陳利娟

（廣東金融學(xué)院 財(cái)經(jīng)傳媒系，廣東 廣州510521）

陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》發(fā)刊詞中說：“什么是強(qiáng)權(quán)呢？簡(jiǎn)單說起來，凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家強(qiáng)力，侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)?！保?］304《現(xiàn)代漢語詞典》給“強(qiáng)權(quán)”的定義是：“對(duì)別的國(guó)家進(jìn)行欺壓、侵略所憑借的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位?！保?］448論述有所不同，但都認(rèn)為強(qiáng)權(quán)是一種凌駕于他人之上的狀態(tài)。這種“依仗自家強(qiáng)力侵害他人”的行為有時(shí)會(huì)造成對(duì)方的妥協(xié)和受損，加重利益雙方的矛盾，使得社會(huì)制度、道德倫理失衡；有時(shí)也會(huì)在一定程度上壓制利益各方的矛盾，起到平息紛擾的作用。但在社會(huì)矛盾比較突出、道德倫理價(jià)值遭到強(qiáng)烈破壞的當(dāng)下，強(qiáng)權(quán)顯然扮演著“侵害他人平等自由”的角色。鋪天蓋地般的關(guān)于“貪官污吏”“城管打人”“醫(yī)患矛盾”的報(bào)道和揭露，折射了廣大民眾對(duì)其隱含的強(qiáng)權(quán)推行的憤怒和抗?fàn)?。怎樣合理地看待?qiáng)權(quán)、如何有效地面對(duì)強(qiáng)權(quán)，是目前我們需要關(guān)注的重要問題之一。而古代世情小說“強(qiáng)權(quán)現(xiàn)象”的關(guān)注與研究無疑有助于我們更合理處理強(qiáng)權(quán)問題。

強(qiáng)權(quán)是人類社會(huì)一直存在、不容忽視的問題之一，中國(guó)文學(xué)自來就予以了關(guān)注。如《詩經(jīng)》的《碩鼠》、漢樂府的《陌上?！贰⒍鸥Φ摹妒纠簟贰⑹┠外值摹端疂G傳》等都是大眾耳熟能詳?shù)钠?。作品譴責(zé)了強(qiáng)取豪奪，揭露了以手中的權(quán)力毫不掩飾地直接奪取他人的身體或物品的官吏的惡行，對(duì)社會(huì)下層民眾的苦難予以了深切的同情。這些傳統(tǒng)的描述基于階層壓迫、政治壓迫的視角，確定強(qiáng)者為惡弱者為善，闡釋了官逼民反的道理，從而引起世人的警醒。而明清世情小說的出現(xiàn)則開始了對(duì)強(qiáng)權(quán)現(xiàn)象廣泛的思考。開山之作《金瓶梅》，明確拈出了酒、色、財(cái)、氣四貪，勸告世人引以為鑒。凡是超越了適度的警戒線，每個(gè)人都會(huì)被自己的放縱所傷害。小說中重視的是個(gè)人道德，而不是家國(guó)天下。這種觀念對(duì)后世的反腐治吏影響甚大，仿佛一切的問題都在于道德修養(yǎng)，只要當(dāng)事者合理地約束自己的言行舉止、“持盈慎滿”，天下就一派清明。殊不知貪念千千萬萬，究其背后——多以強(qiáng)權(quán)的實(shí)施成就其事。引申而言，社會(huì)人生中強(qiáng)權(quán)無往而不在，它乃是人間活動(dòng)基本的運(yùn)行邏輯，人生的追求以及社會(huì)的發(fā)展往往是一場(chǎng)強(qiáng)權(quán)的肆虐。

