范宏宇

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西太原030012）

一、小說(shuō)作者介紹

納賽尼爾·霍桑1804年出生于美國(guó)馬薩諸塞州塞勒姆一個(gè)破落的貴族家庭，家族是典型的清教家庭。祖輩中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，是著名的塞勒姆審巫案的八名法官之一。他年幼時(shí)生活在沒(méi)落家庭的沉悶窒息的氛圍之中，祖輩對(duì)異教徒迫害的歷史使他深深自責(zé)，心靈遭受了創(chuàng)傷。兒時(shí)他大量閱讀了菲爾丁、司各特等人的作品，從博多因?qū)W院畢業(yè)后，他回到塞勒姆鎮(zhèn)，開(kāi)始創(chuàng)作有關(guān)殖民地歷史的小說(shuō)。

不像他的朋友赫爾曼·梅爾維爾一樣在年輕的時(shí)候遍走四方，從1825年到1836年，他獨(dú)自一人居住在塞勒姆，鎮(zhèn)上聽(tīng)人們聊天講故事，有碼頭上的老水手、鄉(xiāng)下的農(nóng)民、酒館的男人、市場(chǎng)上的女人，他們的談話充滿了傳奇、迷信。在寫(xiě)作中，他成功地超越了新英格蘭的文化局限，從他的清教文化傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了和諧的音調(diào)。

霍桑拒絕了同時(shí)代愛(ài)默生、梭羅的超驗(yàn)主義樂(lè)觀的思想，他是第一個(gè)取材于美國(guó)歷史的作家，探索人類與內(nèi)心邪惡作斗爭(zhēng)。他的作品帶有濃厚的宗教氣氛，寓言神秘色彩，充滿陰郁的調(diào)子。

二、小說(shuō)情節(jié)

《好小伙布朗》是霍桑的一篇短篇小說(shuō)代表作。故事的背景是17世紀(jì)晚期，某天傍晚時(shí)分，新婚三個(gè)月的古德曼·布朗準(zhǔn)備離開(kāi)在馬薩德塞州的塞勒姆鎮(zhèn)的家，與他的新婚妻子費(fèi)絲告別到森林里去。他沒(méi)有透露去做什么，只是說(shuō)這件事必須在日落到第二天日出之間完成，費(fèi)絲哀求他推遲這件事，但是布朗很堅(jiān)決，還是出發(fā)了。

進(jìn)入陰郁，漆黑的森林不久，他就遇到了扮成中年人的魔鬼，當(dāng)布朗意識(shí)到這位看似令人尊重的人是誰(shuí)以及那天晚上森林里要發(fā)生什么時(shí)，他一度想要回到家中。魔鬼沒(méi)有挽留他，布朗最終還是和他走入了森林深處。魔鬼還告訴他，他的祖先是宗教盲從者、偏執(zhí)者、殘酷的剝削者，可以說(shuō)是魔鬼的仆人。不僅如此，他還是被告知作為新英格蘭的支柱的教會(huì)，牧師、執(zhí)事都是褻瀆神明的人，魔鬼的同伙。路上布朗還看到了教他教義回答的老太太古迪·克洛伊絲去參加邪惡的巫師聚會(huì)，偷聽(tīng)到牧師和執(zhí)事路過(guò)談?wù)搮⒓泳蹠?huì)。突然一條粉紅色的緞帶飄落了下來(lái)，那是費(fèi)絲的緞帶，看到它，布朗絕望了，原來(lái)費(fèi)絲也來(lái)到了森林中。他匆匆向森林深處走去，在森林中心處，他看到了巫師的聚會(huì)。聚會(huì)中見(jiàn)到了許多他一直認(rèn)為是正直誠(chéng)實(shí)的人，而他那被認(rèn)為是完美的新婚妻子也站在他身邊，準(zhǔn)備接受入會(huì)的洗禮。布朗朝她喊叫，讓她拒絕，但他并不知道結(jié)果，因?yàn)橥蝗恢g他孑然一身，“正側(cè)身傾聽(tīng)風(fēng)聲沉甸甸地穿過(guò)森林，消失無(wú)聲?！?/p>

