許春曉 周美靜

(湖南師范大學(xué) 旅游學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

2004年開(kāi)始，紅色旅游進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，成為支持目的地發(fā)展的主要形象性因素，不少重要的紅色旅游目的地開(kāi)始以全新姿態(tài)出現(xiàn)，學(xué)者們從不同領(lǐng)域研究紅色旅游問(wèn)題，總結(jié)了紅色旅游與相關(guān)旅游形式合作發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，形成了紅綠結(jié)合、紅古結(jié)合、紅藍(lán)結(jié)合等經(jīng)典發(fā)展模式［1］。2008年《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》下達(dá)后，紅色旅游發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，大部分經(jīng)典的紅色旅游景點(diǎn)變成免費(fèi)的公共產(chǎn)品，為紅色旅游目的地的共生發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)全新環(huán)境，緊接著《2011－2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》要求把紅色旅游納入到整個(gè)旅游行業(yè)發(fā)展大框架中，加快實(shí)現(xiàn)與其他旅游形式的融合發(fā)展，紅色旅游共生發(fā)展的深入研究就成為當(dāng)前重要的理論任務(wù)。

學(xué)術(shù)研究總與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，各種直接針對(duì)紅色旅游目的地發(fā)展的研究成果逐漸出現(xiàn)，多數(shù)都與紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)直接聯(lián)系在一起。2004年以后，紅色旅游問(wèn)題研究的廣度和深度都在快速發(fā)展，大量文章討論了紅綠、紅古、紅藍(lán)結(jié)合發(fā)展問(wèn)題，許多紅色旅游規(guī)劃也涉及了類(lèi)似現(xiàn)象的討論。系統(tǒng)梳理紅色旅游的共生開(kāi)發(fā)成果，研究多見(jiàn)于旅游資源共生［2］、旅游區(qū)域共生問(wèn)題的探討［3］［4］。雖然紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象廣泛地被學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)和研究，并從空間共生和企業(yè)共生兩大方面展開(kāi)了一些理論結(jié)合實(shí)際的研究。然而，紅色旅游共生發(fā)展的基礎(chǔ)研究尚未深入，對(duì)共生概念的把握還不到位，學(xué)者們文章中的共生概念不盡相同。

紅色旅游共生發(fā)展的理論研究落后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。仔細(xì)思量，紅色旅游可以從哲學(xué)意義上進(jìn)行抽象和定義，但是作為特殊的專(zhuān)項(xiàng)旅游不能獨(dú)立構(gòu)成系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)組織形式，紅色旅游的發(fā)展從一開(kāi)始就與多種旅游形式有機(jī)地結(jié)合在一塊，構(gòu)成一種多層次、多主體間的共生關(guān)系。隨著紅色旅游的發(fā)展，特別是博物館、紀(jì)念館形式的紅色旅游點(diǎn)免費(fèi)開(kāi)放，紅色旅游在產(chǎn)業(yè)層面、企業(yè)層面都表現(xiàn)出了更加明顯的共生發(fā)展態(tài)勢(shì)。清楚識(shí)別紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象，透徹理解紅色旅游共生發(fā)展的內(nèi)涵，是指導(dǎo)紅色旅游和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工作。從學(xué)理層面細(xì)致梳理和總結(jié)共生概念的源流，對(duì)于科學(xué)描述紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象，深入探究共生機(jī)理、共生績(jī)效等問(wèn)題，意義重大也迫在眉睫。

一、共生概念在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的提出及發(fā)展

動(dòng)物物種間多種互動(dòng)關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)了共生現(xiàn)象［5］，接著提出互利共生(mutualism)和偏利共生(commensalism)概念，并以偏利共生進(jìn)一步區(qū)分了寄生和互利共生［6］。植物關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)了“對(duì)抗性的”(antagonistic)和“互惠性的”(mutualistic)兩種共生關(guān)系，對(duì)抗性共生中的共生主體之間存在斗爭(zhēng)，而互惠性共生中的個(gè)體均從共生關(guān)系中受益，共生是不同種屬的生物共同生活在一起［7］。進(jìn)一步的研究將寄生、偏利共生和互利共生均納入共生范疇，將共生劃分為偏利共生，互利共生和寄生共生，并辨別了互利、共生與合作的異同點(diǎn)［8］。更有學(xué)者將共生的范圍擴(kuò)展到所有生物體間的關(guān)系，如捕食、寄生、共棲、攜播等。然而，在歐洲，寄生與共生是兩門(mén)界限分明的學(xué)科，共生只等同于互利共生［9］。

