馬子驕

【摘要】浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》是繼湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》之后又一檔在中國(guó)社會(huì)中具有重大影響力的真人選秀類音樂(lè)節(jié)目，二者包裝、風(fēng)格、內(nèi)容都不相同，甚至有學(xué)者認(rèn)為，這兩檔節(jié)目代表了中國(guó)電視真人秀發(fā)展史上的兩個(gè)不同階段。當(dāng)《超級(jí)女聲》風(fēng)靡中國(guó)時(shí)，社會(huì)上曾就它的“海選”“PK”等新奇的節(jié)目形式掀起過(guò)熱烈的討論，尤其是它用“全民公投”票選的方式?jīng)Q定勝負(fù)，在一些觀察人士看來(lái)，這一點(diǎn)對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的民主化建設(shè)似乎很有價(jià)值。相較于《超級(jí)女聲》而言，《中國(guó)好聲音》在促進(jìn)民主方面是否還有價(jià)值，應(yīng)該從公共領(lǐng)域的角度，尤其是從培育審美公共領(lǐng)域的視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】審美公共領(lǐng)域；真人秀；中國(guó)好聲音；民主

2013年10月7日，隨著浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》第二季年度盛典正式唱響，真人選秀類音樂(lè)節(jié)目再一次引爆電視收視率，達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的5.174%，據(jù)統(tǒng)計(jì)，浙江衛(wèi)視在該節(jié)目播出時(shí)段收獲全國(guó)電視市場(chǎng)份額的14.84%，穩(wěn)居第一位[1]。自2004年《超級(jí)女聲》問(wèn)世以來(lái)，盡管面臨越來(lái)越多的社會(huì)爭(zhēng)議及來(lái)自政府管理部門(mén)數(shù)道“限娛令”的限制，真人選秀類音樂(lè)節(jié)目仍舊備受中國(guó)廣大電視觀眾的歡迎。目前，在內(nèi)地各大衛(wèi)視的節(jié)目單上，除了《中國(guó)好聲音》之外，還有《中國(guó)夢(mèng)之聲》《我是歌手》等30余檔同類節(jié)目正在熱播，不能不說(shuō)這是我國(guó)電視業(yè)近10年來(lái)一個(gè)特別引人注目的現(xiàn)象。

同屬娛樂(lè)節(jié)目，真人秀與電視劇是完全不同的兩類節(jié)目。電視劇中的故事主要是虛構(gòu)的，而真人秀上演的都是在社會(huì)中活生生存在的普通人的故事。從文學(xué)及媒介批判的角度來(lái)看，一檔好的電視劇不會(huì)僅僅停留在供人一時(shí)耳目之歡娛，而是要通過(guò)編劇們獨(dú)具匠心，巧妙地運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法，典型、深刻地反映一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，從而引發(fā)觀眾的思考，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。比如當(dāng)年曾引發(fā)國(guó)民熱議的電視劇《蝸居》就是典型一例。而一檔好的真人秀節(jié)目如果有相應(yīng)的內(nèi)容和形式，也能做到這一點(diǎn)。2004年，《超級(jí)女聲》在中國(guó)的問(wèn)世就曾在整個(gè)社會(huì)中掀起一場(chǎng)熱烈的討論，因?yàn)檫@檔節(jié)目首次提出了“海選”“PK”等概念，參賽選手是否獲勝，不再由專業(yè)評(píng)委說(shuō)了算，而是由普通觀眾通過(guò)民主投票決定，這一舉措因其獨(dú)創(chuàng)性和民主啟蒙性，在當(dāng)時(shí)引起了學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界人士的廣泛討論。