強(qiáng)權(quán)并不僅僅涉及階層地位，是統(tǒng)治階層用來壓榨下層的工具，置身于權(quán)力社會(huì)的每一個(gè)人都可能對(duì)他者施加強(qiáng)權(quán)，上至皇親國(guó)戚下至黎民百姓皆可能成為強(qiáng)權(quán)的推行者，都有可能以強(qiáng)力去要挾、干涉、欺辱他者，通過施暴的過程收獲利益或快感。當(dāng)然，社會(huì)地位的不同顯然體現(xiàn)人們力量的差異，高位者擁有更多的權(quán)力，也就掌握了更多施以強(qiáng)權(quán)的條件?！督鹌棵贰芬话倩刂袑懥舜蟠笮⌒资饛?qiáng)權(quán)事件，充分體現(xiàn)了富壓窮，官壓民，大官壓小官的強(qiáng)權(quán)思維［3］。高官之間的傾軋，以蔡京打擊山東御史曾孝序案為例。曾孝序即使官列五品，手握實(shí)權(quán)，但在朝廷重臣太師蔡京面前，不堪一擊，被強(qiáng)權(quán)碾成齏粉。他原本是出于本職所屬，行使監(jiān)察職權(quán)“振揚(yáng)法紀(jì)”，上本參劾違法下僚夏延齡和西門慶，結(jié)果這正、副兩千戶上京“打點(diǎn)”蔡京，只得了“該部知道”批文，罪行不了了之。曾公“心中忿怒”，見朝覆命時(shí)又上奏表章，批判蔡京所推行的政事。但是蔡京并不以為意，依仗皇帝的倚重，先是把他“黜為陜西慶州知州”，后又使人“劾其私事，逮其家人，煅煉成獄，將孝序除名，竄于嶺表”，使得曾公家破人亡。官場(chǎng)之外的人獲取利益一樣遵行強(qiáng)權(quán)思維，所謂仗勢(shì)欺人、損人利己，如小說主人公西門慶，其從依附于權(quán)力的無賴到成為權(quán)力圈中的官吏的過程，實(shí)際是強(qiáng)權(quán)邏輯的最鮮活的明證，演示著強(qiáng)權(quán)如何將一個(gè)無賴推向官場(chǎng)紅人的具體過程。在沒有真正涉足官場(chǎng)前，西門慶經(jīng)常以錢財(cái)交通官吏，仗其庇護(hù)，欺嚇民眾，占取便宜。勾搭潘金蓮成奸雖有威逼利誘成分，但多少是你情我愿；踢傷武大和參與毒死武大也是受人教唆；將訴冤的武松“充配孟州道”更是買通官府才得以成行。他的所作所為是以手中的銀子作為后盾，以官府的支持為依傍，自身沒有能力掌控一切，欺壓他人也不甚果決。待到蔡京賞官，西門慶做了山東提刑所理刑副千戶后，其依仗官職施行強(qiáng)權(quán)逐漸變本加厲，官府權(quán)力成為其行使強(qiáng)權(quán)最直接的手段。他貪贓枉法，受賄一千兩銀子生放殺人犯；為情婦出氣，隨意動(dòng)用官刑“夾打二搗鬼”。官府的人員、刑具都淪為其行使私利的工具，他威脅別人的口頭禪竟是“好不好，也拶他一拶子”。至此，他已然成為曾經(jīng)依附者中的一員，強(qiáng)權(quán)邏輯已經(jīng)成為其做官、生活的法則。他和高位者所擁有的統(tǒng)治權(quán)竟成為其通向“卑鄙”之路的“通行證”。