第二天早上，他回到塞勒姆，他開(kāi)始懷疑任何人都是邪惡的，至死郁郁不樂(lè)。

三、小說(shuō)體現(xiàn)的霍桑的宗教思想

在小說(shuō)《好小伙布朗》中，霍桑帶讀者進(jìn)入了一個(gè)浪漫的甚至是哥特式的世界里，但他是在評(píng)點(diǎn)他所生活的現(xiàn)實(shí)世界。故事中的巫師，人化的魔鬼對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)是荒誕的，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的新英格蘭人來(lái)說(shuō)是完全可信的。同時(shí)，霍桑又帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了主人公布朗內(nèi)心的陰影，復(fù)雜的心情，了解他的心路歷程。布朗是那個(gè)時(shí)代普通人的代表，而小說(shuō)的故事情節(jié)在一定程度上反映了霍桑這個(gè)清教徒的宗教思想。

（一）霍桑接受的清教思想在小說(shuō)中的體現(xiàn)

1.清教思想的主要觀點(diǎn)

早期移民到美國(guó)的英國(guó)人有很多是為了逃避宗教迫害。他們大多是英國(guó)清教徒，他們不能接受英國(guó)國(guó)教的準(zhǔn)則和行為。他們把新大陸看作是伊甸園，認(rèn)為那里沒(méi)有舊教中的腐敗，沒(méi)有等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度，宗教簡(jiǎn)潔明了，教徒人人平等。為了追求宗教自由，他們漂洋過(guò)海到了美國(guó)。

清教主義思想是個(gè)包括宗教、政務(wù)、家庭、社會(huì)生活等方面錯(cuò)綜復(fù)雜的觀念，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）信奉加爾文主義，加爾文主義取名來(lái)源于法國(guó)宗教改革家加爾文，圣經(jīng)故事中，亞當(dāng)與上帝約定，只要他聽(tīng)從上帝的旨意，就能在伊甸園里享受永久的幸福，但亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里違背了上帝意愿，偷食智慧樹(shù)上的禁果被逐出樂(lè)園。從那以后人類便無(wú)一幸免，注定要背負(fù)與生俱來(lái)的罪孽。加爾文主義認(rèn)為由于“原罪”，人生來(lái)是墮落的、無(wú)助的，無(wú)法自我拯救，同時(shí)加爾文主義又強(qiáng)調(diào)上帝的絕對(duì)權(quán)威，上帝是強(qiáng)大的、萬(wàn)能的。人們唯有仰賴上帝才能獲救，而出生之前，一些人就注定會(huì)成為上帝的選民，獲得拯救，預(yù)定進(jìn)入天堂。（2）清教主義認(rèn)為他們就是上帝的選民?！耙氆@得上帝的拯救無(wú)需經(jīng)過(guò)教會(huì)的中轉(zhuǎn)，只須經(jīng)過(guò)懺悔形式?！盵3]（史志康：11）人們要強(qiáng)制自己反省，探索自己的心靈來(lái)消除罪惡，滌蕩心靈。在他們看來(lái)那些徒有外表的有形教會(huì)的人可能并不是上帝的選民。（3）從積極方面講，清教主義教誨美國(guó)人應(yīng)該從自己的善行來(lái)賦予生活以意義。每個(gè)人對(duì)自己和家庭的幸福負(fù)有不可推卸的責(zé)任，他們還教導(dǎo)美國(guó)人一些人生美德，誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、守法、尊重學(xué)識(shí)、尊敬老人和權(quán)威人士。

2.小說(shuō)中體現(xiàn)的清教思想

小說(shuō)中，隨著他在森林里前行，負(fù)罪感像陰影般籠罩在他的心頭，他不斷有想轉(zhuǎn)身返回家的念頭，但他還是想品嘗禁果，內(nèi)心邪惡的本能還是驅(qū)使他往森林深處走去，森林被早期清教徒看作是超自然邪惡存在的地方。他的妻子也被諷刺性地命名為faith（信仰），要想去參加邪惡的巫師聚會(huì)，他不得不暫時(shí)和妻子faith（信仰）分手。在看到牧師和石金執(zhí)事也要去參加聚會(huì)后，布朗不禁發(fā)出痛苦的呼喊：“天國(guó)在上，費(fèi)絲在下，我還是要對(duì)付魔鬼，堅(jiān)定不移”。當(dāng)時(shí)“高空中，仿佛自云團(tuán)深處，傳來(lái)一片可疑的嘈雜人聲，霎時(shí)間，他覺(jué)得聽(tīng)出了村里鄉(xiāng)親們的聲音，男男女女，有的敬神，有的不敬?！?/p>

