徐強(qiáng)

【摘 要】艾略特是著名的英國(guó)詩(shī)人、批評(píng)家。一九四八年瑞典文學(xué)院授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)艾略特是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人，《荒原》被譽(yù)為現(xiàn)代詩(shī)的里程碑。他的思想對(duì)整個(gè)西方世界及全球都產(chǎn)生了重要影響?！痘脑芬辉?shī)中死亡意識(shí)占主導(dǎo)地位，詩(shī)的開(kāi)篇便用死亡這個(gè)詞在讀者的心中激起波瀾。在他的詩(shī)中，死亡與復(fù)活是兩大永恒的主題，在死亡之中又包含有對(duì)未來(lái)的憧憬。艾略特調(diào)和了死與生、絕望與希望、現(xiàn)象與本質(zhì)、神話與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、火與水等的兩極對(duì)立，他讓這些原本對(duì)立的東西聯(lián)系在了一起，而且失去任何一方都不能完整地表達(dá)詩(shī)人的本意。

【關(guān)鍵詞】

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.11.159 《荒原》是現(xiàn)代詩(shī)歌里程碑式的作品。詩(shī)歌中堆砌了很多復(fù)雜的意象、讓人感到難懂。本人在初讀詩(shī)歌時(shí)，感到十分迷茫，認(rèn)為詩(shī)歌極其難解。但是，我看了中外許多學(xué)者對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌的評(píng)價(jià)和解析之后，我了解了許多關(guān)于艾略特詩(shī)歌中隱含的深層意義。我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候，要從其寫(xiě)作背景入手，了解當(dāng)時(shí)詩(shī)人生活的社會(huì)現(xiàn)狀。詩(shī)歌寫(xiě)于一戰(zhàn)過(guò)后，那時(shí)整個(gè)歐洲都剛從殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)，社會(huì)極度蕭條，到處都是廢墟與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘留物，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上都遭到了巨大打擊。整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)“荒原”一般，人們生活在水深火熱之中。但是當(dāng)時(shí)的人們迫切想擺脫這種地獄般的生活，不斷地追求美好生活，對(duì)未來(lái)充滿了希望。

一、《荒原》中的“荒原”意象及其象征意義

1.即將孕育出生機(jī)的“荒原”。

死亡與復(fù)活是《荒原》中的兩大主題，“是的，我自己親眼看見(jiàn)古米的西比爾吊在一個(gè)籠子里。孩子們?cè)趩?wèn)她：西比爾，你要什么的時(shí)候，她回答說(shuō)，我要死?！痹?shī)開(kāi)頭就以死亡來(lái)帶給人們強(qiáng)烈的震撼。詩(shī)中首先呈現(xiàn)出了大量的關(guān)于死亡的“荒原”意象。隨后寫(xiě)到了死亡與復(fù)活的輪回，講到上帝在絕望中拯救了整個(gè)世界，孕育出了一個(gè)新的世界。

在《荒原》中有大量集聚宗教色彩的描寫(xiě)死亡與復(fù)活兩大主題的的意象，詩(shī)人大肆描寫(xiě)了死亡與復(fù)活是為了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行深刻的揭露和再現(xiàn)。《荒原》中的死亡并不是終極死亡，而是死中含有生的希望的死亡，是人類新生的前提條件。第一章“死者的葬禮”中寫(xiě)到：“四月是最殘忍的一個(gè)月，荒地上/長(zhǎng)著丁香，把回憶和欲望/參合在一起，又讓春雨/催促那些遲鈍的根芽。冬天使我們溫暖，大地/給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫/枯干的球根提供少許生命。夏天來(lái)得出人意外，在下陣雨的時(shí)候/來(lái)到了斯丹卜基西；我們?cè)谥认露惚?，等太?yáng)出來(lái)又進(jìn)了霍夫加登，喝咖啡，閑談了一個(gè)小時(shí)?！彼脑率浅醮簳r(shí)節(jié)，春雨悄悄的滋潤(rùn)著萬(wàn)事萬(wàn)物，本來(lái)是萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然的季節(jié)。但艾略特筆下的四月卻成為“最殘忍的一個(gè)月”， 孕育生命的季節(jié)孕育出來(lái)的卻是“死亡”，給人一種悲涼之感； 冬天使我們溫暖，大地/給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫/枯干的球根提供少許生命。冬季本應(yīng)是寒氣凌人，蒼茫與蕭瑟的季節(jié)，卻被艾略特說(shuō)成是“冬天使我們溫暖”。

