張美君

（天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所 天津 300191）

公益性文化事業(yè)建設(shè)直接著眼于健康的、積極向上的、內(nèi)涵豐富的、體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀念的文化形式，它與整個(gè)社會國民素養(yǎng)的培育是息息相關(guān)、密不可分的，是國家對國民進(jìn)行教育的一個(gè)直接渠道，是社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)的主要載體。十八大報(bào)告提出，“全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”。[1](P30)公益性文化事業(yè)建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的一個(gè)重要分支，未來的公共文化服務(wù)設(shè)施必將更加完善，這也意味著社會主義核心價(jià)值體系的傳播渠道更加系統(tǒng)和完善。如何利用更加完善的公益性文化服務(wù)體系更好地傳播社會主義價(jià)值體系，從某種意義上說，傳播方式有效與否決定著社會主義核心價(jià)值觀能否牢牢地控制著公益性文化事業(yè)這個(gè)主陣地，也決定著社會主義核心價(jià)值觀能不能真正融入國民教育和精神文明建設(shè)之中。

一、公益性文化事業(yè)傳播社會主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景

（一）文化與生活日趨融合

文化是人們經(jīng)常使用的詞語之一，尤其是隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，文化也是當(dāng)今中國的一個(gè)“熱詞”，好像不管何事何物都可以冠以文化之稱。一般來說，文化分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造及其成果，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，有時(shí)專指教育、科學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生和體育等方面的知識和設(shè)施。從我國公益性文化事業(yè)所涉及的范圍來看，公益性文化事業(yè)從事的是一種狹義的文化。這種劃分主要考慮的是便于行政機(jī)構(gòu)的區(qū)分與管理，并不意味著公益性文化事業(yè)僅僅從事狹義的文化活動。從當(dāng)今文化日益融入日常生活的趨勢看，僅僅局限于意識形態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)也不利于社會主義核心價(jià)值體系的傳播。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品日益侵入人們的日常生活，文化也越來越成為一種商品或者是商品價(jià)值的重要構(gòu)成部分。雖然商品的文化化現(xiàn)象和文化的商品化生產(chǎn)模式，曾受到法蘭克福學(xué)派的激烈批判，但美國當(dāng)代西方馬克思主義者杰姆遜則認(rèn)為，這是一個(gè)不可避免的趨勢。他認(rèn)為，“在今天，文化的威力在于使社會生活里的一切活動充滿了文化意義（從經(jīng)濟(jì)價(jià)值到國家權(quán)力，從社會實(shí)踐到心理結(jié)構(gòu)）?！盵2](P504)今天，商品充滿了文化意義，文化作為商品的符號價(jià)值提升商品的交換價(jià)值。同時(shí)，文化也走出了精英們的狹小圈子，經(jīng)過市場的包裝，作為大眾文化進(jìn)入日常生活。工業(yè)化社會以前的藝術(shù)和審美生活主要發(fā)生在貴族階層和有閑階級中，從事文化事業(yè)是富人或依附富人階層人的生活。而現(xiàn)在，審美和藝術(shù)存在于人們的日常生活中，存在于我們消費(fèi)的衣服、吊燈、山水畫、書籍、唱片、圖片等之中，它不再高遠(yuǎn)而神秘，與我們的生活融為一體。文化商品化的趨勢改變了文化的傳播渠道，原來文化只是部分人在專門的教育機(jī)構(gòu)通過傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體進(jìn)行傳播，這種傳播渠道受眾有限，傳播速度慢。現(xiàn)在文化借助商品進(jìn)行傳播，其傳播范圍和速度都大大提高，借助商品，特別是文化商品傳播價(jià)值觀和意識形態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家的普遍做法。社會主義核心價(jià)值體系的傳播也宜順應(yīng)當(dāng)今文化的發(fā)展趨勢，借助人民群眾對文化產(chǎn)品強(qiáng)烈需求之東風(fēng)，積極搭建社會主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ畹娜诤贤緩健?/p>

