□ 黃菲蒂

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

一 人文通識(shí)教育的重要性和必要性

教育的最終目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人格健全的有情懷的人。大學(xué)教育階段，學(xué)生們除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之外，更重要的是建立并形成穩(wěn)定、正確的人生觀和價(jià)值觀。專業(yè)知識(shí)技能的獲得，可以造就專門的技術(shù)人才，而人格的形成則需要人文精神的熏陶。這也就是技能教育和人文教育的區(qū)別。人文精神以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，是人的存在意義和價(jià)值的最高體現(xiàn)。因此，某種程度上來說，技能教育是一種工具理性，注重實(shí)用價(jià)值，而人文教育則“無用而用”，注重情感和心靈的世界，培養(yǎng)一個(gè)人的精神氣質(zhì)，人才能成其為有血有肉、豐富立體的人。北大校長(zhǎng)蔡元培先生就認(rèn)為美育能使人類在音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)等藝術(shù)的世界里找到遺失了的美好情感。文學(xué)、電影、音樂、書法、戲劇等等都是人類藝術(shù)殿堂的美之精髓。它們不同于實(shí)踐性學(xué)科具有可操作性，不能給人在現(xiàn)實(shí)生活中帶來立竿見影的物質(zhì)財(cái)富，但他們的存在關(guān)乎生命，即海德格爾說的“詩(shī)意的棲居”。而美育的重要性、獨(dú)立性、不可替代性，肩負(fù)著審美教育本身的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。審美教育的目標(biāo)就是要恢復(fù)構(gòu)建健全的人格，促進(jìn)人的和諧自由的發(fā)展，全面提升人的主體性。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我們的大學(xué)教育呈現(xiàn)出一種重視科技而輕視人文學(xué)科的趨勢(shì)。人文類、基礎(chǔ)性學(xué)科日益成為冷門，逐漸被邊緣化。專業(yè)知識(shí)的精進(jìn)，可能會(huì)有很多領(lǐng)域的專才，但人文素養(yǎng)的缺乏卻會(huì)使人的心靈世界逐漸枯萎冷漠，自己的情緒無法表達(dá)和排解，憂郁困惑；與他人的相處無法圓融通達(dá)，漸趨閉塞，甚至隔膜。這對(duì)成長(zhǎng)極為不利，甚至影響到一生的為人處世。而如果一個(gè)國(guó)家的青年人都只是埋頭單一的技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)自然、自身和他人都缺乏了解和興趣，那么精神上的荒蕪所帶來的文化流失和道德退化將是令人萬分悲哀和憂慮的。而通識(shí)教育是近年來在大學(xué)學(xué)科和課程建設(shè)中很重要的一股思潮，“指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包含對(duì)若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練?！保?］在本科教育階段，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最好辦法就是開設(shè)人文類通識(shí)課程。它對(duì)大學(xué)生人格的健全和發(fā)展是至關(guān)重要的。