2.復(fù)活意象——死亡意象的升華。

《荒原》中的復(fù)活意象是孕育在死亡之中的。第一章最后寫(xiě)道：“去年你種在你花園里的尸體/抽芽了嗎？今年它會(huì)開(kāi)花嗎？還是忽來(lái)嚴(yán)霜搗壞了它的花床？叫這狗熊星走遠(yuǎn)吧，它是人們的朋友，不然它會(huì)用它的爪子再把它挖掘出來(lái)！你！虛偽的讀者！——我的同類——我的兄弟！”這里的尸體象征著就靈魂的死亡，“種”、“抽芽”、“開(kāi)花”則意味著生命的新生，表達(dá)了新生事物的期待，只是這個(gè)愿望要經(jīng)受世事的考驗(yàn)。這里詩(shī)人要把狗熊星趕走把它把人的尸體挖出來(lái)，這里的狗熊星指那些阻止人類獲得新生的人，不能讓這些人阻止人類的舊體死亡，只有舊體消失了才能獲得新生。

第二章中寫(xiě)道：“那是翡綠眉拉變了形，遭到了野蠻國(guó)王的/強(qiáng)暴：但是在那里那頭夜鶯/她那不容玷辱的聲音充滿了整個(gè)沙漠，她還在叫喚著，世界也還在追逐著，‘唧唧唱給臟耳朵聽(tīng)。其他那些時(shí)間的枯樹(shù)根/在墻上留下了記認(rèn)；凝視的人像/探出身來(lái)，斜倚著，使緊閉的房間一片靜寂。樓梯上有人在拖著腳步走。在火光下，刷子下，她的頭發(fā)/散成了火星似的小點(diǎn)子/亮成詞句，然后又轉(zhuǎn)而為野蠻的沉寂?！敝灰杏?，荒原就有了生存的希望。這里的“雨”就如清水一般，即可以讓人們擺脫干旱的痛苦，又可以將人那沾滿灰塵的靈魂清洗干凈。預(yù)示了荒原的新生即將到來(lái)。

二、《荒原》中“水”和“火”詮釋的生與死主題

《荒原》中具有雙重象征意蘊(yùn)的意象很多，其中“水”、“火”是比較重要的意象。詩(shī)中的水具有多重意義，“水”象征著生機(jī)盎然，有了水萬(wàn)物就能生長(zhǎng)，沒(méi)有水萬(wàn)物將走向滅亡；但“水”也能帶來(lái)死亡，水也象征了人情欲的泛濫。第四章寫(xiě)道：“腓尼基人弗萊巴斯，死了已兩星期，忘記了水鷗的鳴叫，深海的浪濤/利潤(rùn)與虧損。海下一潮流/在悄聲剔凈他的骨。在他浮上又沉下時(shí)/他經(jīng)歷了他老年和青年的階段/進(jìn)入漩渦?！彼屗劳鲎兂墒菍?duì)死者的一次超度，是再生的前提。這里“水”也是煉獄，它洗凈了弗萊巴斯的骨頭，象征了水能將人的靈魂洗滌干凈。

“火”也具有同樣的意義，火在人類的起源和發(fā)展歷史上起了很重要的作用，火既可以給人溫暖，有可以給人帶來(lái)災(zāi)難。例如詩(shī)中：“燒啊燒啊燒啊燒啊/主啊你把我救拔出來(lái)/主啊你救拔/燒啊”?！盎稹笔侨藗兗で榕c欲望的象征，當(dāng)欲望之火無(wú)法控制時(shí)就會(huì)使人走向罪惡的深淵；但“火”又能燒掉人類靈魂中那些丑惡的沉積物。擯除一切雜念和貪欲，斬?cái)嘁磺凶飷旱母?。?shī)人認(rèn)為只有通過(guò)烈火的洗禮荒原人的思想和靈魂才能重獲新生。

三、總結(jié)——“荒原”孕育出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶

《荒原》寫(xiě)于一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)就像荒原一般，到處都充滿了死亡與痛苦的氣息，艾略特就生活在這樣一個(gè)混沌的世界中，作為一位細(xì)心觀察生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這一切即是痛苦又充滿了希望。痛苦的是看見(jiàn)人們的靈魂正受煎熬，自己卻無(wú)能為力。詩(shī)人仿佛看見(jiàn)了希望，人們?cè)谕纯嘀蠹磳⒂瓉?lái)人類社會(huì)的新生。這首現(xiàn)代主義詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀和詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的良好結(jié)晶。

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