（二）意識形態(tài)傳播的隱形化和滲透化

社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。掌握意識形態(tài)傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，才可以有效傳播社會主義核心價(jià)值體系。與文化的變化趨勢相反，文化是由“無形”發(fā)展為“有形”，而意識形態(tài)的傳播則要變“有形”為“無形”。在人類思想發(fā)展史上，由于意識形態(tài)屢負(fù)“虛假”、“空洞”、“偏見”之惡名，旗幟鮮明的直接的意識形態(tài)傳播容易引起人們的警惕和反感，所以當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家不論是對內(nèi)還對外傳播本國的意識形態(tài)皆采取隱蔽的滲透方式，或者在名稱上進(jìn)行包裝，稱之為“普世價(jià)值”、“公民教育”、“大眾文化”等，或者在載體上，通過法律、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)作品、文化商品等。我們要警惕西方國家傳播資產(chǎn)階級意識形態(tài)的做法，同時(shí)我們也要積極學(xué)習(xí)，師夷長技以制夷，對我國利用公益性文化事業(yè)傳播社會主義核心價(jià)值體系亦有借鑒意義。受文化大革命的影響，人們對用政治手段強(qiáng)勢傳播意識形態(tài)甚為反感。另外，隨著社會的發(fā)展，個(gè)體的自主性增強(qiáng)，人們的意識也越來越多元，強(qiáng)勢宣傳一種意識形態(tài)也不會達(dá)到好的效果。尊重當(dāng)今人們思想的多樣化現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新意識形態(tài)傳播的渠道、載體和方式，以潤物細(xì)無聲的方式傳播社會主義核心價(jià)值體系。

（三）市場意識深入人心

長期以來，我國各級政府主要靠行政指令來實(shí)現(xiàn)對文化企事業(yè)單位的管理，而不是群眾需求和市場導(dǎo)向，帶有濃厚的計(jì)劃色彩。結(jié)果是，公益性文化事業(yè)長期投入不足，缺乏為人民服務(wù)的動力和活力；經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)長期依賴政府，缺乏闖蕩市場的實(shí)力和能力。把文化區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，理清了“公益性”與“經(jīng)營性”、“政府”與“市場”的關(guān)系，使政府的歸政府，市場的歸市場。如此劃分，明確了政府的職責(zé)，但不意味著我國公益性文化事業(yè)的發(fā)展要拒絕市場。鄧小平指出：“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”[3](P373)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)仍需要國家計(jì)劃宏觀調(diào)控，而發(fā)展公益性文化事業(yè)也要引入市場意識。一說到市場，人們往往和賺錢聯(lián)系起來，公益性文化事業(yè)是不能以賺錢為目的的，其實(shí)市場是一種高效的資源配置方式，是人類的優(yōu)秀文明成果，曾經(jīng)推動人類生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4](P36)資產(chǎn)階級之所以推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級引入了市場機(jī)制作為社會發(fā)展的動力機(jī)制。市場能夠高效調(diào)配資源，能夠及時(shí)捕捉人們的需求，并迅速滿足人們的需求，這樣的意識已經(jīng)深入人心。由于競爭機(jī)制的激勵(lì)，企業(yè)能夠自覺靈活地調(diào)配資源，開發(fā)適應(yīng)人們需求的產(chǎn)品。而我國的公益性文化事業(yè)由于長期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式的影響，其在滿足人民群眾多樣化的文化需求、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、組織管理、設(shè)施管理、人才管理等方面，還存在諸多不足之處，亟需汲取市場意識。