二 關(guān)于人文通識(shí)課程的定位

教育部高等教育司于1997年組織編寫了“大學(xué)生文化素質(zhì)教育的書系”，該書系包括《大學(xué)美育》、《音樂鑒賞》、《影視鑒賞》、《美術(shù)欣賞》四本，序言由時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李嵐清所作，可見國(guó)家對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重視。大學(xué)人文類素質(zhì)課程開始在全國(guó)各大高校普遍開設(shè)，但大多作為專業(yè)之外的選修，師生都沒有將其作為一個(gè)重要的課程領(lǐng)域進(jìn)行關(guān)注和研究。在人文精神普遍缺席的氛圍下成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生，缺少對(duì)人文藝術(shù)的感知和了解，對(duì)藝術(shù)反映人類心靈的一方面認(rèn)識(shí)不足。性格中自私、偏執(zhí)、驕狂、媚俗、頹廢等成為比較突出的問題，而與愛、分享、憐憫、勤勞、樂觀、奮進(jìn)、理想主義等等這些最高尚的人類品質(zhì)卻漸漸疏離，這也成為當(dāng)下大學(xué)生多種心理問題發(fā)生的重要原因之一。人文通識(shí)課則承擔(dān)著培養(yǎng)這些優(yōu)秀情感品質(zhì)的重要文化任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)。以筆者所在的學(xué)校為例，學(xué)校積極鼓勵(lì)文科教師為本科生開設(shè)人文類素質(zhì)教育課?！队耙曡b賞》《唐詩(shī)宋詞賞析》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作欣賞》《外國(guó)文化概論》《美術(shù)鑒賞》《音樂鑒賞》等課程成為最受歡迎的人文通識(shí)課程。課程主要面對(duì)非文學(xué)和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生必須在四年中選修兩門以上的人文通識(shí)課，并通過考試獲得學(xué)分。學(xué)生選課時(shí)不分年級(jí)，不分專業(yè)，在網(wǎng)上根據(jù)興趣選課。授課對(duì)象發(fā)生變化，人文通識(shí)課程也應(yīng)調(diào)整自身的課程定位，它既不應(yīng)等同于文學(xué)或藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)課，也不應(yīng)籠統(tǒng)地把一些知識(shí)點(diǎn)集中起來，簡(jiǎn)單地灌輸給學(xué)生。課程應(yīng)該立足于人文知識(shí)本身，吸引學(xué)生走進(jìn)人文的殿堂，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。比如，面對(duì)一首曲子、一部影片、一首詩(shī)歌或者一幅畫如何獲得審美的方法，并由此產(chǎn)生審美的情感。藝術(shù)的感悟能力只有在這樣的不斷習(xí)得和接觸中才會(huì)提高，而情感、家國(guó)、宗教、生死等等重大的生命主題往往就蘊(yùn)含在這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品之中，有了感悟和理解，深義才會(huì)與鑒賞者取得交流。人文通識(shí)課程應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生對(duì)文化和歷史的熱愛，激起他們對(duì)歷史和當(dāng)下問題的思考。美好的情懷就會(huì)在這樣的氛圍之下自然獲得。

從教育理念上看，如果說專業(yè)課程教學(xué)是增加學(xué)問的“深度”，那么，通識(shí)教育的重任則是增加人生的“寬度”。通識(shí)教育應(yīng)是“世界觀、人生觀、知識(shí)觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，其集中反映文化經(jīng)典對(duì)學(xué)問、人生、智能、道德文章、做事做人等完美境界的追求”［2］學(xué)生由此能在單一的專業(yè)知識(shí)之外，拓寬人文視野，獲得審美感受力。尤其是對(duì)于理工科的學(xué)生而言，他們更能在對(duì)外在世界的探尋之余，反觀心靈世界，獲得一種充盈內(nèi)心的情感力量。

三 人文通識(shí)課程的課堂教學(xué)探索

（一）賞析經(jīng)典案例

人文學(xué)科一般都有獨(dú)立完整的知識(shí)體系，有龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)架構(gòu)。專業(yè)課教學(xué)中，知識(shí)點(diǎn)可以在較長(zhǎng)的教學(xué)周期里完整展開，但作為通識(shí)課程，如果也按照這種傳統(tǒng)的方式上課，則會(huì)偏離既定的教學(xué)效果。一是教學(xué)時(shí)間比專業(yè)課少，無法面面俱到；二是過于專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)會(huì)讓外專業(yè)的學(xué)生感到陌生和枯燥，不但不能提起他們對(duì)人文的興趣，反而造成一種抗拒心理，最終事與愿違。案例教學(xué)則能很好地解決之一問題。教師可以選取這一學(xué)科中的經(jīng)典案例作為教學(xué)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入人文情景，起到以點(diǎn)帶面的作用。比如，唐宋文學(xué)課程，可以選擇最經(jīng)典的詩(shī)詞作品帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致解讀詞語(yǔ)、韻律、意象，從而進(jìn)入詩(shī)詞高雅精妙的古典意境，以此感受到母語(yǔ)的魅力和中華文明的驕傲；而影視鑒賞類課程，則可以“從電影作品的理性啟蒙與現(xiàn)代意識(shí)講授入手，注重講授電影的本體價(jià)值與人文關(guān)懷，這是提高學(xué)生理性分析能力的關(guān)鍵?！保?］通過經(jīng)典影片的鏡頭語(yǔ)言、場(chǎng)面調(diào)度、配樂、人物刻畫等的解讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)處看懂電影，超越僅從故事情節(jié)把握電影的習(xí)慣，深入思考影像背后的思想主題。同理，其他人文類通識(shí)課程也可以選取最有價(jià)值的案例教學(xué)。這樣，學(xué)生即獲得了最寶貴的感性認(rèn)識(shí)，又能由此上升到理性思考的高度。審美能力和思維方式的培養(yǎng)就在潛移默化中慢慢養(yǎng)成。