從生物進(jìn)化的角度來(lái)看，共生并不是一成不變的，它是不同生物種類(lèi)成員在不同生活周期中重要組合部分的聯(lián)合［10］。共生是兩個(gè)或多個(gè)生物體在進(jìn)化過(guò)程中，生理上的相互依賴(lài)達(dá)到平衡的一種狀態(tài)［11］。從某種角度而言，寄生是非平衡狀態(tài)下的共生，共生是平衡狀態(tài)下的寄生［9］。生物間的寄生關(guān)系可進(jìn)化成互利或者偏利關(guān)系，共生很可能是由非平衡的寄生關(guān)系發(fā)展而來(lái)［8］。事實(shí)上，共生是生物在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，逐漸與其他生物走向聯(lián)合，共同適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的一種生物與生物之間的相互關(guān)系，目的是為了一起抵抗環(huán)境中的威脅和風(fēng)險(xiǎn)［12］。這些發(fā)現(xiàn)成為對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論進(jìn)行挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的依據(jù)。

研究在不斷深入，但是經(jīng)典的共生概念體系仍然存在于《簡(jiǎn)明生物學(xué)詞典》，共生是“兩種生物或兩種中的一種由于不能獨(dú)立生存而共同生活在一起，或一種生活于另一種體內(nèi)，互相依賴(lài)，各能獲得一定利益的現(xiàn)象”;共棲是“兩種都能獨(dú)立生活的生物以一定關(guān)系生活在一起的現(xiàn)象”;寄生是“一種生物生活于另一種生物的體內(nèi)或體表，并從后者攝取營(yíng)養(yǎng)以維持生活的現(xiàn)象”［13］。三者的內(nèi)涵區(qū)分明確，共生和寄生的主體至少有一方不能獨(dú)立生活，共生是互利的，而寄生是一方受益、一方受害。

二、共生概念在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用及其演變

20 世紀(jì)50年代以后，“共生”理念被廣泛應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，共生關(guān)系被認(rèn)為普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力［14］。社會(huì)科學(xué)家認(rèn)為共生是一種理念，是人類(lèi)、民族、集團(tuán)、國(guó)家之間以及人與自然之間和諧關(guān)系的集合。整個(gè)地球是一個(gè)生物圈，圈里的所有生物通過(guò)物質(zhì)、能量的交換和共享實(shí)現(xiàn)共生。從某種意義上說(shuō)，全球性的共生時(shí)代已經(jīng)到來(lái)［15］。社會(huì)科學(xué)家眼中，共生系統(tǒng)接納沖突和競(jìng)爭(zhēng)，尊重和包容異質(zhì)者，追求共同價(jià)值和協(xié)同進(jìn)化［15］［16］，建立起以共同性為基礎(chǔ)的共同性共生理念［18］，包括人類(lèi)社會(huì)和自然界內(nèi)部的共生，也包括人與自然的共生［19］。

哲學(xué)層面的共生理念是一種辯證唯物主義整體觀，試圖揭示共生所反映的生命系統(tǒng)的最一般關(guān)系。生命究其根源是一種共生關(guān)系的存在;共生是在承認(rèn)和理解異質(zhì)者的前提下，更好的實(shí)現(xiàn)真實(shí)、完整和內(nèi)在的自我;共生的內(nèi)涵是一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系［19］。哲學(xué)家對(duì)人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間以及人與自然之間的共生問(wèn)題進(jìn)行了系列探討，認(rèn)為人和國(guó)家均由共生關(guān)系組合而成，主張以共生思想指導(dǎo)國(guó)家間資源的交換、分享與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際共生;引導(dǎo)人們公平誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧;提醒人對(duì)自然的剝奪速度應(yīng)小于自然的恢復(fù)速度，實(shí)現(xiàn)人與自然的和平共處［20］［21］］。

人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)也十分看重共生研究，民族或族群共生便是一個(gè)重要的研究課題。族群共生的本質(zhì)在于共同進(jìn)化、共同價(jià)值、相互合作、相互受益和不斷相變［21］。

三、共生概念在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的發(fā)展及其應(yīng)用

生態(tài)學(xué)理論在管理學(xué)中的應(yīng)用，最先是從組織種群生態(tài)學(xué)開(kāi)始的，研究始于1977年［23］。組織生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象包括組織個(gè)體、組織種群、組織群落和組織生態(tài)系統(tǒng)四個(gè)層次，傾向于探討組織多樣化、組織種群密度、組織出生率和死亡率、組織與環(huán)境的互動(dòng)等問(wèn)題［24］。組織共生問(wèn)題的研究則落在組織間合作、組織間協(xié)作、組織間伙伴關(guān)系和組織間網(wǎng)絡(luò)等主題上。