二、公益性文化事業(yè)的職能定位

（一）傳播社會主義核心價(jià)值體系

建國伊始，我國就建立了完善的文化事業(yè)行政體系，其基本職能是傳播社會主義意識形態(tài)。在文化大革命期間，它的職能遭到夸大和扭曲，以至于文化大革命之后，由強(qiáng)化意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榈庾R形態(tài)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，公益性文化事業(yè)傳播社會主義意識形態(tài)的職能更加弱化，這極不利于社會主義先進(jìn)文化的傳播，影響到社會主義意識形態(tài)的安全。習(xí)近平在2013年8月19日至20日的全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)?！盵5]公益性文化事業(yè)雖不等于宣傳思想部門，但現(xiàn)在文化要素越來越成為意識形態(tài)的主要組成部分，意識形態(tài)的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式，向以文化為主要表現(xiàn)力的綜合方式轉(zhuǎn)變?！白鳛橐庾R形態(tài)內(nèi)核的政治思想和政治綱領(lǐng)日益與文化結(jié)緣，更多地借助文化和道德力量獲得更加廣泛而卓有成效的傳播，逐步內(nèi)化到人們的生活世界之中?！盵6]加強(qiáng)公益性文化事業(yè)的宣傳職能已是形勢所迫，必須要加強(qiáng)公益性文化事業(yè)設(shè)施建設(shè)，提高公益性文化事業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，為社會主義核心價(jià)值體系傳播打造堅(jiān)實(shí)的輿論陣地。不管公益性文化事業(yè)提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在內(nèi)容和形式上如何豐富多彩，公共文化系統(tǒng)提供的文化之魂都應(yīng)該是社會主義核心價(jià)值觀。以提供基本公共文化產(chǎn)品和服務(wù)為己任的公益性文化事業(yè)，要將社會主義核心價(jià)值觀融入公共文化產(chǎn)品和服務(wù)之中，創(chuàng)新文化產(chǎn)品內(nèi)容和服務(wù)形式，將文化傳播內(nèi)容的先進(jìn)性、廣泛性和有效性結(jié)合起來，通過傳播先進(jìn)文化，倡導(dǎo)科學(xué)理念，振奮民族精神，塑造民族品格，培育公民意識；通過開展社會主義核心價(jià)值體系以及中國夢宣傳，樹立全社會共同理想信念和良好社會風(fēng)尚；通過開展群眾性精神文明建設(shè)和豐富多彩的社會文化活動，引導(dǎo)廣大人民群眾以健康的心態(tài)、文明的行為，融入全面建成小康社會的奮斗過程中。

（二）掌握民情動態(tài)，汲取有益思想

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。經(jīng)濟(jì)體制的變革自然會帶來社會結(jié)構(gòu)和利益格局的變化，這些都在人的可預(yù)知和可預(yù)見的范圍之內(nèi)。如何了解思想觀念的變化情況呢，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為人們表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)提供了一個(gè)平臺，我們也可以通過這個(gè)平臺了解人們的思想狀況。但互聯(lián)網(wǎng)的使用人員畢竟是一部分人，還有廣大的城鄉(xiāng)人民群眾無法使用網(wǎng)絡(luò)，他們的思想狀況如何，這就要借助公益性文化事業(yè)。公益性文化事業(yè)提供的公益性、便利性的文化產(chǎn)品和服務(wù)，希望吸引廣大人民群眾參與進(jìn)來，從人民參與活動和消費(fèi)文化產(chǎn)品的情況判斷人民的思想狀況。只有充分掌握民情民意，我們才可以因勢利導(dǎo)，有效傳播社會主義核心價(jià)值體系。此外，在公益性文化事業(yè)的活動中，國家不單純是一個(gè)給予者，人民群眾也不單純是一個(gè)被動的接受者。一切文化創(chuàng)作要植根于廣大人民群眾之中，尊重人民的主體地位，既要到群眾生活中去汲取養(yǎng)分、搜集素材，也要廣泛發(fā)動群眾積極參與到文化創(chuàng)作中來。脫離百姓生活，文化建設(shè)就會成為無源之水、無本之木。社會主義核心價(jià)值體系不是從頭腦里臆想出來的，也不是社會上一部分人決定的，它應(yīng)該是廣大人民集體智慧的結(jié)晶，必需得到人民的擁護(hù)和支持。而要得到人民的擁護(hù)和支持，則要激發(fā)人民的參與熱情?！耙坏┤狈ο蛉藗兲峁﹨⑴c感，讓更多人享受被尊重權(quán)利的大量基層精神文化活動，各種‘正規(guī)的’思想政治教育就難產(chǎn)生理想的效果?！盵7]

