劉永強(qiáng)，賈 齊

終身教育思想在我國學(xué)校教育發(fā)展過程中，意義重大，影響深遠(yuǎn)。作為終身教育思想的一種類型，終身體育已經(jīng)成為指引學(xué)校體育課程改革的重要思想。從終身教育角度充分思考和理解終身體育，會(huì)發(fā)現(xiàn)終身體育在背景、內(nèi)容和目標(biāo)上的教育屬性偏離，而這些與體育課程的功能屬性關(guān)系緊密，這些問題的解決需要從理論層面對(duì)體育課程的功能屬性進(jìn)一步探討。

1 終身教育與終身體育的關(guān)系探討

1.1 終身教育思想

終身教育（lifelong education）又稱“永久教育”、“恒久教育”或“生涯教育”，最早由法國成人教育專家保羅·朗格朗（P.Lenggrand）于1965年在巴黎國際成人教育大會(huì)上首次正式提出，對(duì)推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展在理論與實(shí)踐上都有著十分重要的意義[1]。從上世紀(jì)80年代中期開始，學(xué)校的基礎(chǔ)教育視為終身教育體系中不可欠缺的啟示部分，并主張把學(xué)校的內(nèi)部改革置身于終身教育理念和框架之下來進(jìn)行[2]。人類進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的普及與提高，學(xué)校教育正經(jīng)歷著重大變革，終身教育思想已經(jīng)成為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展必不可少的內(nèi)容。

1.2 終身教育與終身體育的關(guān)系

終身體育孕育在終身教育之中，并隨著終身教育的發(fā)展而發(fā)展。終身體育以終身教育的一個(gè)組成部分而問世，但它一經(jīng)產(chǎn)生就具有強(qiáng)大而旺盛的生命力，他不斷用新的理論和科學(xué)事實(shí)來豐富和完善自己，逐步形成一個(gè)完整而獨(dú)立的體系[3]。終身體育納入終身教育體系中，使得終身教育思想更加完美，也使得終身教育在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮其更大的功能。陳琦教授認(rèn)為，“終身體育的形成，與終身教育觀的產(chǎn)生和發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)體育的需要，以及人們對(duì)提高生活質(zhì)量的主體需要等有密切的關(guān)系[4]。”在眾多有關(guān)終身體育的論文和書籍中，都將終身體育納入了終身教育內(nèi)，終身體育從它的產(chǎn)生到發(fā)展都與終身教育息息相關(guān)，這些從保羅·格朗格的《終身教育導(dǎo)論》可以得到證實(shí)。

討論終身教育和終身體育的關(guān)系，不得不先論述教育與體育的關(guān)系，毋庸置疑，體育屬于教育，體育本身就是教育，是人通過運(yùn)動(dòng)認(rèn)知來獲得教育，如果把體育的范圍在縮小一下，僅僅限制在學(xué)校里的體育，體育就是教育?；氐浇K身教育與終身體育，把他們放到學(xué)校，這個(gè)培養(yǎng)人、發(fā)展人的特定時(shí)間和空間，終身體育的思想和行為無可非議的歸屬于終身教育的范疇。

1.3 學(xué)校終身體育與終身教育思想的不一致

學(xué)校中的終身體育思想是終身教育的一部分，理所應(yīng)當(dāng)兩者有著相同或相似的產(chǎn)生背景和作用、意義，對(duì)終身教育思想與國內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)終身體育內(nèi)涵的理解進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)存在以下幾點(diǎn)不同。