反觀歷史，《超級(jí)女聲》似乎并沒(méi)有像當(dāng)年那些樂(lè)觀人士所期待的，對(duì)培育人民群眾的民主意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)民主化建設(shè)起到多少作用，反而讓人們看到了這類節(jié)目中仍舊存在一些暗箱操作、缺乏底線的炒作、“秀下限”等負(fù)面的東西。所以，后來(lái)人們對(duì)這類節(jié)目的評(píng)價(jià)也每況愈下，變成了“三俗”等不健康內(nèi)容的代表。到《中國(guó)好聲音》登場(chǎng)的時(shí)代，從表面上看，它不再以一些公然“審丑”的表現(xiàn)手段為賣點(diǎn)，并且鼓勵(lì)一種自我?jiàn)^斗的價(jià)值觀，因此受到了一些學(xué)者的贊揚(yáng)及相當(dāng)一部分觀眾的好評(píng)。有人認(rèn)為這檔節(jié)目是在真正地“傳遞正能量”，甚至有學(xué)者認(rèn)為《中國(guó)好聲音》可謂突破《超級(jí)女聲》所創(chuàng)立的“全民海選”式的選秀節(jié)目模式，是“開(kāi)拓真人秀節(jié)目3.0時(shí)代”的一檔具有里程碑意義的節(jié)目[2]。然而，盡管人們圍繞著這檔節(jié)目進(jìn)行了諸多討論，但似乎已沒(méi)有人再提起這類節(jié)目所具有的“民主啟蒙價(jià)值”了。那么相較于《超級(jí)女聲》來(lái)說(shuō)，《中國(guó)好聲音》是否還有這一類價(jià)值？如果沒(méi)有，這是否意味著這一類節(jié)目正在退化為一種“純粹的娛樂(lè)”？這是本文想要討論的問(wèn)題。

一、以“審美公共領(lǐng)域”為分析視角

媒介對(duì)受眾的影響一直以來(lái)都是傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)。各種影響中，媒介對(duì)政治的影響可謂重中之重。從媒介、市場(chǎng)、政府、社會(huì)四者之間的關(guān)系來(lái)看，媒介既可以是政黨的喉舌、政府的宣傳工具，也可以是完全商業(yè)化的，運(yùn)作以盈利為驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)然，在一定條件下，媒介還可以是公民社會(huì)及多元團(tuán)體的伙伴，扮演獨(dú)立于政府的“第四極權(quán)力”的角色，起到監(jiān)督政府與市場(chǎng)、促進(jìn)民主社會(huì)建設(shè)的作用。而從傳統(tǒng)的人文視角來(lái)看，大眾媒介只有保持自己獨(dú)立于政府和市場(chǎng)的地位，發(fā)揮其應(yīng)有的監(jiān)督作用，才能對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展有所貢獻(xiàn)。對(duì)于大眾媒介的這種作用，學(xué)者們提出過(guò)許多不同的概念，比如“觀點(diǎn)自由市場(chǎng)”“第四極權(quán)力”“輿論”等，而哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”就是其中的一種。所謂“公共領(lǐng)域”是指存在于概念之上的，獨(dú)立于人們私人生活空間的“領(lǐng)域”：在這里，人們就一些他們共同關(guān)心的話題展開(kāi)討論；討論的目的是為了讓人們就這些話題達(dá)成共識(shí)，并且這種共識(shí)反映了絕大多數(shù)人的利益；討論的過(guò)程人人平等、公平并且具有充分的言論自由；這種討論應(yīng)該是充滿理性的，要說(shuō)服別人只能通過(guò)提供更加合理的論證及更加客觀的證據(jù)，而不是用暴力或其他手段強(qiáng)迫他人接受自己的觀點(diǎn)；最重要的是，公共領(lǐng)域的討論首要目的是要監(jiān)督政府、市場(chǎng)及其他社會(huì)權(quán)威部門(mén)，在必要的情況下迫使政府進(jìn)行改革，修改不合理的法律，以順應(yīng)廣大民意的變化。因此，一個(gè)健康的公共領(lǐng)域必須獨(dú)立于政府等權(quán)威部門(mén)，不能受它們的操縱[3]。

