任福全，王 揚(yáng)

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

“社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。”［1］126其主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。社會(huì)公德作為全體社會(huì)成員進(jìn)行自我約束和自我規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與原則，是每個(gè)人在日常生活中都必須要嚴(yán)格遵循的最基本、最直觀的活動(dòng)準(zhǔn)則。社會(huì)公德發(fā)展的好壞是衡量社會(huì)文明的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是社會(huì)進(jìn)步的重要保障力量。當(dāng)前社會(huì)公德出現(xiàn)了諸多問題，阻礙了社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，并影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展進(jìn)步。因此，要了解社會(huì)公德的現(xiàn)狀及形成原因，正確引導(dǎo)社會(huì)公德的發(fā)展走向，促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)朝著主流的方向前進(jìn)。

一、社會(huì)公德建設(shè)的重要性

社會(huì)公德建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)以及個(gè)人品德建設(shè)共同構(gòu)成了我國(guó)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。社會(huì)公德與廣大人民的切身利益息息相關(guān)，它是社會(huì)成員個(gè)人社會(huì)化發(fā)展的要求，也是社會(huì)成員共同發(fā)展進(jìn)步的要求。社會(huì)公德的確立是社會(huì)發(fā)展的必然，它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。

1.社會(huì)公德建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。社會(huì)主義精神文明建設(shè)離不開思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)公德建設(shè)是思想道德建設(shè)的重要組成部分，也是保障教育科學(xué)文化建設(shè)順利進(jìn)行的必備條件。社會(huì)公德通過正確引導(dǎo)每一位社會(huì)成員的價(jià)值取向及道德目標(biāo)，從而達(dá)成道德共識(shí)來規(guī)范和約束社會(huì)成員的行為及行為選擇。社會(huì)成員通過形成一致的公共生活秩序來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行。同時(shí)，社會(huì)成員的公德意識(shí)的增強(qiáng)又能夠提升社會(huì)成員的整體文明素質(zhì)，給教育科學(xué)文化建設(shè)創(chuàng)造出一個(gè)輕松而又穩(wěn)定的科學(xué)文化氛圍，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

2.社會(huì)公德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。社會(huì)主義和諧社會(huì)倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)以及人與人在關(guān)系上達(dá)到高度的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。其基本特征是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。社會(huì)公德的主要內(nèi)容也在一定程度上體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)以及其他人之間的和諧發(fā)展。社會(huì)公德要求社會(huì)成員與成員之間要文明禮貌、樂于助人、相互尊重、相互理解，從而推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛、充滿活力的人際交往關(guān)系；社會(huì)公德要求社會(huì)成員遵紀(jì)守法、愛護(hù)公物，遵守社會(huì)法律和紀(jì)律，維護(hù)社會(huì)安全，保護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，從而推動(dòng)形成民主法制、公平正義、安定有序的社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境；社會(huì)公德也要求社會(huì)成員要保護(hù)環(huán)境，既包括物質(zhì)自然環(huán)境，也包括精神文化環(huán)境，從而推動(dòng)形成人與自然和諧相處的友好局面，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極構(gòu)建和穩(wěn)步前進(jìn)。

3.社會(huì)公德建設(shè)是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要?！爸袊?guó)夢(mèng)追求國(guó)家、民族、人民的和諧統(tǒng)一，追求中國(guó)、世界、人類的和諧統(tǒng)一，追求社會(huì)、集體、個(gè)人的和諧統(tǒng)一?！保?］中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依賴于每個(gè)中國(guó)人的共同努力和奮斗。這就要求每個(gè)社會(huì)成員必須樹立堅(jiān)定的理想信念，助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程。社會(huì)公德建設(shè)能夠提高每個(gè)社會(huì)成員的綜合素質(zhì)和道德信仰，維護(hù)社會(huì)秩序的整體穩(wěn)定與和諧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境。同時(shí)，社會(huì)公德建設(shè)帶來的良好社會(huì)環(huán)境也能夠增強(qiáng)社會(huì)成員繼續(xù)維護(hù)良好社會(huì)秩序的意愿，樹立社會(huì)和諧的信心，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和信念支撐。