產(chǎn)業(yè)層面共生問(wèn)題研究較為深入。國(guó)內(nèi)外共生理論應(yīng)用于企業(yè)領(lǐng)域的研究成果主要集中于工業(yè)共生和產(chǎn)業(yè)共生［25］。工業(yè)共生概念漸漸被共識(shí)為“通過(guò)不同企業(yè)間的合作，共同提高企業(yè)的生存能力和獲利能力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的組織間關(guān)系”［26］。當(dāng)然，工業(yè)共生的內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)共生的范圍已經(jīng)擴(kuò)展到周邊社區(qū)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)間和企業(yè)與社區(qū)間的資源共享［27］。工業(yè)共生注重的是副產(chǎn)品的交換和資源的共享，強(qiáng)調(diào)環(huán)境友好和資源節(jié)約，共生主體不限于企業(yè)之間。產(chǎn)業(yè)共生的主體則是分層次的，包括產(chǎn)業(yè)本身、產(chǎn)業(yè)里的企業(yè)，還包括產(chǎn)業(yè)的不同業(yè)務(wù)模塊［28］。

企業(yè)管理層面的共生問(wèn)題是一個(gè)研究新領(lǐng)域，國(guó)外學(xué)者少有關(guān)注，國(guó)內(nèi)學(xué)者則傾向于從共生單元、共生環(huán)境、共生模式、共生界面、共生介質(zhì)等方面對(duì)企業(yè)共生進(jìn)行界定，共生可以簡(jiǎn)單的表達(dá)為共生單元在一定共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系［29］。探究企業(yè)共生本質(zhì)其實(shí)在于企業(yè)主體通過(guò)某種界面相互進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流、產(chǎn)生和分配［30］，它是出于同質(zhì)資源的共享和互補(bǔ)資源的整合，為了提高整體的競(jìng)爭(zhēng)力和在復(fù)雜環(huán)境里的生存能力，存在于科研、采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等各個(gè)價(jià)值鏈環(huán)節(jié)的一種組織間關(guān)系［31］。企業(yè)共生同樣注重協(xié)同進(jìn)化與共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只是，在利潤(rùn)追逐戰(zhàn)中，免不了你爭(zhēng)我斗、激烈開(kāi)戰(zhàn)。因此，細(xì)致考察和諧大環(huán)境下微觀企業(yè)個(gè)體之間的相處關(guān)系，遠(yuǎn)不止共生一種。企業(yè)之間的關(guān)系類(lèi)似于生物種群間的關(guān)系，有競(jìng)爭(zhēng)、共生、捕食、寄生等多種，鑒于人類(lèi)的主觀能動(dòng)性及角色轉(zhuǎn)換能力，企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系處于不斷變化之中。相互競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)在共同利益的面前會(huì)迅速握手言和成為合作伙伴，從而發(fā)展成為點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生甚至一體化共生關(guān)系。因此，只要是能促進(jìn)協(xié)同進(jìn)化的企業(yè)間關(guān)系均應(yīng)納入企業(yè)共生的范疇，包括嚴(yán)格的互利共生關(guān)系，也包括合作性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。鑒于企業(yè)是以利潤(rùn)為先的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，企業(yè)共生的范疇?wèi)?yīng)該將寄生排除在外，只包括偏利共生和互利共生，并且只有互利共生才能持續(xù)健康的發(fā)展。

四、紅色旅游共生發(fā)展的學(xué)術(shù)內(nèi)涵及其獨(dú)特價(jià)值

旅游共生發(fā)展現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，源于旅游系統(tǒng)的深入觀察。第一，紅色旅游作為一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，不能單獨(dú)構(gòu)成旅游經(jīng)營(yíng)體系，必須與相關(guān)主體融生。紅色旅游資源與其他旅游資源自然鑲嵌，旅游服務(wù)六要素組合交融，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)等復(fù)合共生。第二，紅色旅游共生發(fā)展問(wèn)題，源于紅色旅游發(fā)展的各種業(yè)態(tài)的融合，發(fā)展于全國(guó)大部分經(jīng)典紅色旅游景點(diǎn)免費(fèi)開(kāi)放的公共服務(wù)化過(guò)程，實(shí)現(xiàn)紅色旅游目的地綜合效益的各種努力。第三，紅色旅游共生發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，包含著多層次、多主體間的關(guān)系協(xié)同，追求綜合效益優(yōu)化。