在社會(huì)中培育一個(gè)良好運(yùn)作的公共領(lǐng)域，需要媒介客觀公正地給受眾提供充足的信息，從而讓受眾能夠作出理性的判斷。因此，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論歷來(lái)被認(rèn)為特別適合于分析與政治密切相關(guān)的新聞時(shí)事類節(jié)目。當(dāng)然，哈貝馬斯并沒(méi)有忽視媒介上的娛樂(lè)內(nèi)容對(duì)公共領(lǐng)域造成的影響，他曾高度評(píng)價(jià)小說(shuō)在塑造人們的“自省性”和提供與他人日常對(duì)話所用素材中不可或缺的作用。然而，哈貝馬斯傾向于強(qiáng)調(diào)公共對(duì)話中的理性與工具性，所以他對(duì)媒介上的娛樂(lè)內(nèi)容整體持批判態(tài)度。他在著作中曾談道，當(dāng)代公共領(lǐng)域不可避免地被來(lái)自國(guó)家和社會(huì)等多方面的力量滲透，參與討論的個(gè)人從“有產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮ば秸摺?，人們從原先擁有?dú)立的自我人格，并且追求有意義的理性討論，變得只會(huì)消費(fèi)他們的收入和閑暇時(shí)間。而大眾媒介通過(guò)提供作為純消費(fèi)品的娛樂(lè)內(nèi)容和虛假的私生活體驗(yàn)，成功地阻礙了個(gè)人參與公共討論。于是，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的媒介是在讓受眾“娛樂(lè)至死”。詳細(xì)分析這個(gè)過(guò)程，Putnam認(rèn)為當(dāng)代電視使受眾的閑暇時(shí)間私人化，從而擠占了他們參與公共討論的時(shí)間[4]；Hart則提出電視給觀眾帶來(lái)了一種虛假的公共參與體驗(yàn)，使得人們把觀看行為本身當(dāng)成了參與政治和公共事件，而實(shí)際上不會(huì)采取任何行動(dòng)[5]。endprint

盡管相當(dāng)一部分學(xué)者就娛樂(lè)內(nèi)容對(duì)公共領(lǐng)域的影響持負(fù)面態(tài)度，但近年來(lái)學(xué)術(shù)界也發(fā)展了另外一種視角來(lái)考察媒介上的娛樂(lè)內(nèi)容與公共領(lǐng)域的關(guān)系，這就是“審美公共領(lǐng)域”視角。這種視角認(rèn)為，媒介只要能夠使得相互區(qū)別的受眾之間產(chǎn)生聯(lián)系，使他們就某一個(gè)所關(guān)心的共同話題展開(kāi)討論，那么不論媒介上所展示的內(nèi)容是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，都可以發(fā)揮培育公共領(lǐng)域的作用。從麥克盧漢的視角來(lái)看，媒介作為“人的延伸”本身即是用來(lái)探知和理解社會(huì)而存在的。Alexander進(jìn)一步認(rèn)為，雖然媒介上刊載、播出虛構(gòu)內(nèi)容的主要功能是娛樂(lè)，但它能夠幫助我們以一種更自由的方式來(lái)檢視社會(huì)。[6]從文學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，大眾文化所蘊(yùn)含的意義是高度符號(hào)化的，人們對(duì)它的解讀會(huì)摻雜或細(xì)微或強(qiáng)烈的情感因素，因此相對(duì)于一些普通的事件來(lái)說(shuō)，針對(duì)文化產(chǎn)品的討論也許會(huì)變得更加激烈并且深入人心。所以，這樣一種“審美的”公共領(lǐng)域（aesthetic public sphere）就是人們通過(guò)彼此交換審美體驗(yàn)、討論文化含義、建構(gòu)生活意義的過(guò)程而建立的。簡(jiǎn)而言之，人們?cè)谡務(wù)撘粰n娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，并不會(huì)僅僅局限于談?wù)摴?jié)目本身，而是就節(jié)目?jī)?nèi)容談?wù)撘恍┯纱寺?lián)想到的社會(huì)問(wèn)題，從而達(dá)到監(jiān)督權(quán)威、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用。這就是審美公共領(lǐng)域這一視角的精髓所在。