1.3.1 終身教育思想的產(chǎn)生背景在終身體育思想身上沒有得到體現(xiàn) 作為終身教育的一種表現(xiàn)形式，終身體育產(chǎn)生的根本原因與終身教育相同，就是社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，需要教育培養(yǎng)出來的學(xué)生，能更好的適應(yīng)社會(huì)。朗格朗認(rèn)為：人憑借某種固定的知識(shí)和技能就能度過一生，這種觀念正在迅速的消失。在內(nèi)部需要的壓力下，同時(shí)也是為了滿足外界的要求，教育現(xiàn)在正處在實(shí)現(xiàn)其真正意義的進(jìn)程中，其目標(biāo)不是為了獲取知識(shí)的寶庫，而是為了個(gè)人的發(fā)展，作為多種成功經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而達(dá)到日益充分的自我實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，教育的現(xiàn)實(shí)責(zé)任可作如下定義：

（1）確定能夠幫助一個(gè)人在某一生中不斷學(xué)習(xí)和得到訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)和方法。（2）通過多種自我教育的形式，向每一個(gè)個(gè)人提供在最高、最真實(shí)程度上完成自我發(fā)展的目標(biāo)和工具[5]。

這樣的社會(huì)背景在體育當(dāng)中也同樣存在，新興體育項(xiàng)目曾出不窮，舊體育項(xiàng)目不斷改頭換面，體育在人們生活中不斷改變形象，西方各種健身、娛樂形式?jīng)_擊著我國的市場，我們自身的傳統(tǒng)體育也在不斷改革創(chuàng)新。我國的學(xué)校體育，在“健康第一”指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，在“體育生物觀”觀念的延續(xù)下，終身體育思想的背景，并沒有從怎樣使學(xué)生適應(yīng)新興體育項(xiàng)目的沖擊，怎樣面對(duì)體育在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中形象和位置的改變?nèi)胧郑炊欢x為人們體質(zhì)的下降和健康的失去，這點(diǎn)是很難直接與終身教育取得聯(lián)系，更談不上體育課程為學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)。

1.3.2 終身教育與終身體育思想在內(nèi)容上存在區(qū)別 過去的教育更多的關(guān)注學(xué)生在學(xué)校階段應(yīng)該學(xué)得的知識(shí)和技能，分別用學(xué)習(xí)和應(yīng)用去理解上學(xué)與工作的內(nèi)涵，所以在學(xué)校當(dāng)中，盡量在有限的時(shí)間內(nèi)，交給學(xué)生文化知識(shí)和社會(huì)技能，學(xué)生在走出學(xué)校后，有應(yīng)用的時(shí)間和空間。終身教育思想的初衷是為了學(xué)生走出學(xué)校后更容易接受新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，獲得新能力，更好的適應(yīng)社會(huì)。所以在學(xué)校當(dāng)中，終身教育具體操作落實(shí)在怎樣讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

在對(duì)終身體育思想的梳理中，我們發(fā)現(xiàn)它對(duì)學(xué)生將來生活上所關(guān)注的是學(xué)生走出學(xué)校后，是否繼續(xù)利用在學(xué)校學(xué)的體育技能進(jìn)行鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康。陳琦教授指出：“學(xué)校體育不僅要把身體鍛煉好，保證在學(xué)校完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還要為其終身體育打好基礎(chǔ)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣、愛好和良好的鍛煉作為教學(xué)的重點(diǎn)，以便學(xué)生走出學(xué)校后仍能根據(jù)變化了的條件運(yùn)用學(xué)校以掌握的體育知識(shí)技能，繼續(xù)從事體育活動(dòng)，參加體育鍛煉，體驗(yàn)體育樂趣。”[6]

在對(duì)將來的關(guān)注上，終身教育關(guān)注學(xué)生將來繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識(shí)，終身體育關(guān)注利用已有技能鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，兩者存在顯著差別。無論從現(xiàn)在還是將來考慮，學(xué)習(xí)都是為了更好的適應(yīng)社會(huì)、完善自我，而且與在學(xué)校當(dāng)中的要求相一致，與課程的宗旨相聯(lián)系；而作為學(xué)校中的一種教學(xué)理論，終身體育把關(guān)注點(diǎn)放到了增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康的層面上，沒有與“學(xué)習(xí)”相聯(lián)系的內(nèi)容基礎(chǔ)，沒有體現(xiàn)終身教育的內(nèi)涵。