事實(shí)上，強(qiáng)權(quán)并不只是統(tǒng)治階層的特權(quán)，那些底層的人，那些在以往的文學(xué)作品中往往被強(qiáng)權(quán)所欺侮的人，只要稍有機(jī)會(huì)也往往會(huì)利用手中些許的權(quán)力，毫不猶豫地向其他的弱者展示自己的力量，進(jìn)而侵占別人的利益。小說對(duì)這些人的行為也予以了深刻的展示。西門慶家里的女婢春梅，因?yàn)樯闷?，心性伶俐，懂得討潘金蓮歡心，就似乎獲得了權(quán)勢(shì)。她經(jīng)常欺侮另一個(gè)丫頭秋菊，粗活累活都推給秋菊，錯(cuò)事壞事都讓秋菊頂缸，不時(shí)還助潘金蓮掌摑、棒打、針扎秋菊，全無同病相憐的寬容。加之與西門慶發(fā)生了茍且關(guān)系，在整個(gè)西門家的下人中更是頤指氣使，完全將自己等同于西門慶之女，久而久之其他下人竟像稱呼西門慶的女兒一樣將之稱為“大姑娘”。她不僅不同情與自己身份相似人的境遇，還公然欺辱、打壓他們。有一日派人叫在家中上房唱曲的申二姐到自己房里來為其唱曲，外來的申二姐不諳指使沒有過去，春梅竟“紫遍了雙腮”，“一陣風(fēng)走到上房里，指著申二姐一頓大罵”，說她“你無非只是個(gè)走千家門、萬家戶、賊狗攮的瞎淫婦”，還驅(qū)趕了兩次：“好不好，趁早兒去”，“趁早兒與我走，再也不要來了”。后來還氣狠狠地向眾人說：“乞我把賊瞎淫婦一頓罵，立攆了去了。若不是大妗子勸著我，臉上與這賊瞎淫婦兩個(gè)耳刮子才好。他還不知道我是誰哩！”春梅之所以氣憤、罵申二姐眼瞎，無非是別人沒有將她如主子般對(duì)待，只將她當(dāng)作了下人，可是在她自己看來倒是不一般，其強(qiáng)權(quán)行為早已習(xí)慣成自然。又如家仆宋惠蓮，因與西門慶私通，依仗主子的寵愛，“把家中大小都看不到眼里”，不僅推卸本職工作，且隨意打擊其他家奴，將自己置于主子境地。再有家仆玳安，本來沒有任何官職和社會(huì)地位，僅僅因?yàn)槭俏鏖T慶的貼身奴仆，就在嬉游妓院蝴蝶巷時(shí)，惡意霸占妓女、隨意打罵客人，并威脅他們“好不好，拿到衙門里去，且交他試試新夾棍著”，行徑口吻與其主子如出一轍。這些底層人欺凌弱者，自作聰明，膨脹的自大意識(shí)同樣存在于他們的內(nèi)心深處。

高官與平民，底層與上級(jí)，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者實(shí)質(zhì)上大多相同，都有可能在生活中尋求壓制他人、成全自己的機(jī)會(huì)。作為底層民眾，也不乏主動(dòng)地向權(quán)力鉆營(yíng)，謀求一點(diǎn)點(diǎn)狗仗人勢(shì)、欺壓他人的資本。小說中的應(yīng)伯爵、韓道國(guó)可稱之為典型。被稱為“花子”的應(yīng)伯爵，是個(gè)典型的幫閑。因家道中落、無所事事，只能靠幫襯富人過活。他主動(dòng)攀附西門慶，低三下四、百般討好他，最后成為西門慶家人之外最親密的朋友。仗著這種關(guān)系，應(yīng)伯爵常常在外說合生意、幫忙他人打官司等事務(wù)，從中借勢(shì)敲詐索利。在舉薦賁四做西門慶商鋪管家的事上、在幫助黃三兄弟打死人脫罪案件上，他都獲得了不少“中介費(fèi)”。窮困落魄的韓道國(guó)受西門慶的提攜做了掌柜，在得知其妻王六兒與西門慶通奸后不僅不憤怒，反而即刻囑咐老婆：“休要怠慢了他。凡事奉承他些兒。如今好容易賺錢？怎么趕的這個(gè)道路？”以后更是主動(dòng)配合西門慶偷歡。凡是得知西門慶要與其妻私通，他便自覺地躲出去，滿心歡喜地戴著“綠帽子”。由于這對(duì)夫妻的“醒目”，西門慶格外看顧他們，使其成為生意、生活中的重要伙伴，不僅隨時(shí)施以小恩小惠，更為他們買了舒適的房子。依仗這種關(guān)系，姘頭王六兒也成了罪犯賄賂的對(duì)象。在幫助苗青解除殺人案時(shí)，她就公然索賄一百兩銀子和若干財(cái)物。南來北往，各色人等，都在追逐自己的快感或利益的時(shí)候成為一個(gè)強(qiáng)權(quán)的施暴者。這個(gè)人群的擴(kuò)大，其實(shí)不僅僅涉及人數(shù)的多少，而是“悲涼之霧，遍被華林”。