二、以審美公共領(lǐng)域視角看《中國(guó)好聲音》

華裔學(xué)者Jingsi wu曾以審美公共領(lǐng)域視角分析過(guò)《超級(jí)女聲》這檔節(jié)目[3]。她認(rèn)為，當(dāng)時(shí)人們?cè)趯徝拦差I(lǐng)域中談?wù)撨@檔節(jié)目時(shí)，有一些議題是關(guān)于這檔節(jié)目在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)民主化建設(shè)中的價(jià)值的。首先是這檔節(jié)目的運(yùn)作方式，即通過(guò)“全民公投”來(lái)決定選手是否出線和最終獲勝。她認(rèn)為，這種節(jié)目的運(yùn)作方式無(wú)疑具有直接的民主啟蒙價(jià)值。雖然人們對(duì)于這種啟蒙價(jià)值是大還是小存在不同的意見(jiàn)，但這種破天荒的舉措無(wú)疑為在日常生活中缺乏民主實(shí)踐機(jī)會(huì)的廣大民眾“吹來(lái)了一股新風(fēng)”。其次是節(jié)目環(huán)節(jié)中主要沖突的設(shè)置：選手與節(jié)目評(píng)委的二元對(duì)立。因?yàn)槿藗冊(cè)谟^看這檔節(jié)目時(shí)，傾向于把選手視為“年輕、勇敢、反傳統(tǒng)、自我?jiàn)^斗”等正面形象的代表，而把評(píng)委和節(jié)目制作方看成“傳統(tǒng)、權(quán)威、精英主義、壓迫”等負(fù)面形象的代表。再次是節(jié)目的內(nèi)容，歌手們演唱的是充滿個(gè)性的流行音樂(lè)，她們都是草根階層，這都為節(jié)目增添了去精英化、追求個(gè)人奮斗自由及機(jī)會(huì)平等的民主主義元素。

那么，如果以同樣的視角來(lái)審視《中國(guó)好聲音》又會(huì)是怎樣的一種情況呢？

首先，全體觀眾參與投票，以民主表決的方式?jīng)Q定選手勝負(fù)的做法已經(jīng)成為歷史。2007年9月21日，原國(guó)家廣播電視總局出臺(tái)細(xì)則，明確表示此類節(jié)目“不得采用手機(jī)投票、電話投票、網(wǎng)絡(luò)投票等任何場(chǎng)外投票方式”[7]。因此，在此時(shí)間點(diǎn)之后的所有選秀節(jié)目都沒(méi)有了全民通過(guò)電話、短信投票參與評(píng)選這一環(huán)節(jié)。雖然觀眾投票這一環(huán)節(jié)并沒(méi)有因此退出舞臺(tái)，但參與投票的觀眾僅限于“場(chǎng)內(nèi)”，大大降低了投票的代表性及其給人們帶來(lái)的真實(shí)感。再加上綜藝節(jié)目中的場(chǎng)內(nèi)觀眾從以前主要是普通人參加轉(zhuǎn)變?yōu)檎心际苓^(guò)專門(mén)訓(xùn)練、配合節(jié)目流程的“專業(yè)觀眾”，這種投票其實(shí)已經(jīng)形式化了。而《中國(guó)好聲音》邀請(qǐng)99家媒體記者到比賽現(xiàn)場(chǎng)組建“媒體評(píng)審團(tuán)”的做法，我認(rèn)為是投票形式化的另一種表現(xiàn)方式，它把媒體的意見(jiàn)當(dāng)作廣大公眾的意見(jiàn)，以此來(lái)顯示獲勝選手具有廣泛的民意支持。觀眾及學(xué)者對(duì)這一舉措褒貶不一，有學(xué)者認(rèn)為媒體評(píng)審團(tuán)的介入反而影響了媒體參與報(bào)道這一節(jié)目的公平性，而人們反對(duì)媒體評(píng)審團(tuán)參與節(jié)目的最大原因，是“媒體與媒體人的身份差”[8]。也就是說(shuō)，參與評(píng)審的記者的觀點(diǎn)其實(shí)并不能代表其所服務(wù)的媒體的觀點(diǎn)，而媒體評(píng)審團(tuán)的觀點(diǎn)也不能代表一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的、具有不同個(gè)性的受眾的意見(jiàn)。因此，在這種情況下，《中國(guó)好聲音》的這種“媒體評(píng)審團(tuán)”參與節(jié)目是存在風(fēng)險(xiǎn)的，一旦媒體評(píng)審團(tuán)的結(jié)論與受眾觀點(diǎn)相左，就有可能傷害參與評(píng)審的各家媒體的公信力，甚至使受眾對(duì)民主投票這一程序失去信心和興趣。

