陳其泰

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院， 北京 100875)

王獻(xiàn)唐先生(1896—1960)是在20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)著重要地位的人物，在他逝世53年之后，由山東省華夏文化促進(jìn)會倡導(dǎo)、組織，如此眾多的學(xué)者齊集他的家鄉(xiāng)山東省日照市，隆重開會，對他的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行研討，確實是一件了不起的盛事，這應(yīng)是山東人民的驕傲，更是日照市人民的驕傲！王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)影響廣泛，在20世紀(jì)30年代即被譽為山左文物的“一代傳人”，50年代，中國科學(xué)院院長郭沫若與他見面時，稱年齡小其6歲的王獻(xiàn)唐為“獻(xiàn)老”。1960年11月，王獻(xiàn)唐逝世，著名學(xué)者夏鼐立即撰寫題為《王獻(xiàn)唐先生傳略》的文章表示深切悼念。而當(dāng)歷史進(jìn)入改革開放的新時期，著名學(xué)者張政烺、夏鼐致函文化部，請求對王獻(xiàn)唐先生的遺著及其所搜集的山東先哲遺書稿本及時采取得力的保護措施，以免散失，函中稱王獻(xiàn)唐為“山東省近幾百年來罕見的學(xué)者”。王獻(xiàn)唐為何有這樣廣泛的影響，這么高的學(xué)術(shù)聲譽？這固然是因為他學(xué)識淵博，著述豐富，造詣很高。而同時，還有更加深層的原因，這就是：王獻(xiàn)唐先生的學(xué)術(shù)體現(xiàn)出鮮明的時代精神，深刻地反映出20世紀(jì)前半期中國學(xué)術(shù)的發(fā)展趨勢，因而具有持久的生命力。這篇小文即對此談點粗淺體會。我以為，王獻(xiàn)唐先生學(xué)術(shù)成就的時代意義，集中地表現(xiàn)在：

第一，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，自覺地繼承了乾嘉學(xué)者及山東學(xué)術(shù)界前輩治學(xué)廣搜材料和精于考證的風(fēng)格，而又以貫通的眼光作系統(tǒng)性的研究，闡發(fā)其演進(jìn)的通則，從而將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)推進(jìn)到更高的層次。

乾嘉時期是考證學(xué)極盛的時代，名家輩出，成果豐碩，王獻(xiàn)唐十分服膺乾嘉學(xué)者精于考證的方法，深受熏陶。同時，他在青年時代，就直接受到山東學(xué)術(shù)界前輩治學(xué)的領(lǐng)域、學(xué)識和方法的影響，主要是日照許瀚(印林)，濰縣陳介祺，諸城劉喜海，以及獻(xiàn)唐的父親王廷霖，他們分別在訓(xùn)詁學(xué)和金石學(xué)上成就斐然。王獻(xiàn)唐曾寫有詩句，明白講出自己的師承：“精識吾宗古陶主(陳介祺)，訓(xùn)詁吾師西海許(許瀚)。歸來堂后更嘉簃，中天赤旭照東武(趙明誠、劉喜海)?！彼麑η拜叺目甲C學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石學(xué)成果極為重視，細(xì)心研究、揣摩，自覺加以繼承。而同時，他又強烈地意識到自己應(yīng)承擔(dān)推進(jìn)學(xué)術(shù)的責(zé)任，要將近代學(xué)術(shù)觀念貫徹到研究工作中，探求研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，闡發(fā)通則性的東西。他于1930年10月寫的《復(fù)傅斯年書》，就集中地表達(dá)了這樣的見解。信的前面，講述自己治訓(xùn)詁、音韻之學(xué)，是師承鄉(xiāng)先輩許瀚先生，以音求義，以義求音。并肯定這套治學(xué)路數(shù)，是從乾嘉考證名家高郵王氏父子繼承而來的。接著，他指出了清代學(xué)者的方法存在著明顯的局限，“多為死的聲音訓(xùn)詁，古自古，今自今，結(jié)果只造成一種古董式之學(xué)術(shù)，供人玩賞而已”。王獻(xiàn)唐自己探索的結(jié)果，是將古代的音義與現(xiàn)代的音義聯(lián)系起來，以總結(jié)出其通貫的原則和演變的脈絡(luò)，因而概括出其新的研究方法，他明確說：“進(jìn)而求其演變，明其通貫，將數(shù)千年前之聲音訓(xùn)詁，反而為現(xiàn)代之聲音訓(xùn)詁。驟一聆之，頗似警世駭俗。細(xì)心覆案，其脈絡(luò)多能條貫?！彼岢隽恕皶r空變異說”和“音為樞紐說”：“于形、音、義三者，各以其時間、空間為研究之對象……形音既明，義自昭著，三者不可偏廢，尤以形音為重。形音之中，更以音為樞紐?！?/p>