（三）引導(dǎo)文化消費(fèi)，服務(wù)人的全面自由發(fā)展

公益性文化事業(yè)不僅要大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，還要以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求為己任，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會主義進(jìn)一步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。這就要求，公益性文化事業(yè)提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)要豐富多彩，不僅是主導(dǎo)意識形態(tài)的、大眾文化的，還要有一些高雅的。公益性文化事業(yè)既要滿足當(dāng)前人民群眾的精神文化需要，還要具有前瞻性，唯有如此，才可以站在文化發(fā)展的高地，引領(lǐng)多樣文化發(fā)展。人對文化產(chǎn)品的需求是一種高層次的需求，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。人的全面發(fā)展依賴于人的精神文化追求和滿足，人的能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的構(gòu)建、思想品質(zhì)的塑造、科學(xué)文化水平的提高、藝術(shù)審美能力的培育都有賴于高品位的精神文化消費(fèi)。如讀一本好書、看一場好的電影、聽一首優(yōu)美的音樂、欣賞一幅美的圖畫都會使人與之產(chǎn)生感情共鳴，使人的思想受到良好的熏陶，人的素質(zhì)就會發(fā)生潛移默化的良好變化。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品堆積如山，物欲消費(fèi)猶如宇宙黑洞吸引了人的注意力，使人忽視健康的高質(zhì)量的精神文化消費(fèi)，為物所役，無法實(shí)現(xiàn)人的身心健康和全面發(fā)展，人不能“以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[8](P189)。對于公眾來說，公益文化不僅是完成教化的載體，而且也是成就人全面發(fā)展的重要渠道。

三、公益性文化事業(yè)傳播社會主義核心價(jià)值體系要注重“四個(gè)貼近”

中國特色社會主義文化發(fā)展道路要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，這是文化建設(shè)的整體戰(zhàn)略部署。公益性文化事業(yè)傳播社會主義核心價(jià)值體系的方式方法依據(jù)此原則，要更有針對性、更加具體，做到“四個(gè)貼近”：文化產(chǎn)品和服務(wù)在空間距離上貼近百姓；文化產(chǎn)品的更新速度要緊貼時(shí)效；文化產(chǎn)品的內(nèi)容要貼近百姓生活；文化產(chǎn)品的傳播形式要貼近多姿多彩的生活方式。

（一）空間距離上的貼近

人民日報(bào)文化新聞版、人民論壇雜志曾聯(lián)合調(diào)查“中國居民文化消費(fèi)傾向”，在選擇阻礙自身“進(jìn)行文化產(chǎn)品”消費(fèi)的主要因素時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示，61.4%的受訪者認(rèn)為“生活壓力大，文化消費(fèi)過于昂貴”是最大障礙；選擇“工作或?qū)W習(xí)任務(wù)重，沒有時(shí)間”和“周邊缺乏合適的文化設(shè)施或場所”的分別占49.4%和55.3%，45.9%的受訪者對“（日常生活圈）周邊能找到更多合適的文化設(shè)施或場所”懷有極大期待[9]。由此可見，居民對于文化生活的興趣和動力毋庸置疑，但各種文化消費(fèi)產(chǎn)品的價(jià)格和周邊缺乏合適的文化設(shè)施或場所是影響文化消費(fèi)的主要制約因素。人們盼望在單位、社區(qū)等日常生活區(qū)域周圍有一些文化設(shè)施，其規(guī)模不需要很大，其設(shè)施也不需要很豪華，只是便捷。來自文化部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到2011年底，全國基本實(shí)現(xiàn)了“縣縣有圖書館、文化館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”的建設(shè)目標(biāo)，公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系基本建成。但這些文化館站等基層文化服務(wù)設(shè)施，主要覆蓋區(qū)域仍限于縣城和經(jīng)濟(jì)條件較好的中心城鎮(zhèn)，廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)在使用公共文化服務(wù)設(shè)施上仍存在極大不便?？臻g上的距離，讓邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾無法充分享受城鎮(zhèn)上的公共文化服務(wù)設(shè)施。空間上的距離阻隔著人們親近公益性文化事業(yè)，人們無法享受到先進(jìn)的文化，也意味著社會主義核心價(jià)值體系不能得到有效傳播。人們的文化需求在正規(guī)的文化設(shè)施和文化服務(wù)那里得不到滿足，自然會尋求別的途徑，著名黨史專家石仲泉在一篇文章中提到，在我國不少農(nóng)村，教堂發(fā)展很快，信教的人越來越多，百姓為什么要信教，是因?yàn)槟艿玫疥P(guān)懷，大家互相幫助，心神比較平靜[10]。所以，我國仍需要大力發(fā)展便民性的文化設(shè)施，在城市應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展社區(qū)文化，把豐富多彩文化產(chǎn)品和文化服務(wù)送到群眾的家門口。在農(nóng)村，群眾走不出來，公共文化服務(wù)就應(yīng)該深入下去，讓服務(wù)離群眾近些。除了增加流動性公共文化服務(wù)外，要盡快實(shí)現(xiàn)廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)的“村村通”、“戶戶通”，同信息技術(shù)縮小城鄉(xiāng)的“文化鴻溝”，拉近公共文化服務(wù)和群眾之間的距離。

