李艷紅

（解放軍軍事交通學(xué)院 天津 300161）

語(yǔ)言伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生，并且隨著社會(huì)的變化而發(fā)展，所以，從這個(gè)層面來(lái)看，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象。每個(gè)時(shí)代，語(yǔ)言都是站在社會(huì)前沿來(lái)表達(dá)社會(huì)文化和社會(huì)變遷的符號(hào)系統(tǒng)。近年來(lái)，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)無(wú)疑是最引人注目的語(yǔ)言現(xiàn)象之一。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)主要指最初出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)并在網(wǎng)絡(luò)上流行，由網(wǎng)民創(chuàng)造或者引用并被賦予特殊意涵的詞語(yǔ)和句子。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)研究日趨增多，那么，在關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)因素分析方面有哪些進(jìn)展？當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究有哪些啟示？

一、語(yǔ)言的本質(zhì)是社會(huì)的

就語(yǔ)言的基本屬性來(lái)看，語(yǔ)言是信息交流溝通的手段和工具，因此，語(yǔ)言通常被看作一系列溝通性的符號(hào)，在語(yǔ)言學(xué)范圍內(nèi)對(duì)其進(jìn)行構(gòu)成分析和本質(zhì)判別。被譽(yù)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父的索緒爾，開(kāi)啟結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)之先河，研究的重點(diǎn)聚焦于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該“就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言”，排除任何非語(yǔ)言因素，例如社會(huì)的、物理的、言語(yǔ)的……的干擾。這種研究促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)家們更深入地揭示語(yǔ)言在基本結(jié)構(gòu)上的奧秘，并展示語(yǔ)言結(jié)構(gòu)同語(yǔ)言本質(zhì)之間存在的內(nèi)在關(guān)系。按照喬姆斯基的理論，在語(yǔ)言交流過(guò)程中，我們實(shí)際所聽(tīng)到的是語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)，而說(shuō)話者試圖表達(dá)出的句子的意思則是語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)。列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)同文化結(jié)構(gòu)、思想運(yùn)作邏輯和基本生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)相一致，在語(yǔ)言表面不變的基本結(jié)構(gòu)之下，象征性地隱含著人類生活、文化和社會(huì)的一切變化過(guò)程及其基本結(jié)構(gòu)。

19世紀(jì)末及20世紀(jì)初以來(lái)，產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)言的多面向的跨學(xué)科研究。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論也把對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注納入自己的研究視野。語(yǔ)言作為溝通的體系，怎樣在社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、生產(chǎn)、再生產(chǎn)和運(yùn)作中起著作用？哈貝馬斯的溝通行動(dòng)理論把溝通同整個(gè)社會(huì)的合理性建構(gòu)，同社會(huì)行動(dòng)中人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與發(fā)展，同社會(huì)道德倫理意識(shí)的建構(gòu)和發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。通過(guò)語(yǔ)言，可以探究行為主體的行動(dòng)特征及主體間關(guān)系，進(jìn)而批判當(dāng)代社會(huì)危機(jī)，并找尋克服危機(jī)的合理方案。

布迪厄非常關(guān)注語(yǔ)言與符號(hào)帶來(lái)的“溫和的暴力”（the gentle violence），從抨擊形式主義的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，來(lái)質(zhì)疑結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀。他主張將語(yǔ)言置于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中考察其功用，尤其是語(yǔ)言和權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐和運(yùn)用總是卷入權(quán)力和資本的不平等的分配過(guò)程，因此，考察語(yǔ)言的客觀結(jié)構(gòu)時(shí)，還應(yīng)該注意具體語(yǔ)言的生產(chǎn)過(guò)程以及其背后的言說(shuō)者之間的符號(hào)權(quán)力關(guān)系。社會(huì)學(xué)對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注應(yīng)該更集中于語(yǔ)言實(shí)踐的彼此交流，以及社會(huì)生活的具體形式對(duì)語(yǔ)言交流的影響，還進(jìn)一步把整個(gè)社會(huì)比喻成進(jìn)行語(yǔ)言交換的市場(chǎng)，把社會(huì)學(xué)研究看作是“語(yǔ)言交換的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，確立了語(yǔ)言在社會(huì)學(xué)研究中的新思想路線。

?？轮匮芯俊癲iscourse”（話語(yǔ)）和權(quán)力的關(guān)系脈絡(luò)。他認(rèn)為根本沒(méi)有所謂的作為理性本源的“先驗(yàn)主體”，實(shí)際上只有操縱話語(yǔ)的權(quán)力。在這里，“話語(yǔ)”沒(méi)被完全限定在語(yǔ)言規(guī)則中，而是涉及主體間的關(guān)系。?？抡J(rèn)為，“話語(yǔ)”意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)，我們與世界的關(guān)系就是一種“話語(yǔ)”關(guān)系。那些看似對(duì)事物散漫的不經(jīng)心的話語(yǔ)描述，恰是權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，正是通過(guò)話語(yǔ)才可能達(dá)至對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)。