這種探求研究對象內(nèi)在聯(lián)系、闡發(fā)其通則性內(nèi)涵的強烈意識，正是近代學(xué)術(shù)的要求，反映了20世紀(jì)前期的學(xué)術(shù)新趨勢。王獻(xiàn)唐自覺地將之貫徹到自己的研究之中，這使他的學(xué)術(shù)成果洋溢著近代的氣息，較之傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上升到新的層次。在其眾多的著述中，我想有兩部應(yīng)特別講到。一是《中國古代貨幣通考》，這是承繼家學(xué)而成的名作。獻(xiàn)唐父親王廷霖先生，多年究心于訓(xùn)詁考證之學(xué)和古錢幣的收集、研究，著有《泉貨圖釋》。一生搜購古泉幣數(shù)百品，將對古錢幣的考釋，與《史》、《漢》等史籍相印證，于地名、史實等時出新解。獻(xiàn)唐繼承家學(xué)，于1943年著成《中國古代貨幣通考》一書，共50萬言，考證周、秦、漢時期古錢幣，分為：周幣、秦幣、漢初貨幣、武帝貨幣、鑄錢技工之演變，共5篇。有學(xué)者認(rèn)為，此書“以堅實之小學(xué)根基，系統(tǒng)地探討我國古代貨幣之源流及制作，發(fā)展了乾嘉以后古錢幣學(xué)研究之成果”，“從物質(zhì)、制度、思想三個層面，講解錢幣材質(zhì)類型的變化，造型形制的歷史文化內(nèi)涵，對研究我國古代社會經(jīng)濟史大有裨益”。另一部書是《炎黃氏族文化考》，視野宏闊，是要探討古代文明起源與炎黃二族的關(guān)系。其思考起自1934年，根據(jù)滕縣出土的14件邾國彝器，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，考證出邾國自周宣王之后，陸續(xù)分為邾、小邾、濫三個國家，并對山東境內(nèi)婁、諸、薛等小國的歷史作了考證。此后，他以三年時間撰寫《炎黃氏族文化考》一書，約30萬字。書中提出，中國文化雖屬于炎黃二族，但主要是炎族，即夷族文化。欲求遠(yuǎn)古夷族文化，其中心就在山東。他本人很重視這一觀點，曾在《訪碑圖詩》中概括書稿的主旨：“前歲為圖書館收得滕邑三邾彝器，因考邾族，知三代華夷之界，即炎黃二族之別。更知震旦文教，占分炎黃二支。類聚群分，條理秩然。乃草《炎黃氏族文化考》……自謂鑿破混茫，前所未有?！逼溆^點，曾向著名考古學(xué)者董作賓講過，董表示贊嘆，稱：“前所未聞，茅塞頓開?！贝藭逯?985年才由蔣逸雪先生整理后出版，王獻(xiàn)唐的觀點因而引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。

第二，他在圖書館建設(shè)和博物館學(xué)領(lǐng)域的主張和實踐，具有鮮明的創(chuàng)新意義，把傳承文明、推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和服務(wù)大眾三者密切相聯(lián)系，在當(dāng)時很具先進(jìn)性，因而備受贊譽，取得了卓著的成效。