紅色旅游共生發(fā)展的概念認(rèn)知，應(yīng)該正本清源，從不同層次的共生概念中追溯與超越。首先，紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象突破了生態(tài)學(xué)共識(shí)性的共生概念，是一種包含共生和合作性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系在內(nèi)的組織和個(gè)體間關(guān)系。其次，系統(tǒng)考察紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象，經(jīng)營(yíng)層面貼近經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的共生概念，整體層面貼近廣義社會(huì)共生概念，形成廣義和狹義兩種共生概念。

狹義概念上的紅色旅游共生發(fā)展，仍然是一個(gè)企業(yè)共生問(wèn)題。公益性質(zhì)的紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)(包括免費(fèi)開(kāi)放的紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)和象征性收取費(fèi)用的紅色旅游景區(qū)景點(diǎn))和非營(yíng)利機(jī)構(gòu)不構(gòu)成共生的主體，而是成為企業(yè)共生的環(huán)境因素，發(fā)揮支撐作用。紅色旅游范疇中的旅游企業(yè)共生可以理解為:在紅色旅游資源突出的區(qū)域內(nèi)，兩個(gè)或多個(gè)旅游企業(yè)圍繞旅游資源而集聚，通過(guò)企業(yè)共生體內(nèi)部以及共生體與共生環(huán)境的物質(zhì)、信息和能量的交換或共享，產(chǎn)生正向規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的組織間關(guān)系。

廣義概念上的紅色旅游共生發(fā)展將紅色旅游地看成一個(gè)共生共榮的生態(tài)系統(tǒng)，可以表達(dá)為:在紅色旅游資源突出的區(qū)域內(nèi)，所有與紅色旅游相關(guān)的個(gè)人、企業(yè)、組織機(jī)構(gòu)圍繞旅游資源而集聚，享受著政府優(yōu)惠政策的支持，擁有公益性質(zhì)的紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))和良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件，各主體間相互進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量的交換或共享，同時(shí)產(chǎn)生正向社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、政治效益、文化效益和生態(tài)效益的個(gè)體和組織間關(guān)系。

實(shí)質(zhì)上，不管是廣義的還是狹義的紅色旅游共生發(fā)展現(xiàn)象，主要特色突出地表現(xiàn)在公益性質(zhì)的紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))及其相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)相關(guān)共生主體的帶動(dòng)作用。在共生環(huán)境方面，紅色旅游相對(duì)于其他旅游形式，政策支持力度更大，正向的政治環(huán)境是紅色旅游共生發(fā)展的直接動(dòng)力。在共生主體方面，公益性質(zhì)的紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))既可以在廣義共生中作為共生單元，在共生關(guān)系中獲取社會(huì)效益，也可以在狹義共生中成為純粹的共生界面，形成客流，為相關(guān)共生企業(yè)利益關(guān)系的建立，提供共享性公共資源。在共生能量方面，一般旅游共生體的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益或多或少存有一定沖突和實(shí)現(xiàn)的先后次序。在紅色旅游共生系統(tǒng)中，由于紅色旅游的公共性，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益是天然的共生共榮關(guān)系，兩者在齊驅(qū)并進(jìn)的同時(shí)相互促進(jìn)。

紅色旅游的共生發(fā)展已經(jīng)成為特定的現(xiàn)象，實(shí)踐探索者開(kāi)始利用公共資源謀求一份優(yōu)厚的投資回報(bào)，構(gòu)筑紅色旅游共生發(fā)展盈利模式。更有研究者發(fā)現(xiàn)，一些紅色旅游資源豐厚的區(qū)域，通過(guò)對(duì)國(guó)家政策的充分利用，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展，紅色旅游資源的共生開(kāi)發(fā)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

總而言之，共生概念發(fā)現(xiàn)于自然生態(tài)系統(tǒng)，繁榮于經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)。共生概念在發(fā)展中不斷深化，接近客觀實(shí)際，形成了相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)。紅色旅游作為一個(gè)特殊的文化旅游活動(dòng)，需要與相關(guān)旅游資源、與相關(guān)企業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合共生，才能形成良好的綜合效益。紅色旅游共生發(fā)展的概念有狹義和廣義之分，紅色旅游共生發(fā)展特性主要在于公益性質(zhì)的紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))的存在以及紅色旅游的惠民性，與一般的旅游共生體系相比，在共生環(huán)境、共生主體和共生能量等方面表現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。另外，需要指出的是，城市公園和博物館與紅色旅游相似，擁有公益性質(zhì)的旅游景區(qū)(點(diǎn))，共享紅色旅游共生發(fā)展的許多特性。

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