可以看到，在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的相關(guān)研究中，語(yǔ)言的重要意義在于它在“社會(huì)”中所起的骨干作用。語(yǔ)言凝聚、積累、總結(jié)和傳遞社會(huì)生活，其生產(chǎn)、使用與傳播同特定的目的、社會(huì)情勢(shì)、特定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)力量對(duì)比、各種具有特定背景的歷史事件和各種處于特定脈絡(luò)中的社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，不同的語(yǔ)言運(yùn)用者依據(jù)上述語(yǔ)言使用的背景和條件所發(fā)出的語(yǔ)言信號(hào)，進(jìn)行實(shí)際對(duì)話，就變成了這些語(yǔ)言使用者及其背后的整個(gè)社會(huì)情勢(shì)和社會(huì)關(guān)系的力量對(duì)比和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)顯然在語(yǔ)言的構(gòu)成上與日常生活語(yǔ)言相比，發(fā)生了很大的變異，沖擊著傳統(tǒng)的語(yǔ)言構(gòu)成方式和適用價(jià)值，更為重要的是這種變異折射著社會(huì)以及文化的變遷，表達(dá)著社會(huì)大眾的心理訴求，甚至推動(dòng)著社會(huì)公共事件的進(jìn)展以及影響著政府決策行為。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究，不僅要在語(yǔ)言學(xué)層面圍繞其語(yǔ)言學(xué)特質(zhì)展開(kāi)，更值得關(guān)注的是當(dāng)我們把語(yǔ)言看作是一種社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為其本質(zhì)是社會(huì)的，那么對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行社會(huì)學(xué)意義上的闡釋就是題中應(yīng)有之義。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)因素分析

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)因素分析突出了其“流行性”和“社會(huì)性”，相關(guān)研究將語(yǔ)言置身于社會(huì)文化歷史中，探討其形成機(jī)制以及與社會(huì)文化、社會(huì)心理、社會(huì)輿情等方面的相互反映、相互建構(gòu)與相互影響。

第一，形成機(jī)制視角。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生是備受關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。“‘網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)’的社會(huì)學(xué)解釋”[1]從主體層面，指出“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的變異和流行，是網(wǎng)民們社會(huì)互動(dòng)的一種特殊形式，展示了一種“為快樂(lè)而生活”的主張，成為網(wǎng)民表達(dá)自我、叛逆性和現(xiàn)代性的直接寫(xiě)照。“隱喻的魅力：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)‘井噴’的社會(huì)背景分析”[2]指出隱喻是網(wǎng)民們幽默的表達(dá)方式，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)的種種看法?！吧鐣?huì)學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)分析”認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然階段，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的繼續(xù)普及和上網(wǎng)群體的異質(zhì)性增強(qiáng)，這種信息表達(dá)的渠道仍將朝多元化趨勢(shì)發(fā)展。

還有一些案例研究，如“論網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)機(jī)制——以‘躲貓貓’事件為例”[4]通過(guò)分析“躲貓貓”個(gè)案，分析了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)機(jī)制，認(rèn)為網(wǎng)民通過(guò)賦予“躲貓貓”以新的所指，對(duì)權(quán)力進(jìn)行話語(yǔ)的抵抗。文章最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)現(xiàn)象進(jìn)行了反思，認(rèn)為公共言論空間的匱乏和當(dāng)代中國(guó)以后現(xiàn)代為精神標(biāo)簽的文化表征是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的最主要原因。

第二，社會(huì)文化視角。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本身就是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中出現(xiàn)的一種重要現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)文化分析”[5]對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行了社會(huì)文化視角的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有樹(shù)異于人的先鋒意識(shí)，反映了多元文化之間的接觸和社會(huì)心理的表達(dá)訴求?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：網(wǎng)民自主話語(yǔ)生產(chǎn)的文化景觀”[6]認(rèn)為網(wǎng)民從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲得強(qiáng)大的話語(yǔ)生產(chǎn)能力，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)霸權(quán)地位，是網(wǎng)民自主話語(yǔ)的集中張揚(yáng)?！皽\析網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的文化空缺”[7]從跨文化交際的視角，提出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在一定程度上揭示了現(xiàn)當(dāng)代的大眾文化缺失現(xiàn)象。

第三，社會(huì)心理視角。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之所以具有“流行性”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的口碑效應(yīng)，某種程度上是網(wǎng)民的一種集體心理的表達(dá)?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)興盛的心理動(dòng)因探析”[8]認(rèn)為個(gè)體追求娛樂(lè)、探尋新鮮刺激的內(nèi)在心理需求以及群體中的從眾心理，與互聯(lián)網(wǎng)自身的虛擬性、開(kāi)放性、互動(dòng)性和匿名性相結(jié)合，共同推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播。“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)心理語(yǔ)用分析”[9]指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有創(chuàng)新性、娛樂(lè)性、簡(jiǎn)潔性、不規(guī)范性、非本土性和隱含性等特性，體現(xiàn)了網(wǎng)民矛盾的社會(huì)心理，即宣泄與輕松的統(tǒng)一、跟風(fēng)與反叛的統(tǒng)一、從簡(jiǎn)與含蓄的統(tǒng)一。