（二）時(shí)間上的貼近

所謂時(shí)間上的貼近，指文化產(chǎn)品的內(nèi)容和服務(wù)要講究時(shí)效，及時(shí)更新。時(shí)效性是一個(gè)管理學(xué)上的詞語，指信息僅在一定時(shí)間段內(nèi)對決策具有價(jià)值的屬性。決策的時(shí)效性很大程度上制約著決策的客觀效果，企業(yè)要及時(shí)了解外部環(huán)境的變化并相應(yīng)調(diào)整決策以利生存和發(fā)展。其實(shí)講究時(shí)效不僅是企業(yè)生存的法則，也已成為社會各行各業(yè)生存和發(fā)展要遵循的規(guī)則。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異，各種文明相互激蕩，輿論的影響滲透日益便捷，各種意識形態(tài)隨文化繁榮而暗中競爭。當(dāng)今中國，社會轉(zhuǎn)型仍在進(jìn)行，信息技術(shù)的發(fā)展緊跟世界潮流，人民群眾的價(jià)值取向日益多元，思維意識日趨活躍，文化素質(zhì)日趨提高，精神世界日趨復(fù)雜。在這樣一個(gè)迅速變化的社會環(huán)境中，新的信息、新的文化產(chǎn)品層出不窮。在市場競爭機(jī)制下，決定著經(jīng)營性文化企業(yè)生存和發(fā)展的往往是它能不能及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布新的信息、能不能快速推出新的產(chǎn)品和服務(wù)。為了生存和發(fā)展，經(jīng)營性文化企業(yè)會主動捕捉新的信息，不停地研發(fā)新的產(chǎn)品。而公益性文化事業(yè)沒有市場競爭機(jī)制的激勵(lì)，也沒有生存之憂，但公益性文化事業(yè)也需要吸引人、爭取人心，否則先進(jìn)的文化也只能被束之高閣了。一種意識形態(tài)能不能成為社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，關(guān)鍵在于社會中大部分人認(rèn)知它、踐行它、擁護(hù)它。從這個(gè)角度講，公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)在同時(shí)競爭，都是通過自己的產(chǎn)品吸引人，在人們消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)無意識地接受意識形態(tài)。所以，公益性文化事業(yè)也必須緊跟科技發(fā)展步伐，適應(yīng)人民群眾整體素質(zhì)不斷提高的需要，用新思想、新知識、新信息說服人、啟迪人。要通過開展積極健康、豐富多采的文化活動，使人們自覺吸取各種優(yōu)秀文化成果，最終接受并掌握科學(xué)的世界觀和方法論。