二、社會(huì)公德的現(xiàn)狀及原因

當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)已經(jīng)取得了良好的發(fā)展成效，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境復(fù)雜多樣以及多元價(jià)值觀念的沖擊之下，社會(huì)公德在建設(shè)過程中也出現(xiàn)了一些問題，需要進(jìn)行深度分析并及時(shí)給予糾正。

1.社會(huì)公德建設(shè)的良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我國(guó)在社會(huì)公德建設(shè)方面已經(jīng)取得了一定的成效，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人們相互理解、相互尊重的觀念有所增強(qiáng)，能夠謙虛、恭敬地進(jìn)行人際交往；第二，人們助人為樂的觀念有所提升，例如地震災(zāi)情發(fā)生后，有大批志愿者自發(fā)主動(dòng)地奔赴地震災(zāi)區(qū)，支援抗震救災(zāi)，而其他那些不能親自趕赴震區(qū)的人們則通過救災(zāi)捐款來奉獻(xiàn)自己的愛心，關(guān)心地震災(zāi)情；第三，人們保護(hù)環(huán)境的觀念有所提高，從社會(huì)成員的個(gè)人角度來說，保護(hù)環(huán)境的觀念主要體現(xiàn)在社會(huì)成員在日常生活中能夠自覺地節(jié)約用水、不亂扔垃圾、減少汽車?guó)Q笛、譴責(zé)污染環(huán)境及損害公物的不良行為等方面；第四，人們的法紀(jì)意識(shí)有所增強(qiáng)，多數(shù)人能夠自覺遵守法律和法規(guī)的要求，自覺運(yùn)用社會(huì)公德準(zhǔn)則嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止；第五，社會(huì)公德的宣傳教育進(jìn)一步加強(qiáng)，通過道德模范的積極、促進(jìn)作用來引導(dǎo)和帶領(lǐng)社會(huì)成員踐行道德行為，履行道德義務(wù)，例如見義勇為的模范教師張麗莉，無償捐獻(xiàn)器官的助人為樂模范何玥，誠(chéng)實(shí)守信的模范導(dǎo)游文花枝等等。