1.3.3 終身教育與終身體育在與課程目標(biāo)的對(duì)照上存在差異 關(guān)于對(duì)課程目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，國內(nèi)比較公認(rèn)的分為知識(shí)和技能目標(biāo)、能力和方法目標(biāo)、情感價(jià)值觀目標(biāo)，三個(gè)角度。

在這樣的總的目標(biāo)背景下，體現(xiàn)在課程中的終身教育，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)的能力與意義，關(guān)注他們的創(chuàng)新意識(shí)和自我主動(dòng)性的開發(fā)，順利地與學(xué)校和課程相融合。而且有了終身教育作指導(dǎo)和補(bǔ)充，使許多課程改革有了前進(jìn)的方向，能更快、更準(zhǔn)的推進(jìn)素質(zhì)教育向前發(fā)展；終身教育與課程的完美結(jié)合也使自己有了實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的舞臺(tái)。反觀現(xiàn)行的終身體育把終極目標(biāo)放到了“鍛煉身體，增進(jìn)健康”這個(gè)層面上，在與課程目標(biāo)比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有與主要部分相對(duì)應(yīng)，出現(xiàn)了不一致性。不可否認(rèn)，終身體育的目標(biāo)對(duì)于學(xué)生來講也很重要，但在以“文化的傳承”為己任的課程中，就顯得沒有分量。

不難看出，在學(xué)校當(dāng)中，終身體育與終身教育存在矛盾，與課程目標(biāo)也存在不一致性。終身體育是以體育課程為載體呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)的，并與體育課程的目標(biāo)存在一致性，很多專家甚至強(qiáng)調(diào)體育課程的目標(biāo)要為終身體育打基礎(chǔ)，在當(dāng)今課程改革時(shí)期，終身體育的思想和內(nèi)容在學(xué)校地位越來越高，大家謀求終身體育能給他體育課程帶來重大的轉(zhuǎn)機(jī)，終身體育與體育課程相輔相成，那么終身體育與終身教育和課程相矛盾，不得不讓我們對(duì)體育課程進(jìn)行深入思考。

2 體育課程在學(xué)校課程文化功能層面上的缺失

2.1 課程的文化功能

對(duì)于課程的功能有著比較一致的看法，那就是“通過文化的傳遞培養(yǎng)人”。課程是為了培養(yǎng)人和教育人存在和發(fā)展的，培養(yǎng)人是課程的本位功能，是課程最根本、最重要的功能，課程是通過培養(yǎng)人為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)服務(wù)的，課程的這樣一些功能必須從培養(yǎng)人的功能為前提條件，這是認(rèn)識(shí)課程功能的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。課程的功能是多重的，在培養(yǎng)人的本位功能外，還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能，但所有這些功能并不是并列的，其中，課程的文化功能最為重要[7]。

“文化是課程的源泉。課程的內(nèi)容是人類文化史的濃縮，概括了人類社會(huì)千百年來所積累的基本經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是人類文化的精華。”[8]在這里，作為課程的載體，文化顯得非常的重要，一切課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和功能的發(fā)揮都是在教學(xué)中體現(xiàn)的，而教學(xué)的基礎(chǔ)和內(nèi)容都源自文化，在文化的傳遞和選擇過程中，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)人的目的，所以一切課程都是從文化出發(fā)體現(xiàn)自身價(jià)值的。在課程展現(xiàn)自我作用時(shí)，文化的傳遞和選擇這個(gè)基礎(chǔ)功能必須得到提高，它的實(shí)際操作一定要得到充分的呈現(xiàn)。