（三）內(nèi)容上的貼近

內(nèi)容上的貼近，指公益性文化事業(yè)提供的文化產(chǎn)品內(nèi)容和文化服務(wù)形式要貼近人民群眾的日常生活。列寧曾提出過著名的“灌輸”理論，他認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去”[10](P76)。為此，他批評《工人思想報(bào)》創(chuàng)刊號的社論，“每個(gè)盧布工資增加一戈比，要比任何社會主義和任何政治都更加實(shí)惠和可貴；工人要進(jìn)行‘斗爭，是因?yàn)樗麄冎?，斗爭不是為了什么未來的后代，而是為了自己本人和自己的兒女’”。[11](P82)列寧這個(gè)理論為在斗爭環(huán)境中無產(chǎn)階級政黨的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，但隨著黨執(zhí)掌政權(quán)，有能力運(yùn)用各種國家機(jī)器灌輸社會主義意識形態(tài)，這種“灌輸”容易變?yōu)椤皬?qiáng)制接受”，勢必會引起人們的反感，這已經(jīng)成為蘇聯(lián)的事實(shí)，蘇聯(lián)的解體也可以論證“強(qiáng)制灌輸”已經(jīng)不適應(yīng)開放環(huán)境下意識形態(tài)的傳播工作。國內(nèi)也有學(xué)者指出“中國特色社會主義理論不可能從自發(fā)的群眾實(shí)踐中產(chǎn)生”[12]，確實(shí)，群眾不可能產(chǎn)生一種先進(jìn)的理論體系。可是，中國特色社會主義理論不單純是一種學(xué)說，它的理論內(nèi)容是群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的地位的確立需要群眾接受并能夠指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動。群眾是不是接受這種理論，不是這種理論的邏輯多么嚴(yán)密，而是這種理論能不能給他們帶來切身的利益。理論解決了實(shí)踐問題，實(shí)踐的成功為理論被廣大人民接受提供了合法性和先進(jìn)性論證，因而將黨的意識形態(tài)與具體的社會實(shí)踐生活相結(jié)合一直是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行意識形態(tài)宣傳的重要途徑。群眾往往是通過感知自己生活的變化來感知理論的優(yōu)越性。由此，公益性文化事業(yè)雖然擔(dān)負(fù)宣傳社會主義核心價(jià)值體系的重任，但也不可簡單直白地宣傳理論體系，要善于將社會主義核心價(jià)值觀與滿足人民群眾的文化需要結(jié)合起來，要善于將社會主義核心價(jià)值體系這一大道理結(jié)合人們常思的問題、常見的事例、常用的語言講透講明，要善于將積極培育社會主義核心價(jià)值觀這一大命題轉(zhuǎn)換入日常生活的具體情境，貼近生活，引導(dǎo)人們從日常生活的細(xì)節(jié)中感知意義、體驗(yàn)崇高、增進(jìn)認(rèn)同。

（四）形式上的貼近

形式上的貼近，指公益性文化事業(yè)傳播社會主義核心價(jià)值體系要注重方式方法，貼近實(shí)際，貼近生活方式，要充分運(yùn)用各種途徑、載體，注重因地制宜、因勢利導(dǎo)。意識形態(tài)的理論內(nèi)容常常是經(jīng)過理性概況形成的，比較抽象，而人民更容易接受較為直觀的、感性的宣傳內(nèi)容，為了達(dá)到宣傳的效果，必須要對抽象的理論進(jìn)行加工。我黨在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在革命和社會主義建設(shè)時(shí)期有效利用了多種多樣的宣傳工具和載體，江澤民指出：“從上到下的一切思想文化陣地，包括理論、新聞、出版、報(bào)刊、小說、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，都應(yīng)該成為我們宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地?！盵13](P97)現(xiàn)在，文化與生活日趨融合，可以用來傳播社會主義核心價(jià)值體系的方式更加多樣，不僅可以使用傳統(tǒng)的文字載體，還可以創(chuàng)新發(fā)展多種多樣的活動。據(jù)報(bào)道，福建省漳州市龍文區(qū)通過搭建百姓喜愛的草根活動、展示百姓喜歡的民俗活動，讓百姓意識到既能娛樂又能養(yǎng)生的道理，充分感受到有文化的生活帶來的快樂與幸福。[14]幸?？鞓返陌傩兆匀粫碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，踐行社會主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)定地走社會主義道路。

傳播社會主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，建設(shè)公益性文化事業(yè)滿足人民群眾的文化需求是一項(xiàng)民心工程。二者要有效結(jié)合，唯有注重情理交融、以情感人，潤物無聲，久久為功。

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