換個(gè)角度說，強(qiáng)權(quán)既存在于個(gè)人、群體、階層對(duì)外的關(guān)系之中，也存在于其內(nèi)部的關(guān)系之中，除了職務(wù)活動(dòng)、謀求生計(jì)等，家庭生活、朋友交往也總是為強(qiáng)權(quán)所左右，愛情、親情、友情往往靠強(qiáng)權(quán)來維系。擁有強(qiáng)權(quán)，就擁有溫暖的親情；失去強(qiáng)權(quán)，便失去火熱的愛情。對(duì)妻子兒女，西門慶就儼然一副強(qiáng)者姿態(tài)。女兒、女婿寄居其家，待遇幾同奴仆，每次制作新衣，女兒的衣服都與“灶下婢”孫雪娥一般，女婿更是常年與奴仆伙計(jì)一起吃飯。正妻小妾，也無非是其謀財(cái)或縱欲的工具，“良人婦女，娶到家中，稍不中意，就令媒人賣了?！逼捩牡匚煌耆Q于西門慶的好惡。李瓶?jī)阂蛘匈樖Y竹山得罪西門慶，在嫁入西門家之際，“漢子一連三夜不進(jìn)他房”，飽受冷暴力折磨絕望地“懸梁自縊”。救下人來，西門慶不僅不去安慰，還要馬鞭子樹威風(fēng)，大罵一頓，抽了幾鞭，待其告饒“你是醫(yī)奴的藥一般”方才罷休。潘金蓮即無時(shí)無刻不在討好西門慶，為了鞏固自己的地位，她寧愿忍受劇烈的疼痛來迎合西門慶變態(tài)的嗜欲，結(jié)果使自己“頭目森森然，莫知所之矣”，險(xiǎn)些喪命。強(qiáng)權(quán)以無孔不入的魔力籠罩了夫妻關(guān)系，男權(quán)至上的意識(shí)使西門府中的女性無不傷痕累累。至于無法剪斷的血緣關(guān)系，也不是毫無計(jì)較的掛念與關(guān)懷，更不是可以依賴的人生屏障。韓道國(guó)、王六兒夫婦為攀附權(quán)勢(shì)，心甘情愿地任憑西門慶安排，把十五歲的女兒嫁給了年近四十的蔡府管家翟謙做二房。在強(qiáng)權(quán)面前，愛情、親情簡(jiǎn)直是種奢望，向來都無實(shí)際的牽掛，犧牲愛人、親人夤緣而上實(shí)在是普普通通的一件事情。熱烈忠貞的朋友之義亦不過如此。西門慶“熱結(jié)十兄弟”，妄自為大，兄來弟往，會(huì)茶飲酒，鬧哄哄的熱烈背后，無非是“眾人見西門慶有些錢鈔”；待西門慶縱欲身亡，勢(shì)去權(quán)傾，十兄弟皆作鳥獸散：二哥應(yīng)伯爵唆使張二官娶西門慶二房李嬌兒為妾，并煽動(dòng)其再娶潘金蓮，為“朋友妻，不可欺”做了最具諷刺意義的注腳；三弟吳典恩不僅不遵守與西門慶生前所定的婚約，更企圖霸占西門慶正妻吳月娘、吞并其家產(chǎn)，完全無任何“手足”之情。所謂“十兄弟”，實(shí)際是“見他家豪富，希圖衣食，便竭力奉承，稱功頌德”，一旦門庭冷落，“就是平日深恩，視同陌路”。又如楊大郎與陳經(jīng)濟(jì)之間幾度分合，也莫不與強(qiáng)權(quán)有關(guān)。陳經(jīng)濟(jì)手里有些銀子，岳父家有些背景，楊大郎自然愿意結(jié)交；后來見陳經(jīng)濟(jì)頭腦簡(jiǎn)單、勢(shì)單力薄，就決然強(qiáng)取了他的錢財(cái)，自己開店賺錢，驅(qū)逐毆打陳經(jīng)濟(jì)。一切的人際關(guān)系都在強(qiáng)權(quán)中“正名”“定分”，攀附強(qiáng)者，欺壓弱者，由此構(gòu)成了生活的常態(tài)。這也難怪魯迅先生感嘆，在中國(guó)很少有人歌詠失敗的逆子。一切都以成敗來衡量，成者為王，敗者為寇，任何人都沒有原罪，沒有人看重過程的重要。