第四，社會(huì)輿情視角。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往超出了字面所描述的含義，折射著對(duì)社會(huì)公共事件的關(guān)注程度，表達(dá)著網(wǎng)民對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法以及對(duì)自我境遇的態(tài)度，是社會(huì)輿情的一面鏡子?！吧鐣?huì)學(xué)視角看網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”[10]認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)從一定程度上展現(xiàn)了我國(guó)政治民主化進(jìn)程的不斷發(fā)展。“從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)看輿情之嬗變”[11]指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的變遷，經(jīng)歷了惡搞、時(shí)政、個(gè)體三次嬗變，反映了網(wǎng)民群體的萬(wàn)千心態(tài)和時(shí)代變遷，有助于認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)輿情，把握對(duì)輿論客體的認(rèn)識(shí)，從而提高網(wǎng)絡(luò)輿論的整體水平。

以上研究成果從不同的社會(huì)因素視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行了有價(jià)值的解讀，但與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響程度相比，社會(huì)學(xué)范式的研究仍然顯得并不那么充分。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“流行性”和“社會(huì)性”特征的日漸突出，對(duì)其產(chǎn)生與流行的社會(huì)根源與社會(huì)影響的系統(tǒng)研究更顯急迫。

三、社會(huì)學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究的期待

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為新生事物，對(duì)其認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)社會(huì)過(guò)程。社會(huì)學(xué)在這方面可以做出的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在學(xué)理基礎(chǔ)和研究方法的雙重結(jié)合上，社會(huì)學(xué)不僅提供了多樣的分析視角，同時(shí)其普遍采用的質(zhì)性與量化研究方法，或許會(huì)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)研究帶來(lái)值得期待的研究成果。

第一，社會(huì)學(xué)理論中關(guān)于語(yǔ)言問(wèn)題的研究為豐富網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)和分析工具。

當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言議題的關(guān)注，建立了關(guān)于語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力體系以及主體行動(dòng)之間關(guān)系的研究，這從一個(gè)側(cè)面顯示了當(dāng)代社會(huì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)達(dá)至對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解與認(rèn)識(shí)的理論品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究可以吸取社會(huì)學(xué)理論中關(guān)于語(yǔ)言、行動(dòng)、結(jié)構(gòu)關(guān)系研究的理論取向和研究成果，并且恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)學(xué)質(zhì)性研究和定量分析方法。

一是，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)鏡像研究。每一年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的關(guān)注重點(diǎn)、表達(dá)方式等方面會(huì)發(fā)生變化，跟蹤研究有助于探尋網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)獨(dú)特的社會(huì)意涵、適用范圍及社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)究竟在告訴我們時(shí)代和社會(huì)發(fā)展有哪些階段性的特征？能夠?yàn)樯鐣?huì)治理帶來(lái)哪些積極因素？尤其是近年來(lái)，許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生大多伴隨著重大公共事件的發(fā)生，并往往引發(fā)較大的社會(huì)爭(zhēng)議。重大公共事件如何融入網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生與流行機(jī)制？網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域形成與演進(jìn)過(guò)程中扮演什么角色？網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在揭示社會(huì)輿論走向中具有什么作用？

二是，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)群體特征研究。微博、微信等網(wǎng)絡(luò)空間成為造詞的新場(chǎng)域，引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)民狂歡。在異常復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境下，夾雜著網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)推手等，那么，這種空間怎樣通過(guò)網(wǎng)民的社會(huì)化過(guò)程建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義？網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播、使用的相關(guān)網(wǎng)上群體和網(wǎng)下群體具有什么樣的群體性特征？

第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展為進(jìn)一步深入分析開(kāi)闊了思路。

最近興起的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)看作是一種新的社會(huì)模式。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，行動(dòng)都是通過(guò)媒介機(jī)器和符號(hào)實(shí)現(xiàn)的，其中包括語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)交流是一種特殊的行動(dòng)符號(hào)互動(dòng)，表達(dá)著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的獨(dú)特性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的研究也剛剛嶄露頭角，其研究范式之下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究更是為數(shù)不多。但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)人們生活方式、交往方式等的改造及其影響、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)分層與流動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中角色的扮演與轉(zhuǎn)化、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行與現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行的關(guān)系等方面，可以豐富網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究的切入視角。

可以說(shuō)探討社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的語(yǔ)言問(wèn)題，這里的社會(huì)結(jié)構(gòu)既包括網(wǎng)上虛擬社會(huì)結(jié)構(gòu)，也包括網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民之間的互動(dòng)已經(jīng)建構(gòu)了一種全新的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式，正是把網(wǎng)上虛擬社會(huì)與網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為彼此的參照，形成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生和流行路徑及其復(fù)雜社會(huì)根源的分析基礎(chǔ)。這種關(guān)聯(lián)形式逐步規(guī)則化和模式化，使得我們可以藉由網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為中介，探討“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)——網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)——網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)。深化對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這一語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和了解，既有助于折射和反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，也可以表達(dá)對(duì)虛擬社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

［1］梅艷.“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的社會(huì)學(xué)解釋［J］.內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2006（7）：59-62.

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