李義杰

【摘要】針對中國電影在國際傳播中的敘事及價值傳遞問題，本研究選取了1970年至2012年間的61部具有代表性的武俠電影進(jìn)行了內(nèi)容分析。研究發(fā)現(xiàn)，“復(fù)仇”“爭霸”和“奇情”是武俠電影中呈現(xiàn)最多的敘事符號；同時，武俠電影敘事符號在不同的時代也存在變化，總體趨勢是“復(fù)仇”下降，“奇情”和“爭霸”上升；武俠電影比較傾向于中國傳統(tǒng)價值觀念的傳播，普世價值表達(dá)不夠；武俠電影的敘事符號及內(nèi)在邏輯也導(dǎo)致其在價值傳遞方面不易表現(xiàn)具有普世價值意義的符號；如要提升中國武俠電影價值表達(dá)的普世性，還要著眼于故事的敘事邏輯及其敘事方式。

【關(guān)鍵詞】武俠電影；敘事符號；價值符號；國際競爭力；華萊塢

2012年，中國電影總票房超過170億元，成為僅次于美國的全球第二大電影市場；同年，中國電影在海外的銷售收入僅為10.63億元?！短﹪濉穱鴥?nèi)票房超過12億元，但在北美黃金檔時間，有一家影院只坐了15個人，最終票房5.7萬美元；在泰國，票房不足4萬美元[1]。在市場規(guī)模和所占份額、國內(nèi)國外兩重天的巨大反差下，中國電影的國際競爭力問題又成為業(yè)界和學(xué)界關(guān)注的焦點。而實際上，對中國電影來說，一直以來在海外的發(fā)行都不過是一個小買賣[2]，只不過是世界觀眾娛樂的一道有限的甜點，我們只能在好萊塢剩下的不到10%的市場份額中跟世界電影競爭[1]。另一方面，真正“走出去”的電影內(nèi)容又難以反映當(dāng)代中國社會的發(fā)展現(xiàn)狀，對后續(xù)產(chǎn)品帶動、中國國家形象的提升、“中國立場”的表達(dá)等方面難以起到理想的推動作用[2]。文化折扣是中國電影對外推廣的大難題[3]。

而導(dǎo)致這種情況的一個重要原因在于中國電影不會講“人類故事”，中國電影傳播中普世價值的缺失?！爸袊娪笆菑娜饲榈慕嵌?，而不是人性的角度講故事，但人情不是普世的?！盵1]換言之，中國電影在敘事和價值傳遞方面和國際市場存在錯位。因此，分析中國電影的敘事邏輯及價值表達(dá)有助于理解中國電影對外傳播中文化折扣等問題。據(jù)此，本文以中國電影在國際電影市場最有影響力的類型——電影武俠片為研究對象，對1970年至2012年間的61部有影響力的電影做了內(nèi)容分析，主要考察兩個問題：1.武俠電影的敘事符號及邏輯是什么？2.武俠電影的主要價值表達(dá)是什么？最后在提高華語電影國際競爭力的路徑上，建議以“華萊塢”概念整合大陸及海外華語電影資源，建立華語電影的文化身份認(rèn)同和大品牌。

一、研究方法

本研究主要運用量化內(nèi)容分析的方法。

選樣：依據(jù)本研究的問題和目的，選樣采用非概率抽樣中的“有目的抽樣”方法，即選取在國內(nèi)或國外上映、高票房的電影為主。

時間段落：以20世紀(jì)70年代李小龍的功夫電影在國際上產(chǎn)生廣泛影響開始。以1970年至2012年內(nèi)出品的武俠功夫片為抽樣總體，70-90年代的從當(dāng)年票房排名前十的影片中篩選，2000年以后的選取票房在5000萬元以上的武俠影片。具體產(chǎn)地和時代分布如下表：