但真正進(jìn)入森林深處后，他發(fā)現(xiàn)邪惡不是隨便玩耍一會(huì)兒然后放下的東西，邪惡無(wú)處不在，是整個(gè)社會(huì)的支柱：他的祖先，統(tǒng)治者，甚至是他認(rèn)為完美的妻子。這里體現(xiàn)了加爾文主義人生來(lái)有罪的思想?！捌拮臃奂t色的絲帶象征著布朗內(nèi)心無(wú)法解決的含混不清，因?yàn)榉凵窍笳髦儩嵉陌咨拖笳骷で榈募t色的混合物?！盵6]（Guerin Wilfred L.,Labor Earle：143）布朗懷疑善的存在，變成了一個(gè)多疑的厭世嫉俗的人。在他去世后，人們不曾在他墓碑上刻下任何充滿希望的詩(shī)句，因?yàn)榈剿浪加粲舨粯?lè)。

因此霍桑通過(guò)布朗的一場(chǎng)夢(mèng)巧妙地透視了加爾文主義盛行的清教社會(huì)中每個(gè)凡人的潛意識(shí)，每個(gè)凡人雖然懷抱向善的信念，卻又始終有靈魂的陰暗面。

那些代表教會(huì)的人，牧師、執(zhí)事、教他教義回答的老太太，平日里向人們布道，私下里竟然也去赴巫師的聚會(huì)，布朗聽(tīng)到老太婆說(shuō)：“我的那把長(zhǎng)笤帚莫名其妙就不見(jiàn)了?！保ㄎ鞣秸Z(yǔ)言中女巫總是乘一柄長(zhǎng)笤帚在空中飛行）后來(lái)又聽(tīng)到執(zhí)事對(duì)牧師說(shuō)：“我寧愿放棄授圣職的宴席，也不愿錯(cuò)過(guò)今晚的聚會(huì)……還有幾位印第安巫師哩，他們依自己的方式施行妖術(shù)，跟咱們當(dāng)中最出色的不相上下。”從小說(shuō)的這一節(jié)選可見(jiàn)霍桑所認(rèn)為的外表虔誠(chéng)的信徒內(nèi)心也有隱秘的罪惡，同時(shí)也體現(xiàn)了清教徒認(rèn)為教會(huì)沒(méi)有資格或能力拯救人類，那些預(yù)定進(jìn)入天堂的選民才組成無(wú)形的真正的教會(huì)。

（二）霍桑不能接受的清教徒迫害異端的罪惡行徑在小說(shuō)中的體現(xiàn)

1.清教徒迫害異端事件

殖民時(shí)期，美洲新大陸展現(xiàn)出嶄新的面貌：神秘、浪漫、新奇，同時(shí)也古老、恐怖、罪惡。新大陸居民一面在懷揣著夢(mèng)想，辛勤耕種勞作，一面又制造了一起起審理女巫和宗教迫害的事端。由于加爾文主義認(rèn)為教會(huì)要根據(jù)上帝的旨意制定律法迫害異己，他們瘋狂地保衛(wèi)自己的信念，卻不能容忍他人的信念，他們將與他們意見(jiàn)相左的人趕出了居住地。

審理巫師是17世紀(jì)新英格蘭清教徒中很重要的一個(gè)現(xiàn)象，“巫師被認(rèn)為是為魔鬼服務(wù)行邪惡之事的人。和鄰居相處不和諧或是經(jīng)濟(jì)上較富裕的遭來(lái)他人嫉妒的人都有可能被認(rèn)為是巫師?！盵4]被指控為巫師的90%為女性，對(duì)巫師的指控現(xiàn)在看來(lái)是荒誕不經(jīng)的。

