐問題解決中學(xué)會(huì)知識(shí)；教學(xué)過程是依承于實(shí)踐性問題的解決、通過師生共同參與來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)目標(biāo)上一改過去為灌輸知識(shí)而教的狹隘視野，依托實(shí)踐性問題解決過程，讓學(xué)生在實(shí)際問題的解決中獲得知識(shí)、深化思想。

（二）教學(xué)互動(dòng)的適應(yīng)性原理

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的意志控制整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生被動(dòng)接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，其已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)被忽視。體驗(yàn)式教學(xué)中教學(xué)互動(dòng)的適應(yīng)性指的是教師和學(xué)生的相互適應(yīng)。體驗(yàn)式教學(xué)要求教師在課前和課中都充分了解并適應(yīng)學(xué)生，設(shè)計(jì)和實(shí)施能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)，以提升教的針對性和效率性；學(xué)生要主動(dòng)領(lǐng)悟教師的教學(xué)期望、教學(xué)設(shè)計(jì)和評價(jià)方式，主動(dòng)挖掘教學(xué)素材，適應(yīng)各種教學(xué)風(fēng)格，做出合理反應(yīng)，以提升學(xué)的發(fā)展性與效益性。

（三）教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理

傳統(tǒng)教學(xué)過程是封閉性的他控制、他組織過程，學(xué)生只能跟著教師亦步亦趨學(xué)習(xí)知識(shí)，無法自主參與這個(gè)過程以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)建構(gòu)。體驗(yàn)式教學(xué)主張根據(jù)學(xué)生的興趣與發(fā)展水平來設(shè)計(jì)教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生自主性和能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生參與問題解決，自主組織教學(xué)活動(dòng)，并在積極解決實(shí)際問題的過程中加強(qiáng)對知識(shí)的體驗(yàn)，從而提升對生命的感悟。在這個(gè)開放性的自演化、自組織過程中，學(xué)生的自主性和能動(dòng)性能有效引發(fā)師生間的互動(dòng)交流，聯(lián)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有序高效地開展。

（四）教學(xué)情境的心理場原理

“心理場是由個(gè)人生活的過去、現(xiàn)在和未來的一切事件經(jīng)驗(yàn)和思想愿望組成”。[4]（P346）人的心理活動(dòng)產(chǎn)生于具有動(dòng)力性與整體性的心理場中，以促生學(xué)生一定心理活動(dòng)為目的的教學(xué)情境設(shè)計(jì)其實(shí)就是心理場設(shè)計(jì)，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生行動(dòng)的欲望，將潛在動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，再由現(xiàn)實(shí)動(dòng)力推動(dòng)具體的行為操作。體驗(yàn)式教學(xué)面對的各種特定對象，包括網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)所具備的各種教學(xué)資源、教師提供的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)指導(dǎo)以及教師的教學(xué)態(tài)度與人格特質(zhì)、政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境等因素，能幫助學(xué)生產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的心態(tài)，全心投入到問題的解決中，并從中體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)，有效提升運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐能力，真切感悟生命的意義與價(jià)值。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)通過實(shí)際問題的解決幫助學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，能促進(jìn)師生在教學(xué)過程中互相適應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生自主將公共知識(shí)與個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生命感受進(jìn)行有機(jī)整合，以增生獨(dú)特的個(gè)體知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)與技能融入自己的生命意識(shí)，提升生命質(zhì)量與生命意義，實(shí)現(xiàn)完整精神與生命的成長。

三、基于體驗(yàn)式教學(xué)的英美文學(xué)課程人文素質(zhì)教育

文學(xué)課程包涵豐富的人文知識(shí)，但要將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)在的人文素養(yǎng)，就必須遵循體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐化成原理、教學(xué)互動(dòng)的適應(yīng)性原理、教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理和教學(xué)情境的心理場原理四個(gè)原則，在教學(xué)設(shè)計(jì)上下功夫，搭建好由人文知識(shí)傳授向人文素養(yǎng)教育之間的通道，使教師和學(xué)生形成互動(dòng)，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)實(shí)現(xiàn)整合。