2.社會(huì)公德建設(shè)中存在的問題。雖然社會(huì)公德建設(shè)取得了良好的成效，人們的整體素質(zhì)也有所提升，但依然存在著大量的問題阻礙社會(huì)公德的建設(shè)和發(fā)展。第一，公德意識(shí)依然淡薄。我國(guó)社會(huì)成員的公德意識(shí)發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，多數(shù)人的公德意識(shí)依然淡薄。“由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，教育上的失誤，一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在?！保?］在文明禮貌方面，不少人為了公交車搶座、占座等問題而破口大罵，甚至大打出手；有些人為人粗暴，態(tài)度蠻橫，不能平等地尊重他人，甚至肆意踐踏他人尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。在助人為樂方面，不少人缺乏博愛之心，見義不為，秉著一種“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)拒絕對(duì)他人伸出援助之手，致使人際關(guān)系的淡漠化和冰冷化。在愛護(hù)公物方面，不少人在街邊墻體、課桌課椅、旅游景點(diǎn)等公共財(cái)產(chǎn)上亂刻亂畫，還有不少人肆意損壞垃圾桶、路燈、廣告亭等公共設(shè)施，給國(guó)家財(cái)產(chǎn)造成損失。在保護(hù)環(huán)境方面，不少人隨地吐痰、亂丟垃圾、破壞花草樹木，肆意浪費(fèi)水電氣油等能源資源，既破壞了社會(huì)市容，也增加了環(huán)境和資源的負(fù)擔(dān)。在遵紀(jì)守法方面，不少汽車司機(jī)闖紅燈、會(huì)車時(shí)不切換遠(yuǎn)光燈，不少行人忽略天橋及斑馬線而橫穿馬路，還有一些人違法亂紀(jì)，傷害他人并構(gòu)成犯罪，破壞了社會(huì)的穩(wěn)定秩序等等。這些都是社會(huì)公德意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。第二，公德建設(shè)的不平衡性。影響社會(huì)公德建設(shè)的因素涉及多個(gè)方面，各地區(qū)、各部門對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的重視程度、工作力度等的不同以及各地成員的個(gè)人心理、受教育水平、接受程度、實(shí)踐能力等都會(huì)影響到社會(huì)公德的建設(shè)，造成社會(huì)公德建設(shè)的不平衡發(fā)展。這就產(chǎn)生了已經(jīng)得到認(rèn)可的公德行為與還未得到改善的行為之間的矛盾，導(dǎo)致人們?cè)谧駨纳鐣?huì)公德方面的心理失衡。這種失衡往往容易造成人們嚴(yán)格遵從社會(huì)公德的心理被不遵守公德要求的隨意心理所同化，也就是說，社會(huì)成員個(gè)體在看到他人不遵守公德要求的同時(shí)，就自動(dòng)降低了自身的公德意識(shí)，產(chǎn)生同化效應(yīng)。公眾對(duì)于公德行為的認(rèn)可和遵守程度降低，其踐行的水平也隨之降低，從而削弱社會(huì)公德的影響效力。第三，利己主義之風(fēng)盛行。人們之間競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈以及利益觀的價(jià)值導(dǎo)向作用使得社會(huì)中利己主義之風(fēng)盛行。利己主義思想把追求和維護(hù)個(gè)人利益作為唯一的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，甚至不惜損害他人和集體的利益來獲得個(gè)人利益的最大化。例如當(dāng)前社會(huì)中關(guān)于“是否扶起摔倒老人”的討論尤為激烈，這是由于一些老年人丟失了做人的誠(chéng)信原則，為了個(gè)人私利任意敲詐他人，致使不少年輕人“談老色變”，對(duì)于摔倒的老年人采取袖手旁觀的態(tài)度，這就與中華傳統(tǒng)美德所提倡的尊老愛幼、助人為樂等優(yōu)良品德相背離。當(dāng)前社會(huì)中還有不少人為了個(gè)人利益進(jìn)行不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，例如一些偷獵者毫無節(jié)制地掠殺野生保護(hù)動(dòng)物，破壞了原有的生物鏈條，致使生物資源銳減；一些商販小販為了個(gè)人生意占道擺攤，給交通和他人出行帶來不便等等；社會(huì)中地溝油、毒奶粉、瘦肉精、假冒偽劣產(chǎn)品屢見不鮮等等。