歷史上最臭名昭著的巫師審理案是1692年發(fā)生在霍桑的家鄉(xiāng)塞勒姆，審理巫師的八個(gè)法官之一就是霍桑的祖輩中一位叫約翰霍桑的人。案件中許多人遭受折磨，被指控的人被預(yù)先設(shè)定為有罪，許多是在威脅恐嚇下坦白的。當(dāng)時(shí)有19人被處以死刑?；羯Ｔ谧约旱摹都t字》等其他小說(shuō)中都有對(duì)祖輩參與這些罪行的負(fù)罪感，認(rèn)為那是不可饒恕的罪行。

從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，西方人不斷地涌入北美開(kāi)拓殖民地，而他們向北美移民的同時(shí)還大批屠殺了原來(lái)生活在北美的印第安人。

2.小說(shuō)中體現(xiàn)的清教徒迫害異端行徑

當(dāng)布朗向魔鬼提到了自己的父輩都是誠(chéng)實(shí)虔誠(chéng)的基督教徒時(shí)說(shuō)：“我爹可沒(méi)為這號(hào)差事上林子里來(lái)過(guò)，他爹也沒(méi)有過(guò)。我家世世代代忠厚老實(shí)，全是好樣的基督徒。難道我得成為布朗家頭一個(gè)走上這條道的人……”而魔鬼卻告訴他，“你那當(dāng)警察的爺爺有一回狠狠地鞭打一名貴格會(huì)女教徒，從塞勒姆街這頭一直抽到那頭，我?guī)瓦^(guò)他一把（貴格會(huì)是基督教的另一個(gè)教派）。跟菲利普王開(kāi)仗的時(shí)候，你爹放火焚燒印第安人的村子，是我遞給他的松脂火把，還是在我家爐子上點(diǎn)燃的吶。他倆都是我的好朋友 （菲利普王是印第安酋長(zhǎng)，美國(guó)歷史人物，曾率印第安人與白人殖民者戰(zhàn)斗）。”

霍桑通過(guò)魔鬼的嘴說(shuō)出清教徒對(duì)貴格會(huì)教徒、印第安人的殘害是魔鬼般的行徑，他們可以說(shuō)是魔鬼的朋友。這段小說(shuō)片段體現(xiàn)了霍桑對(duì)清教徒不容異端殘害異端行徑的譴責(zé)和批判。

四、結(jié)論

小說(shuō)主人公布朗以偏概全的悲觀的想法反映了作者霍桑陰郁的宗教思想。布朗并不能區(qū)分表象和事實(shí)，在他眼中看起來(lái)值得尊敬的人、神圣的人內(nèi)心也一定是這樣的。但如果那個(gè)人成了惡棍，尤其是那些他奉為神的教會(huì)，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的人，他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)立刻不成立。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那些人不可信之后，他不再信任任何人，變成了憤世嫉俗的人。而事實(shí)上許多信奉加爾文主義的清教徒對(duì)社會(huì)、人生是充滿希望、積極向上的，其中有不少是社會(huì)政治改革家、教育家、企業(yè)家，只能說(shuō)布朗不是一個(gè)好的加爾文主義者或者說(shuō)不是一個(gè)好小伙。（Goodman Brown也意為好小伙布朗）

小說(shuō)提出了一個(gè)永恒的話題：人究竟是像“原罪說(shuō)”提到的人本惡還是像法國(guó)哲學(xué)家羅素提出的人本善，還是善惡受環(huán)境塑造。不同時(shí)代地域的人對(duì)這一問(wèn)題給出了不同答案。但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，人類永遠(yuǎn)是向往真實(shí)、善良的，因?yàn)樗鼈兪亲蠲篮玫摹?/p>

[1]羅選民.英美文學(xué)賞析教程（小說(shuō)與戲劇）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[2]史志康.美國(guó)文學(xué)背景概觀[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998.

[3]童明.美國(guó)文學(xué)史[M].北京：外語(yǔ)教育與研究出版社，2008.

[4]Brooks Cleanth,Warren Robert Penn.Understanding Fiction[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2005.

[5]Guerin Wilfred L.Labor Earle A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2004.