表1：武俠電影樣本產(chǎn)地分布

本研究中武俠影片是一個總的概念，包括通常所分的武俠電影和功夫電影，指以武術(shù)文化（包括武俠文化）為主要資源元素和表現(xiàn)要素，作品整體內(nèi)容或主題和武術(shù)文化相關(guān)的電影作品。

研究問題1：武俠電影的敘事符號。所謂敘事符號，是指把人物、事件等名詞性符號故事化的符號。所謂故事化，也就是把它們編排到一定的時間順序中，從而虛擬出一個生活世界。敘事符號的作用，就在于對日常生活進(jìn)行符號化敘事，即按照不同于現(xiàn)實邏輯的符號邏輯來進(jìn)行敘事。其重要功能是虛擬性，虛擬出一個不同于現(xiàn)實世界的虛擬生活世界，使符號的現(xiàn)實工具性進(jìn)一步弱化，從而達(dá)到增強符號娛樂功能的作用，使之以純符號的形式作用于人們的視聽神經(jīng)，表現(xiàn)出其特有的娛樂功能。[4]實際上，敘事符號是把媒介文本中要呈現(xiàn)的各種符號組織和串聯(lián)起來，并按照不同于現(xiàn)實的符號邏輯給以表達(dá)和再現(xiàn)的深層符號。敘事符號使符號的現(xiàn)實工具性進(jìn)一步弱化，以符號能指（純符號形式）作用于人們的視聽，表現(xiàn)的是娛樂和消費功能。相對于外顯的視聽符號，敘事符號反映故事的深層邏輯及價值傳達(dá)。

陳墨指出武俠電影作為一種類型電影，它的敘事有一定的模式，最基本最簡單的模式即是“正面人物”與“反面人物”的沖突，并以“開打”的方式來解決沖突。簡單地說就是“正反開打”。綜合傳統(tǒng)的類型及電影規(guī)則，陳墨指出武俠電影情節(jié)敘事的九大模式：行俠、復(fù)仇、爭霸、奪寶、探案、比武、御侮、伏魔、造反。并進(jìn)一步指出，除了上述九種常用的模式外，武俠電影中還有一些具體的小模式，如偷盜模式、情變模式、黑吃黑模式等。[5]而倪駿認(rèn)為武俠電影大致有六大模式：復(fù)仇、奪寶、爭霸、復(fù)國、除魔和查案。其中所謂的“復(fù)國”和“除魔”與陳墨所論的“御侮”和“伏魔”意義相同。[6]除此之外，有學(xué)者認(rèn)為武俠電影不外包括復(fù)仇、奪寶、爭霸和奇情四種模式。

實際上，每種故事模式體現(xiàn)出的都是電影的敘事符號，因此，綜上所述，在本研究中我們將選擇“復(fù)仇”“奪寶”“爭霸”“御侮”“查案”“除魔”以及“奇情”七種敘事模式符號。

研究問題2：武俠電影的價值觀念。武俠電影所體現(xiàn)的價值觀念（思想精神），其實質(zhì)是一種文化核心層面內(nèi)容的體現(xiàn)，即一定區(qū)域中人們在社會實踐和意識活動中長期氤氳化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)文化層。[7]此部分內(nèi)容分析變量包括哲學(xué)宗教思想觀念和價值觀念兩大類，大約19個指標(biāo)。哲學(xué)觀念類：陰陽、五行、太極和八卦、道氣、天人合一、法自然、其他觀念一共7個符號變量。宗教價值觀念類：崇德?lián)P善、重信重義、謙和含蓄、自強不息、強身養(yǎng)性、愛國主義、民族主義以及具有普世價值意義的“公平正義、自由平等、博愛”3個變量。

二、結(jié)果分析

（一）敘事符號分析

內(nèi)容分析數(shù)據(jù)顯示，“復(fù)仇”“爭霸”和“奇情”是武俠電影中呈現(xiàn)最多的敘事符號。

表2：武俠電影中敘事符號的呈現(xiàn)與分布概率