利己主義嚴(yán)重阻礙了社會(huì)公德的建設(shè)，必須加以積極引導(dǎo)和改造，使其轉(zhuǎn)化為集體主義，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.社會(huì)公德缺失的原因。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德缺失的原因是多方面的，需要進(jìn)行全面的把握、細(xì)致的推敲，以正確分析出社會(huì)公德問題存在的原因，并為相關(guān)對(duì)策的提出奠定基礎(chǔ)。第一，傳統(tǒng)文化的制約。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的道德是建立在基于家族、國(guó)家利益的責(zé)任和意識(shí)之上的，而在對(duì)他人的維護(hù)和尊重方面則有所欠缺。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)根深蒂固，人與人之間缺乏廣泛的社會(huì)交往，在心理層面上造成國(guó)人保守、封閉、知足的性格。社會(huì)成員在滿足個(gè)人自身的衣食住行之后，就很難有意愿去主動(dòng)關(guān)心和幫助他人彌補(bǔ)其在衣食住行方面的不足。同時(shí)，中國(guó)偏重家族生活的文化傳統(tǒng)依然在當(dāng)前社會(huì)中盛行。以家族生活為核心是中華傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)和推崇的。個(gè)人對(duì)他人的關(guān)注僅僅局限在血緣和關(guān)系親密度等方面，而對(duì)與自己沒有任何血緣關(guān)系和利益關(guān)系的陌生人往往視而不見、冷漠對(duì)之。這樣的文化傳統(tǒng)在當(dāng)前社會(huì)表現(xiàn)為很多人只對(duì)自己的家人、親人、友人關(guān)愛有加并友善相待，但只要涉及到陌生的公共領(lǐng)域、涉及到素昧平生的陌生人的利益，就常常表現(xiàn)出漠不關(guān)心、避而遠(yuǎn)之的冷漠態(tài)度。第二，公德教育的欠缺。首先，學(xué)校教育方面，在當(dāng)前我國(guó)的應(yīng)試教育體制下，學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)是成績(jī)，在對(duì)學(xué)生的日常教育中主要局限于書本知識(shí)的機(jī)械灌輸，而忽視了對(duì)于學(xué)生人格培養(yǎng)至關(guān)重要的道德教育和心理教育。“重知識(shí)輕道德”的教育模式導(dǎo)致學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)不足、公德觀念欠缺。其次，家庭教育方面，家長(zhǎng)們的榜樣力量對(duì)孩子認(rèn)知的形成具有關(guān)鍵的作用，而不少家長(zhǎng)在踐行自身的公德理念時(shí)還不能成為教育孩子的榜樣。許多家長(zhǎng)自身的公德意識(shí)就相當(dāng)?shù)。匀徊荒軐?duì)孩子進(jìn)行良好的公德教育，不可能正確引導(dǎo)孩子的公德價(jià)值取向，及時(shí)培養(yǎng)孩子的公德觀念。再次，社會(huì)教育方面，公德方面的教育往往只是語言和文字上的表象引導(dǎo)和宣傳，其影響力弱、刺激效應(yīng)不強(qiáng)，不能引起公眾對(duì)公德建設(shè)的強(qiáng)烈重視。第三，法律制度不完善?！吧鐣?huì)對(duì)社會(huì)公德行為缺乏有效地獎(jiǎng)懲機(jī)制，注重宣揚(yáng)先進(jìn)，但是面對(duì)社會(huì)公德缺失現(xiàn)象的監(jiān)督、批評(píng)以及懲罰缺乏力度。”［4］社會(huì)公德建設(shè)不能只依靠道德的約束和規(guī)范作用，還需要依靠法律的強(qiáng)制和處罰作用來給予相應(yīng)的保障。而在我國(guó)關(guān)于社會(huì)公德方面的法律法規(guī)還不夠完善，對(duì)于違反社會(huì)公德、破壞社會(huì)秩序的行為的懲處力度還不夠強(qiáng)勁，不足以起到威懾和警醒的效力。人們僅僅依靠他人的輿論和自身的公德觀念來判斷行為的導(dǎo)向和對(duì)錯(cuò)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人們還沒有將遵循公德原則和遵守法律法規(guī)聯(lián)系起來，在日常生活中還缺乏必要的強(qiáng)制約束力量來規(guī)范和監(jiān)督人們的行為和動(dòng)機(jī)。