（二）對(duì)話式教學(xué)模式的采用

人文類課堂教學(xué)是一場(chǎng)教師、學(xué)生與人文知識(shí)之間的對(duì)話過程。在“對(duì)話教學(xué)”理論的指導(dǎo)下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，形成對(duì)知識(shí)的獨(dú)立思考能力。發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，激發(fā)學(xué)生的自主思考，營(yíng)造開放而有文化氛圍的課堂是人文通識(shí)課堂教學(xué)要盡力做到的。學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生的參與度和興趣度、思考問題的多元角度都尤其重要。而人文學(xué)科最大的魅力就在于其無限可能性和解讀的多重性。比如，分析詩(shī)歌的時(shí)候，我們不要總是去總結(jié)它的中心意思，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的內(nèi)心感受去接近它，進(jìn)而接近詩(shī)歌傳達(dá)的意境，并體會(huì)其中的人生況味。因此，課堂應(yīng)努力構(gòu)建師生探討交流的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生有不同于教師的獨(dú)特見解，充分挖掘?qū)W生的潛能，鼓激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性、主動(dòng)性。

課堂之外，還要積極探索 “立足課堂，走出課堂”的課堂教學(xué)模式。組織學(xué)生開展各種展出、比賽、征文等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將課上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到具體的實(shí)踐活動(dòng)中。在具體方法上，可以視教學(xué)內(nèi)容的不同而選取相應(yīng)的方式，如誦讀經(jīng)典、討論、辯論、調(diào)查、活動(dòng)展示等等，盡量與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，將專業(yè)知識(shí)與文化知識(shí)融會(huì)貫通，使學(xué)生構(gòu)建緊密的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）運(yùn)用多媒體影像教學(xué)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)已經(jīng)用各種方式走進(jìn)了課堂。投影、錄像、動(dòng)畫及PPT課件等不僅是技術(shù)的運(yùn)用，更是課堂氛圍的營(yíng)造和教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮。以文學(xué)和電影課題為例，在講解《春江花月夜》這首詩(shī)時(shí)，可以放同名的古典名曲，展示春江、花、月夜等意象構(gòu)成的風(fēng)光片，播放詩(shī)歌朗誦。學(xué)生在詩(shī)與畫的動(dòng)態(tài)意境里感受詩(shī)歌，觸摸名句，這種內(nèi)心情感的顫動(dòng)才能真正讓人體會(huì)到人文的巨大魅力；而在講解《鬼子來了》這個(gè)影片時(shí)，我們應(yīng)注重從影片的巨大視覺和配樂的沖擊力中看到中日民族的不同民族性格，看到作品諧謔背后沉重而深刻的民族性主題。同時(shí)，我們還可以看到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，并將影響與魯迅的“看客”理論結(jié)合起來，再次審視民族性格里的弱點(diǎn)。在人文通識(shí)課堂中，自然風(fēng)物、各地民俗、文化遺跡、音樂的感染力以及經(jīng)典的電影電視記錄片等都是能充分喚起學(xué)生情感的事物，相比其他課程，多媒體技術(shù)的課堂效果更為生動(dòng)和明顯。

綜上所述，大學(xué)教育階段，開始人文類通識(shí)課程是重要且必要的，其所承載的文化傳承責(zé)任重大而深遠(yuǎn)，對(duì)大學(xué)生人格的形成和健全有著重要的指導(dǎo)作用。而正確的課程定位、有效的課堂教學(xué)模式的采用則是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的手段，這些都應(yīng)當(dāng)在我們的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和完善。

［1］張正義．論大學(xué)的素質(zhì)教育［J］．教育理論與實(shí)踐，2007，（3）．

［2］魏傳光．通識(shí)教育的深度模式論略［J］．科學(xué)．經(jīng)濟(jì)．社會(huì)，2011，（3）．

［3］楊智．以理性啟蒙開啟心智——綜合性大學(xué)中外電影史教學(xué)方法初探［J］．戲劇文學(xué)，2010，（10）．