2.2 體育課程文化功能的缺失

學(xué)校終身體育思想之所以將核心的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生體育活動(dòng)的參與和鍛煉上，主要原因在于我國將體育課程的功能定位過多過強(qiáng)的表現(xiàn)為“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生獲得健康?！痹隗w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)體育與健康課程的表述為：體育與健康課程是一門以身體練習(xí)為主要手段，以增強(qiáng)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程。健康除了體現(xiàn)在體育課程功能和作用上之外，還影響到了課程本身的定義，如中小學(xué)的體育課已經(jīng)用“體育與健康課”來表述；體育課的增強(qiáng)體質(zhì)，獲得健康的目標(biāo)與功能還體現(xiàn)在學(xué)校相關(guān)政策上，如學(xué)生體質(zhì)達(dá)標(biāo)、體育會(huì)考（會(huì)考項(xiàng)目規(guī)定為表征學(xué)生體能的項(xiàng)目）等等。當(dāng)然，除了增強(qiáng)體質(zhì)，獲得健康這個(gè)功能，體育課還有“體育課程其他目標(biāo)”但這些與健康這個(gè)目標(biāo)比起來，就顯得次要多了。

體育課程的關(guān)注點(diǎn)放到了學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)和健康的獲得上，而作為文化傳遞和選擇內(nèi)容的體育運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)，成為了實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)的手段和過程。“‘處于主體失位于內(nèi)，形骸孑立于外’之異化狀態(tài)的體育課程，無論是在實(shí)際指向的目的方面還是在操作過程方面都深刻的打上了工具主義的烙?。涸诂F(xiàn)實(shí)性方面，體育課程的目的以及實(shí)施過程的價(jià)值在于體質(zhì)（健康）以及意志品質(zhì)得以發(fā)展和增進(jìn)。而作為結(jié)果（之一）的運(yùn)動(dòng)技能獲得，它更多的是從工具的意義上被解釋的：它們是作為體質(zhì)健康得以發(fā)展和增進(jìn)的手段而表現(xiàn)其價(jià)值的?！盵9]

體育課程功能定位在增強(qiáng)體質(zhì)和健康上，很難以體質(zhì)的增強(qiáng)和健康的獲得作為文化并得以傳遞和選擇，因?yàn)槎邲]有知識(shí)的背景作依托；縱觀體育課程的歷史發(fā)展，它的功能總是被社會(huì)需要所掩蓋和駕馭，從軍國民體育到勞動(dòng)體育，再到現(xiàn)在的健康體育，社會(huì)需要什么，好像體育課程就能給與什么，恰恰是這樣左右逢源，而失去了體育作為一門課程的本質(zhì)功能屬性。

3 對(duì)體育課程的重新審視

3.1 體育課程的基本功能屬性應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)

作為體育課程文化傳遞和選擇的內(nèi)容正是體育課程的精華，更是應(yīng)該得到重視和推崇的?！巴ㄓ^當(dāng)今世界各國的體育課程，盡管學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或表達(dá)方式有所不同，但是在堅(jiān)持體育課程的基本屬性在于文化傳承這點(diǎn)上則完全相同?！盵10]張洪潭教授明確指出，體育課上的知識(shí)主體是運(yùn)動(dòng)技術(shù)。在師生之間有序地展開運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)活動(dòng)，體育教師將具有知識(shí)傳授者的尊容，普通學(xué)生將具有一定的體育素養(yǎng)水平，學(xué)校體育在學(xué)校教育系統(tǒng)中將具有無可置疑的神圣稟性。至于學(xué)生的健康問題屬于一個(gè)更大的系統(tǒng)，學(xué)校體育連同學(xué)校教育均無力獨(dú)自支撐[11]。

很顯然，體育課程中能與功能屬性相聯(lián)系的部分為體育運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)。得出這樣的結(jié)論有兩個(gè)理由。