《金瓶梅》的作者以冷靜的筆觸刻畫了世相的徹底，并不感懷于人生的妄念，體現(xiàn)了悲憫眾生的大慈悲。他讓我們明白強(qiáng)權(quán)不只是壞人所為，不只是他者所為，而是彌漫在每一個(gè)人的行為處事當(dāng)中，成了人間活動(dòng)基本的邏輯。在這個(gè)人人皆可能是惡者的故事中，強(qiáng)權(quán)輔以金錢財(cái)物來實(shí)施展現(xiàn)了新的視角。且不說人們用財(cái)物來攝取強(qiáng)權(quán)再轉(zhuǎn)而實(shí)施的情況，單是權(quán)力橫行，有時(shí)也要輔以錢財(cái)來安撫被施暴的對(duì)象。如西門慶偷好宋惠蓮、王六兒、如意兒、賁四娘等，不管脅迫不脅迫，在西門慶驕人的地位、煊赫的權(quán)勢(shì)面前，這些女人都不敢聲張；再加之西門慶奉送的小恩小惠，更加軟化了她們的心志，如此強(qiáng)權(quán)才能更加暢通無阻，久遠(yuǎn)無礙。如果像《陌上?！分惺咕前愫?jiǎn)單直接，只能遭到羅敷的拒絕與嘲諷。即使高位者向低位者索取東西，也先是彬彬有禮，再適當(dāng)補(bǔ)償交換，強(qiáng)權(quán)隱而不發(fā)地發(fā)揮著威力。如山東巡按宋御史借西門慶家廳堂宴客，看中一座八仙捧壽的流金鼎，夸獎(jiǎng)不已，旁敲側(cè)擊地說：“我學(xué)生寫書與淮安劉年兄那里，替我稍帶這一付來送蔡老先，還不見到。四泉不知是那里得來的？”西門慶這個(gè)明白人很清楚其中的潛規(guī)則，事后就讓下人包好送了過去。宋御史自然深表謝意，要求付錢。西門慶則自然推脫開來。得了好處，宋御史也就心情愉悅，順當(dāng)?shù)叵蛭鏖T慶遞出臺(tái)階，提拔了他所請(qǐng)托的幾名官員。蔡京以過生日為由公開斂財(cái)，蔡府翟管家?guī)盼鏖T慶委托挑選二房等，都不乏潛規(guī)則的妙處，在拿過來的時(shí)候還有權(quán)力做保障進(jìn)行日后的庇護(hù)。如是看來，強(qiáng)權(quán)的隱身絕非強(qiáng)權(quán)的弱化，表面的禮尚往來坐地分贓不過是強(qiáng)權(quán)庇護(hù)下的新花樣，這些新花樣甚至把強(qiáng)權(quán)引向了更廣更遠(yuǎn)更久的世道人心。

小說《金瓶梅》幾乎將人類社會(huì)可見的強(qiáng)權(quán)一一展現(xiàn)在我們眼前，其深度、廣度幾乎是其他作品無法比擬的。面對(duì)如此肆虐的強(qiáng)權(quán)，作者并沒有給我們提出解決的方法，更沒有站在道德的制高點(diǎn)隨意批判哪個(gè)人，因?yàn)槊總€(gè)人都可能成為這“惡之花”泛濫泥潭中的一個(gè)催生物。作者以悲憫的情懷關(guān)注著蕓蕓眾生及自身，其隱含的大慈悲或許就是加繆說的那個(gè)意思：“它照亮了這片荒漠并且支配著它。它明了自己的屈從的奴性并加以明確的闡述。它將與這個(gè)身體同時(shí)死亡。但是，這，就是它的自由。”［4］108

［1］陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編：上冊(cè)［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984.

［2］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典［Z］.北京：商務(wù)印書館，1992.

［3］蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

［4］加繆.加繆荒誕與反抗論集［M］.天津：天津人民出版社，2007.