（一）課前準(zhǔn)備

教師要充分了解社會(huì)、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生面臨的實(shí)際問題，備課中要注意聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，選擇與學(xué)生實(shí)際問題相關(guān)的素材，利用教材中人文元素正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)外部社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生多角度理性分析和解決問題的能力。目前大學(xué)生普遍面臨就業(yè)困難的問題，他們承擔(dān)著巨大的心理壓力，對未來充滿了困惑和迷惘。如何走出心理困境是每個(gè)大學(xué)生面臨的一個(gè)實(shí)際問題。文學(xué)作品中有大量刻畫主人公面對困境百折不撓的作品，《老人與?！肥瞧渲械牡湫痛?。小說講述了名叫圣地亞哥的老人挑戰(zhàn)身體極限，孤身一人在大海拼搏數(shù)日，最后“無功”而返。他有著鋼鐵一樣的性格和樂觀豁達(dá)的精神，決不因眼前的困難或未來的迷茫就放棄行動(dòng)，永遠(yuǎn)充滿信心地采取果敢行動(dòng)與困難抗?fàn)?。這種迷惘而不失望，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的素質(zhì)激勵(lì)了一代又一代讀者，也對當(dāng)代大學(xué)生不無裨益。在經(jīng)過作品評析之后教師可以設(shè)計(jì)以下問題：圣地亞哥遭遇了哪些挫折？他真的是“無功”而返嗎？他具備哪些優(yōu)秀素質(zhì)？他的經(jīng)歷對當(dāng)代大學(xué)生有無啟示作用？這些問題能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到圣地亞哥所具備的勇氣、毅力、樂觀、智慧等素質(zhì)，指引他們意識(shí)到這些素質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生同等重要，從而讓他們自覺培養(yǎng)這些素質(zhì)，去面對實(shí)際生活中可能遇到的磨難和挫折。

按照實(shí)踐化成原則選擇與學(xué)生生活密切相關(guān)的實(shí)際問題能夠幫助教師擺脫過去在素材選擇上的盲目性和隨意性，從而設(shè)計(jì)出與學(xué)生有切實(shí)聯(lián)系的問題，引發(fā)學(xué)生真情體驗(yàn)與生命感受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。相對于那些沒有問題、或假問題遍布的教學(xué)設(shè)計(jì)，體驗(yàn)式教學(xué)能真切調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，觸動(dòng)學(xué)生的生命意識(shí)，繼而為后續(xù)的有效教學(xué)活動(dòng)提供潛在動(dòng)力。

（二）課堂討論

課堂上，教師要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)方式，采取“學(xué)生主體先行，教師輔助指導(dǎo)”的課堂討論活動(dòng)，以體現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)系統(tǒng)的自組織原則。教師根據(jù)小說的核心人文素養(yǎng)價(jià)值，設(shè)計(jì)不同問題，讓學(xué)生討論、探索、深思和覺悟。大學(xué)生們來自不同的地域和家庭，文化、經(jīng)濟(jì)的差異易使他們之間滋生矛盾。在學(xué)習(xí)《最藍(lán)的眼睛》這部小說時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對如何評價(jià)他人展開討論。學(xué)生們的發(fā)言從抨擊種族歧視開始，認(rèn)為將膚色和人的高低貴賤聯(lián)系起來是一種非人道主義行徑。很快有學(xué)生提出，在實(shí)際生活中根據(jù)人的外貌、貧富、口音、地域來輕視他人，其惡劣性不亞于種族歧視，所以同學(xué)們應(yīng)該互相尊重，拋棄任何形式的偏見和歧視，以達(dá)到同學(xué)內(nèi)部的和諧，同時(shí)提高自身的處世素養(yǎng)。學(xué)生們的討論將文學(xué)作品人文精神這個(gè)外在資源變?yōu)閮?nèi)在素養(yǎng)，把作品蘊(yùn)含的人文價(jià)值觀化為做人的自覺性規(guī)則，在深層次產(chǎn)生一種心理反應(yīng)和價(jià)值選擇，從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育。