（1）運(yùn)動(dòng)技、戰(zhàn)術(shù)作為體育課程的內(nèi)容可以在時(shí)間和空間上得到傳承，體現(xiàn)體育文化的價(jià)值。就像經(jīng)過小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的人知道“兩點(diǎn)之間線段最短”一樣，“乒乓球正手攻球應(yīng)該以肘為軸”這種語言的描述、身體的感覺和技術(shù)的教授過程，在學(xué)校乒乓球課程學(xué)習(xí)的人之間，也能產(chǎn)生“對(duì)話”，而“對(duì)話”的這些人不分年代、種族和地域限制。

（2）有運(yùn)動(dòng)技、戰(zhàn)術(shù)做基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，體育的其它功能才能得到彰顯。作為一門課程，如果從課程內(nèi)容和實(shí)質(zhì)出發(fā)去認(rèn)識(shí)課程、設(shè)計(jì)課程，結(jié)果是無論從課程大綱、課程安排、教學(xué)效果上，還是從課程的社會(huì)功能上都能體現(xiàn)好的效果。張洪潭教授在論述技術(shù)與健身關(guān)系時(shí)，曾寫過：“單為健身，完全可以采用其他手段，而不必從事運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)與熟練過程，確實(shí)是強(qiáng)化體質(zhì)及增進(jìn)健康的有效途徑?！边\(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)主體地位的回歸，體育的“增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康、構(gòu)建合理的生活方式、培養(yǎng)集體主義、愛國主義精神、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏”等功能也同時(shí)得到了體現(xiàn)。

3.2 發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和能力是終身體育的實(shí)質(zhì)所在

有了技戰(zhàn)術(shù)作為文化進(jìn)行傳承這個(gè)基礎(chǔ)，技能的培養(yǎng)才顯得至關(guān)重要，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的塑造也就顯現(xiàn)了出來，學(xué)校中終身教育思想在體育課程中也就得到了正確體現(xiàn)，就是“發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和能力”。當(dāng)技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)作為了課程的主體，技能的形成、提升與拓展，成為了教師最主要的關(guān)注點(diǎn)，“學(xué)習(xí)”的成分得到凸現(xiàn)，在以“技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)”為主題的體育課程中，對(duì)終身體育的重新定位就應(yīng)該是“培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和能力。”

對(duì)終身體育如此的理解同樣將“終身學(xué)習(xí)”這個(gè)當(dāng)今時(shí)代迫切需要倡導(dǎo)的觀點(diǎn)展現(xiàn)了出來，除了符合時(shí)代的要求外，更能夠解決實(shí)際教學(xué)和生活中的一些問題。

3.2.1 終身體育使人們更好的適應(yīng)新體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展在終身教育不斷解決人們因科技不斷進(jìn)步、社會(huì)不斷變化而繼續(xù)學(xué)習(xí)的問題時(shí)，終身體育也為人們適應(yīng)不斷涌現(xiàn)的新體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)形式作了準(zhǔn)備。

新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的概念和內(nèi)容是在大眾體育振興的過程中形成和發(fā)展起來的，是終身體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)產(chǎn)物。新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（new sports）的說法大約出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。所謂新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是一大類具有相似特征的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目群體。這些項(xiàng)目有我們已經(jīng)熟悉的運(yùn)動(dòng)，如飛鏢、拔河、套圈等；也有我們似曾見過或聽過的運(yùn)動(dòng)，如獨(dú)輪車、卡吧迪等；但更多的是一些我們還比較陌生的運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)有的已經(jīng)有了上千年的歷史，有的只有幾十年的歷史，當(dāng)然也有一些是很新的項(xiàng)目[12]。

終身體育思想除了使人們更愿意、更容易接觸和學(xué)習(xí)新興體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目外，也為新興體育項(xiàng)目的不斷出現(xiàn)和舊體育項(xiàng)目的不斷更新貢獻(xiàn)了力量。正是由于這種終身體育思想意識(shí)的驅(qū)使，使體育運(yùn)動(dòng)的種類和吸引力不斷提高，使體育在整個(gè)社會(huì)中的地位和受重視程度明顯提升。