三、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的對(duì)策

社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的行為規(guī)范，要全面加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)需要多方面的共同努力。因此，也要從多角度提出社會(huì)公德建設(shè)的對(duì)策。

1.國(guó)家方面要大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，完善立法和制度體系。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)原理出發(fā)，社會(huì)公德的存在與發(fā)展也必然受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的決定作用。經(jīng)濟(jì)水平越高，人們生活水平越富裕，貧富差距越小，人們的道德素質(zhì)才會(huì)越高，社會(huì)秩序才會(huì)越好，人們的社會(huì)公德意識(shí)才會(huì)越高。因此，我國(guó)要大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)公德建設(shè)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障。同樣，我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，既要充分利用道德手段，培養(yǎng)社會(huì)成員遵守社會(huì)公德的內(nèi)在自覺性；又要善于利用法律措施，形成社會(huì)成員對(duì)外在懲戒力量的敬畏之情。這時(shí)候，就需要國(guó)家不斷完善公德立法、改善公德制度來推動(dòng)和保障公德建設(shè)的順利實(shí)行。要用法律規(guī)章制度來約束人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊和懲處。

2.社會(huì)方面要形成良好的輿論環(huán)境，加強(qiáng)道德模范的影響力。道德的建設(shè)需要道德他律和道德自律的雙重作用，兩者缺一不可。我國(guó)要在社會(huì)中形成良好的道德輿論環(huán)境，增強(qiáng)道德他律的監(jiān)督效應(yīng)，完善社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)成員的輿論凝聚力，形成道德合力，對(duì)于違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的輿論譴責(zé)；同時(shí)要發(fā)揮道德模范的榜樣作用，對(duì)道德模范進(jìn)行一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓舞社會(huì)成員自覺為爭(zhēng)取道德榮譽(yù)而奮斗，強(qiáng)化道德行為的動(dòng)機(jī)。除此之外，還要積極發(fā)揮基層黨組織的模范帶頭作用以及群眾團(tuán)體骨干的領(lǐng)導(dǎo)和示范作用，使其成為基層群眾能夠?yàn)橹Х碌陌駱印?/p>

3.學(xué)校方面要加強(qiáng)社會(huì)公德教育，促進(jìn)其與知識(shí)教育的融合。學(xué)校要重新定位和審視社會(huì)公德教育的重要性，加強(qiáng)社會(huì)公德教育的力度，不斷順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，改變和豐富學(xué)校教育的方法和途徑，更新社會(huì)公德教育的內(nèi)容。要將社會(huì)公德教育與傳統(tǒng)的理論知識(shí)教育融為一體，相互貫通，讓學(xué)生在學(xué)校的理論學(xué)習(xí)中受到社會(huì)公德教育潛移默化的影響，并不斷提升學(xué)生的公德認(rèn)知和道德修養(yǎng)，使社會(huì)公德內(nèi)化為學(xué)生的思維觀念和行動(dòng)指南。同時(shí)還要將學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，使學(xué)生內(nèi)化的社會(huì)公德理念和理論知識(shí)通過學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)付諸行動(dòng)，以強(qiáng)化學(xué)生的公德觀念，并幫助學(xué)生檢驗(yàn)其觀念的正確與否，及時(shí)糾正不切實(shí)際或錯(cuò)誤的觀念，引導(dǎo)學(xué)生公德觀念不斷與時(shí)俱進(jìn)。

4.個(gè)人方面要增強(qiáng)自身公德意識(shí)，用公德標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)個(gè)人實(shí)踐。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)需要充分發(fā)揮并緊緊依靠社會(huì)成員的道德自律能力。每個(gè)社會(huì)成員主體都要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，“樹立道德信念，培養(yǎng)公民公德觀念的牢固性和履行公德的堅(jiān)定性?！保?］首先，個(gè)人要培養(yǎng)社會(huì)成員的公民意識(shí)，既要自覺維護(hù)自身的道德權(quán)利，又要自覺去履行自身的道德義務(wù)，自覺遵守社會(huì)公德的規(guī)范和要求。其次，個(gè)人要形成正確的公德認(rèn)知，正視公德在發(fā)展自身、改造自我過程中的地位和作用，強(qiáng)化個(gè)體的公德觀念，積極認(rèn)同良好的社會(huì)行為，批判和拒絕不良的社會(huì)行為，增強(qiáng)自我監(jiān)督、自我管理的能力，堅(jiān)決不做有違社會(huì)公德的事情。再次，個(gè)人要進(jìn)行公德實(shí)踐，將公德意識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)用來指導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并不斷在實(shí)踐中發(fā)展自我、完善自我，培養(yǎng)堅(jiān)定的公德精神，不管在任何情況下，都能堅(jiān)持自己做人的原則和標(biāo)準(zhǔn)，并參與到社會(huì)公德建設(shè)的宣傳活動(dòng)中，為社會(huì)公德建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

總之，社會(huì)公德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，它的發(fā)展依賴于每一位社會(huì)成員的積極參與，以及全社會(huì)的共同努力。在我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)進(jìn)程中要積極解決其存在的問題，深究其根源，理清發(fā)展頭緒和思路，并制訂出切實(shí)有效的發(fā)展對(duì)策。只有這樣，我國(guó)的社會(huì)公德建設(shè)才能順利的前進(jìn)，才能從整體上提升全體成員的素質(zhì)，才能助力于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。

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