王獻(xiàn)唐于1929—1948年任山東省圖書館館長達(dá)20年，以其卓越的貢獻(xiàn)成為我國近代圖書館事業(yè)的出色代表人物之一。不但對于發(fā)展圖書館所需經(jīng)費的籌措、樓館的建設(shè)、辦館章程與管理制度的制訂、圖書館的收藏與科學(xué)分類以及培養(yǎng)人才等項，無不殫心竭力，精密地籌劃、實施，而且確立了兩項先進(jìn)的辦館宗旨，一是服務(wù)大眾，開發(fā)民智，增進(jìn)讀者的學(xué)識、智慧，二是傳承文明，使鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和中華文化得到保存并發(fā)揚光大。他主持編撰了《山東省立圖書館季刊》、《山左先哲遺書》、《海岳樓秘籍叢刊》、《山東省立圖書館善本書目(甲編)》，等等，皆反映其辦館理念與學(xué)術(shù)成就，在保護“國粹”、傳承“國學(xué)”方面，為其他圖書館樹立了典范，使山東省立圖書館名聞遐邇，成為北方最著名的圖書館(江南以柳詒徵主持的江蘇國立中央圖書館為代表)，山東館也達(dá)到了百年建館歷史之頂峰。有王重民的信函為證：“貴省圖書館得先生經(jīng)營，收藏之宏富，建筑之良善，駕蘇、浙而上，在省立圖書館中，屈一指矣！”建館之初，他制定了9份規(guī)章制度，包括《組織章程》、《購藏新書簡明程序》等，使各項工作有章可循，又刊于《圖書館季刊》首期之上，以便社會各界有效監(jiān)督。又如，當(dāng)時圖書分類存在難題，因為要學(xué)習(xí)西方分類法，但又與中國圖書分類“畸重畸輕”，王獻(xiàn)唐于1932年對《館藏圖書細(xì)則》繼續(xù)修訂，對分類進(jìn)行創(chuàng)新，他撰寫了《本館計劃規(guī)程》和《山東省立圖書館組織章程》，刊載在館刊上，闡述其主張。他明確地批評將圖書館視為單純的“藏書樓”的舊觀念，強調(diào)弘揚民族文化是更為重要的任務(wù)：“吾人對此民族精神寄托之圖書，不能以‘保藏’二字了卸責(zé)任。更當(dāng)薈萃全力，繼續(xù)發(fā)掘，以發(fā)掘之所得，公諸世界，此應(yīng)共同努力者。”他又發(fā)表《圖書館在教育上的特殊地位》一文，論述要充分發(fā)揮圖書館在教育全體民眾、增進(jìn)學(xué)識和智力上的作用，尤其強調(diào)這種教育，“無階級、程度、性別、時間、金錢的限制，完全是平民化——均等的、普遍的”。他又制定了《山東省立圖書館工作計劃大綱(1929)》，規(guī)定：“各界民眾，無論男女老幼，讀書機會一律平等?！辈⑻岢鲇媱潱瑢ⅰ白迷O(shè)分館及巡回書庫，并設(shè)學(xué)校部，扶助學(xué)校圖書館之不足；設(shè)工人部、監(jiān)獄部、醫(yī)院部，提倡工人、囚犯、病人的讀書”。其服務(wù)全體民眾的公平性和開放性，確實令人敬佩贊嘆！這里不妨引錄近日報上的一則消息和評論。2013年9月12日《新京報》報道：國家圖書館最近采取服務(wù)讀者新舉措，中外文文獻(xiàn)閱覽區(qū)，接待讀者年齡由年滿16周歲調(diào)整為13周歲；少兒館接待12歲以下少年兒童。且每日定時安排專人引導(dǎo)少年兒童參觀國家圖書館。該報同時發(fā)表短評，大字標(biāo)題是：《全民開放是公共圖書館的未來》。參照這則報道，我們更可體會到王獻(xiàn)唐在20世紀(jì)30年代確立的辦館指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的超前性。

王獻(xiàn)唐在搜集、保存山東地方文獻(xiàn)、歷史文物方面同樣功績卓著。他不遺余力地搜集、整理、刊布，而且向廣大群眾舉辦專題展覽，以激發(fā)珍視民族歷史文化的愛國感情，又重視利用新的考古發(fā)現(xiàn)推進(jìn)學(xué)術(shù)研究工作。他以圖書館館長之職兼任“山東金石保存所”負(fù)責(zé)人，做了大量出色的工作，包括：對文物古跡的調(diào)查與發(fā)掘；對金石文物(漢代畫像石、秦漢磚瓦、封泥)的收集與整理；對金石文物的典藏與陳列。1933年6月《浙江省立圖書館館刊》上即有文章稱譽王獻(xiàn)唐的工作：“國內(nèi)圖書館以藏書之多言，首推北平之國立北平圖書館，以保存古器物之豐言，殆無出山東省立圖書館之右者(北平古物則別有故宮博物院、歷史陳列館等之搜藏)。故富于歷史博物院的性質(zhì)，實可謂為山東省立圖書館特色之所在。而該館亦善能利用其優(yōu)越的歷史地理之環(huán)境(齊魯故壤為大圣賢之故鄉(xiāng)，又為三代以降古文明之所萃)，搜藏發(fā)揚，不遺余力?！贝似陂g，各地學(xué)者來山東省館參觀者絡(luò)繹不絕。顧頡剛于1931年5月參觀后在日記中記曰：“聞王館長主持此館二年，搜羅昔人著作底稿已近百種。近為海源閣藏書事，奔走各方，至為勞碌。室中所懸書畫，亦多新搜得之鄉(xiāng)先達(dá)作品。以王館長之勇猛精進(jìn)，數(shù)年以后，此館必將巍然為北方文化重鎮(zhèn)矣。”著名的馬克思主義史學(xué)家呂振羽于1932年到濟南訪問王獻(xiàn)唐，得以參觀山東新的考古發(fā)現(xiàn)，兩人此后又一再通信切磋學(xué)問，這些使呂振羽收獲甚大。在其第一部著作《史前期中國社會研究》自序中，鄭重表示，此書撰著，在材料的選擇上，“感謝山東圖書館長王獻(xiàn)唐先生等給了我不少的幫助和指導(dǎo)”。