3.2.2 終身體育更好的引導(dǎo)學(xué)生終身與運(yùn)動(dòng)為伴 由于學(xué)習(xí)在學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中得到了最大程度的體現(xiàn)，而探索與創(chuàng)新在體育運(yùn)動(dòng)中與學(xué)生時(shí)代相隨，學(xué)生的潛能得到了極大的發(fā)揮，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，自然而然也就形成了。而這種興趣隨著學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)行和探索的不斷深入，也會(huì)不斷得到鞏固和加強(qiáng)。這種建立在對(duì)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技、戰(zhàn)術(shù)不斷追求層面上的興趣，是具有持久性的，也是長時(shí)間參與體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。興趣的持久反過來也會(huì)有助于參與的持久，而此時(shí)的參與必定是發(fā)自內(nèi)心深處、能動(dòng)地行為。合理參加體育運(yùn)動(dòng)能使人增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康這是毋庸置疑的，由于人們對(duì)運(yùn)動(dòng)本身學(xué)習(xí)的關(guān)注，更加強(qiáng)化了自己對(duì)體育活動(dòng)的參與，這時(shí)作為體育的一種功能——增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康，也就顯現(xiàn)了出來，從而更加明確地顯現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)在增強(qiáng)體質(zhì)、獲得健康方面的功能。

走出學(xué)校后的學(xué)生，出于身體的考慮，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)有一定的要求，而建立在對(duì)運(yùn)動(dòng)技、戰(zhàn)術(shù)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐基礎(chǔ)上的體育興趣、習(xí)慣和能力是滿足這種要求的出發(fā)點(diǎn)，更為人們不斷謀求身體健康做好了準(zhǔn)備。

3.2.3 終身體育為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ) 在學(xué)校當(dāng)中，終身體育引導(dǎo)學(xué)生不斷追求體育運(yùn)動(dòng)的技能，滿足自身探索的欲望，在這種與體育運(yùn)動(dòng)的接觸中，同學(xué)的求知欲和學(xué)習(xí)欲不斷得到強(qiáng)化，而自我的目標(biāo)也不斷實(shí)現(xiàn)。成功和自我實(shí)現(xiàn)的滿足，推動(dòng)學(xué)生不斷挑戰(zhàn)新的內(nèi)容。在這種過程當(dāng)中，不斷學(xué)習(xí)成為了一種意識(shí)，并最終升華為一種習(xí)慣，而學(xué)習(xí)的對(duì)象也會(huì)有體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，此時(shí)的自我實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為一種全方位素質(zhì)的不斷提高。體育也使人們真正對(duì)它改變了看法：它不在是一種單純的體能鍛煉和獲得健康的工具，而上升為人們不斷超越自我、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想追求。

4 結(jié) 論

從終身教育思想與終身體育對(duì)比研究中，發(fā)現(xiàn)學(xué)校終身體育思想在“背景、內(nèi)容和目標(biāo)”上存在眾多偏離；從課程功能屬性出發(fā)，得出現(xiàn)行終身體育思想下的體育課程，在課程文化功能層面上的缺失。貌似學(xué)校終身體育與終身教育之間的矛盾和錯(cuò)位，實(shí)則是體育課程功能屬性定位的不準(zhǔn)確。

體育課程的基本功能屬性定位于“運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)”，重點(diǎn)突出體育課程“文化的傳遞與選擇”的功能，是終身體育回歸終身教育范疇，體育課程獲得真正課程屬性的必要前提，更是學(xué)生主體地位的重新占有，體育的健康作用和社會(huì)化功能也能得到更好的發(fā)揮。

終身體育重點(diǎn)關(guān)注“培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和能力”，突出“學(xué)習(xí)”在體育課程中的作用和地位，與終身教育形成了良好對(duì)接，符合時(shí)代發(fā)展和個(gè)人成長的要求，為“適應(yīng)新型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、終身與運(yùn)動(dòng)為伴和終身學(xué)習(xí)”打下了良好基礎(chǔ)。

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