其次，過(guò)去節(jié)目中選手與評(píng)委是二元對(duì)立的關(guān)系，而在《中國(guó)好聲音》中導(dǎo)師與學(xué)員之間是一種妥協(xié)與合作的關(guān)系。該節(jié)目中的導(dǎo)師不再像從前節(jié)目中的評(píng)委那樣與選手之間存在相互對(duì)立的關(guān)系，因此在這一檔節(jié)目里觀眾看不到導(dǎo)師與學(xué)員之間爆發(fā)沖突的場(chǎng)面。當(dāng)然，與在電視上直播互吐毒舌、互相攻訐為賣點(diǎn)的其他節(jié)目相比，這檔節(jié)目要“健康很多”，國(guó)家廣電總局2007年的“限娛令”也同樣規(guī)定節(jié)目主持人之間“不得相互挖苦、吹捧、調(diào)情”[9]，但細(xì)看其設(shè)置的故事模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所鼓吹的是一種向精英階層妥協(xié)的價(jià)值觀，一條“出門(mén)遇貴人”式的成功之路：學(xué)員只有在受到導(dǎo)師的“賞識(shí)”，并在導(dǎo)師的帶領(lǐng)之下才能獲得成功。這其實(shí)與追求人人平等、自由、機(jī)會(huì)均等的民主社會(huì)價(jià)值觀存在沖突。

再次，內(nèi)容的通俗化。從這一點(diǎn)來(lái)看，《中國(guó)好聲音》中歌手演唱的歌曲都是流行歌曲，似乎非常“接地氣”。但是從它的賽制來(lái)看，相比較沒(méi)有參賽門(mén)檻的《超級(jí)女聲》，《中國(guó)好聲音》的參賽選手都是通過(guò)高門(mén)檻選拔來(lái)的，本身就有一定的音樂(lè)天賦和實(shí)力。盡管節(jié)目組給每位選手都“量身定制”了一些勵(lì)志故事，但是他們的草根身份很快就遭到了網(wǎng)民的質(zhì)疑，一些選手被挖出是“選秀專業(yè)戶”，這對(duì)于節(jié)目本身的公信力來(lái)說(shuō)是一個(gè)打擊[9]。因此，《中國(guó)好聲音》所鼓勵(lì)的“個(gè)人奮斗”是一些天賦異稟的人的奮斗之路，這個(gè)舞臺(tái)上所實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想其實(shí)與普通人無(wú)關(guān)。

三、結(jié)論：“娛樂(lè)至死”有可能成為現(xiàn)實(shí)

如果說(shuō)《超級(jí)女聲》還有一些能夠促進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)步的因素，至少可以引起人們對(duì)它那“全民公投”中所蘊(yùn)含的啟蒙元素討論的話，那么從上述分析中不難看出，《中國(guó)好聲音》整個(gè)節(jié)目的基調(diào)是保守的、妥協(xié)的并且是精英主義的，它有可能在受眾中引起一些關(guān)于自我?jiàn)^斗來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的討論，但這種自我實(shí)現(xiàn)是建立在高起點(diǎn)及向精英妥協(xié)的前提之上的，除此之外，這檔節(jié)目也就僅存“娛樂(lè)”二字罷了。因此我認(rèn)為，這檔節(jié)目對(duì)于引導(dǎo)人們積極參與審美公共領(lǐng)域的討論，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)民主化建設(shè)并無(wú)多大的價(jià)值，如果同類型的節(jié)目在電視上過(guò)于泛濫的話，“娛樂(lè)至死”便不再是一種理論上的威脅，而有可能變成一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。endprint

當(dāng)然，我所作出的上述分析僅局限于以上與《超級(jí)女聲》可比的三點(diǎn)內(nèi)容中，不排除這檔節(jié)目在其他方面可能存在促進(jìn)民主建設(shè)的因素，比如說(shuō)導(dǎo)師與學(xué)員的對(duì)話、他們所穿的服飾、節(jié)目的標(biāo)志及色彩的運(yùn)用等，但與前面三點(diǎn)相比較似乎并不明顯。另外，這些分析都是從節(jié)目本身對(duì)社會(huì)的價(jià)值這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行的，而實(shí)際的審美公共領(lǐng)域?qū)@檔節(jié)目存在怎樣的討論還需要一些量化研究，尤其是廣大觀眾在談?wù)撨@檔節(jié)目時(shí)是否還談?wù)撚嘘P(guān)民主方面的話題，這是本研究有待進(jìn)一步展開(kāi)的地方。

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（作者單位：上海大學(xué)影視技術(shù)藝術(shù)學(xué)院）

編校：鄭 艷endprint