課堂討論活動(dòng)體現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)的自組織原則。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生僅僅是接受者和被動(dòng)者的局面被打破，教學(xué)過程不再依靠教師控制和組織，學(xué)生的自主參與、體驗(yàn)建構(gòu)成為有效教學(xué)的源泉。課堂討論也體現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)的師生互動(dòng)適應(yīng)性原則，教師只是課堂的組織者，學(xué)生才是中心，實(shí)現(xiàn)了“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)理念。這要求教師平時(shí)注重教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和組織，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)學(xué)生應(yīng)努力挖掘教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)中的閃光點(diǎn)與興奮點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)不同風(fēng)格的教學(xué)活動(dòng)，深刻領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)期望，領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)，從而汲取有益于自身發(fā)展的營養(yǎng)成分。

（三）課外環(huán)境

受空間和時(shí)間的局限，課堂教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)總是不夠全面。相比而言，課堂之外的校園文化以及社會(huì)文化對學(xué)生具有更大的潛在影響。作為對英美文學(xué)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，課外人文環(huán)境的創(chuàng)建是一個(gè)不可或缺的必要環(huán)節(jié)。在人文環(huán)境的創(chuàng)建中，要注意知識(shí)內(nèi)容的實(shí)際性、活動(dòng)的自主性、師生的互動(dòng)性。校園電臺(tái)、網(wǎng)路資源、自主學(xué)習(xí)中心的英美文學(xué)音視頻材料等知識(shí)資源，以及講座、沙龍、比賽、主題班會(huì)、讀書園、戲劇節(jié)、文學(xué)協(xié)會(huì)、興趣小組等豐富多彩的課外活動(dòng)，都可以創(chuàng)建富有人文氣息的校園環(huán)境。學(xué)生們在這樣的環(huán)境中可以輕松獲得有關(guān)英美國家禮儀、風(fēng)俗、歷史等人文知識(shí)，很容易對其產(chǎn)生產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)積極學(xué)習(xí)的愿望，繼而潛移默化地吸收內(nèi)化這些知識(shí)，豐富他們的文學(xué)體驗(yàn)經(jīng)歷，陶冶他們的道德情操，提高他們的人文素質(zhì)。

富有人文氣息的校園正是體驗(yàn)式教學(xué)所需要的心理場。學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)、提高自身素質(zhì)的潛在動(dòng)力與人文環(huán)境一結(jié)合，就能在耳濡目染中轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而有效領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)，提升運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐能力，真切感悟生命的意義與價(jià)值。此外，課堂以外的自組織活動(dòng)使學(xué)生有更多的自主性，有更多自由發(fā)揮的空間，因而能更好地體驗(yàn)知識(shí)和人生，在實(shí)踐活動(dòng)中獲得知識(shí)。

四、結(jié)語

當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是我國高等教育改革中一個(gè)具有重大意義的實(shí)踐問題。英美文學(xué)因其豐富浩瀚的內(nèi)容和深刻厚重的人文內(nèi)涵完全可以為大學(xué)生人文素質(zhì)教育提供充足的資源，但傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)無法將知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)者內(nèi)在的素質(zhì)，無法提高大學(xué)生人文素質(zhì)。體驗(yàn)式教學(xué)依托實(shí)踐性問題解決過程，讓學(xué)生在真實(shí)問題解決中充分體驗(yàn)知識(shí)，重視師生間的配合適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對學(xué)生體驗(yàn)過程的重要意義。所以體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)意義不只在于知識(shí)的積累，還在于情感和價(jià)值取向的形成，在于生命活動(dòng)諸方面的整體發(fā)展與提升。由此可見，英美文學(xué)課程應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，積極采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，把握該課程的人文性特點(diǎn)，把文學(xué)課程的教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時(shí)提高文化修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

（注：本文為2012年安徽省高等學(xué)校省級教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“英語專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與英美文學(xué)課程教學(xué)改革研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2012jyxm348；“教育部國家級英語特色專業(yè)”的階段成果，項(xiàng)目編號：TS12154）

[1]黃玉軍.傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育研究 [J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（9）.

[2]唐一萌，陳艷玲.論英美文學(xué)教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng).西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（7）.

[3]陳亮.體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)研究[C].2008.

[4]葉浩生.心理學(xué)理論精粹[M].福州:福建教育出版社，2000.