第三，在抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族遭受空前災(zāi)難，中華文化遭受空前浩劫，王獻(xiàn)唐作為地方文化部門負(fù)責(zé)人，不避危難，以獨特的方式進(jìn)行另一種抗戰(zhàn)，為守衛(wèi)民族文化的命脈作出特殊的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代文化史上，譜寫了氣壯山河的篇章。他一生忠誠守護民族文化命脈的精神也得到了升華！日寇侵華，抗戰(zhàn)爆發(fā)，王獻(xiàn)唐懼館藏善本圖書與文物精品陷于敵手，或毀于兵燹，乃請當(dāng)局，將珍品于1937年10月起遷出濟南，先后所運者31箱。這批圖書文物首運曲阜，托奉祀官府代為保管。至12月，王獻(xiàn)唐不顧時局動蕩，長途跋涉，顛沛流離，在既無政府支持，又無經(jīng)費援助的情況下，毅然親自護送其中最珍貴的圖書文物共5箱至四川樂山大佛寺，完成了為此親自守護九載的壯舉！正如李勇慧博士在其所著《一代傳人王獻(xiàn)唐》書中所說：“王獻(xiàn)唐南遷文物，包括山東館與山東金石保存所成立三十年來收藏之金石古物、書籍珍本及字畫。因此，這次載書遠(yuǎn)播，對于在第二次世界大戰(zhàn)中保護與搶救齊魯文脈與中華文明具有重要意義?！边\往四川的圖書文物有三類：一為古籍善本，共438種2 659冊；二為書畫類，共143種182件；三為金石，包括陶瓷、玉器、銅器、甲骨等共734件?！岸鄬傧∈牢奈飯D籍，是山東省圖書館數(shù)代人幾十年的珍藏，也是齊魯文化的瑰寶精華乃至中華文脈之所在。王獻(xiàn)唐保存珍籍于炮火之中，其功績無法估量?！蓖醌I(xiàn)唐視“文化是我們的骨髓”，自覺地?fù)?dān)當(dāng)民族文脈的守

護人，故傾盡全力保護，歷盡艱辛，個人與家庭的犧牲，在所不惜。至新中國成立之初，南遷圖書文物全部妥善運回濟南，成為20世紀(jì)文化史上一段感人至深的佳話。因而有學(xué)者對王獻(xiàn)唐守護之功盛贊曰：“雖百世之下，必將與日月同光，山河并壽?！?/p>

概括起來，王獻(xiàn)唐處于時代劇烈變動的進(jìn)程之中，他積極參與20世紀(jì)前半期的學(xué)術(shù)潮流，自覺地推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和圖書館、博物館事業(yè)的近代化趨勢，貢獻(xiàn)巨大，被譽為“山東省近幾百年來罕見的學(xué)者”。尤其是，他長期擔(dān)任山東省圖書館館長，有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，更有先進(jìn)的辦館指導(dǎo)思想，因而使山東省圖書館在全國省立圖書館中首屈一指。在日寇侵華，中國文物面臨浩劫的時刻，他歷盡艱辛，成功地保存了大批文物珍品，表現(xiàn)出崇高的愛國精神和中華民族的浩然正氣！王獻(xiàn)唐先生的學(xué)術(shù)業(yè)績與精神，是一筆寶貴的思想財富，值得我們認(rèn)真地總結(jié)與發(fā)揚！