摘 要：語文教學(xué)中最主要的學(xué)習(xí)形式是外顯學(xué)習(xí)，而語文是一門人文性與實(shí)踐性結(jié)合很強(qiáng)的學(xué)科，這就決定了在學(xué)習(xí)中還存在大量不易被我們察覺的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。因此語文教師應(yīng)該重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，充分地利用學(xué)生的“無意識認(rèn)知”以提高語文教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：內(nèi)隱學(xué)習(xí) 語文教學(xué) 有效教學(xué) 啟示

探討語文有效教學(xué)的文章有很多，深入進(jìn)去研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在無意識狀態(tài)下的學(xué)習(xí)是當(dāng)前語文教學(xué)研究的一大盲區(qū)，于是，這也就造成了大量學(xué)生的心理資源的浪費(fèi)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在提高語文有效教學(xué)方面給我們帶來了有益的參考價值。

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)及其特征

“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”是美國心理學(xué)家羅伯在20世紀(jì)60年代第一次提出的。他認(rèn)為，針對任務(wù)復(fù)雜的學(xué)習(xí)，人們可以采用截然不同的兩種學(xué)習(xí)模式來完成：一種就是大家熟悉的外顯學(xué)習(xí)模式，這種模式是針對于那些需要我們有意識地、付出我們努力的、運(yùn)用相關(guān)策略來完成的活動，它的主要特點(diǎn)是要受意識支配并且需要遵循一定的規(guī)則作出反應(yīng)；另一種便是不為人們關(guān)注的內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式，這種模式的特點(diǎn)就是人們并不能主觀地意識到是什么控制了他們的行為規(guī)則，卻在無意識中學(xué)會了這種規(guī)則。

與外顯學(xué)習(xí)模式相比較，內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式具有以下特征：（1）自動性，它是指人們能夠在無意識努力的情境下發(fā)現(xiàn)任務(wù)潛在的規(guī)則或結(jié)構(gòu)，進(jìn)而能學(xué)會在具體環(huán)境中作出較為準(zhǔn)確的反應(yīng)；（2）抽象模糊性，它是指人們不太容易將內(nèi)隱學(xué)習(xí)中掌握的規(guī)則用語言直觀地表達(dá)出來，它具有極強(qiáng)的抽象模糊性；（3）大容量，這種學(xué)習(xí)模式無需耗費(fèi)大量的注意資源，所以心理容量相對較大。它可以通過靈感、直覺等方式來解決問題，所以也就沒有明顯的邏輯順序；（4）應(yīng)用性，通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)所掌握的程序性知識是不能有意識地去保留和提取的，因?yàn)樗鼉H僅存儲于人們的潛意識中，只有處于適當(dāng)情境中，它才可以自動激活，進(jìn)而發(fā)揮作用。

二、語文學(xué)習(xí)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的必要性

漢語言有它自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：（1）模糊性。我國傳統(tǒng)文化是以直覺和頓悟見長的。受這種傳統(tǒng)文化的影響，漢語言詞匯也就具有了極強(qiáng)的意象性和模糊性。因此，在語文教學(xué)中部分內(nèi)容就具有了一定的模糊性。如歸有光在《項(xiàng)脊軒志》文末寫到：“庭中有枇杷樹，吾妻死年所手植，今已亭亭如蓋矣”。對這句話的理解我們就不能一概而論，因?yàn)樵摼浔砻媸菍戣凌藰洌瑓s耐人尋味。這是對世事難料、物是人非的無奈感嘆？對亡妻無盡的深深思念？還是在抒發(fā)人生苦短、生命變幻無常的感懷憂傷？抑或是仕途坎坷、家庭寥落的無可奈何？（2）意合性。與印歐語系相比，漢語語言規(guī)則中的不確定性、靈活性尤為突出。漢語言中對于句子的理解不是單純的通過語法，而主要是依靠語義和語境因素等來完成。比如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》，小令的前三句僅由九個名詞簡單排列而成，九詞之間沒有用其他的語法成分來連綴，但就是這些名詞營造了一種渾然一體、意境深遠(yuǎn)的山村秋景圖，取得了言簡意豐的效果。在這里，作者運(yùn)用的就是意合法。（3）隱喻性。漢語中的隱喻手法非常多，比如“半桶水”（比喻在某種知識領(lǐng)域只略知一二的人）、“苗子”（比喻從事某種事業(yè)的優(yōu)秀年輕人）等。

語文教育的特點(diǎn)也決定了要想提高語文教學(xué)效率必須充分考慮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)有：（1）豐富的人文性。語文不僅是一種交際工具，更是人的精神活動的一種載體，具有豐厚的人文性。人文性是包括如思想、情感、品格以及人生體驗(yàn)等多種內(nèi)涵的一種緘默性知識，這些知識具有“只可意會，不可言傳”的特點(diǎn)。因此這些知識的獲得主要是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)。（2）較強(qiáng)的實(shí)踐性。語感的訓(xùn)練應(yīng)作為語文教學(xué)的首要任務(wù)，因此應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。心理學(xué)家認(rèn)為，語感是一種典型的尚未完全上升到意識層面的內(nèi)隱知識，這種內(nèi)隱知識的獲取就必須通過大量的語文實(shí)踐活動的訓(xùn)練。所以古人說的“書讀百遍，其義自見”“吟誦”“涵詠”等都是很有道理的。此類方法就是通過反復(fù)地接觸刺激材料，最終形成了雖只可意會但可以潛在幫助言語理解和形成的內(nèi)隱知識，也就是學(xué)生獲得的語感，其本質(zhì)就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式的有效運(yùn)用。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對語文有效教學(xué)的啟示意義

（一）重視學(xué)生的無意識認(rèn)知

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是一種無意識的獲得及運(yùn)用的過程。無意識是一種心理現(xiàn)象，是“人未意識到的一種心理活動，是主體對客體不自覺認(rèn)識及內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一”。心理學(xué)家弗洛伊德最早提出了無意識理論。他認(rèn)為，人的心理現(xiàn)象中包括意識領(lǐng)域和神秘的無意識領(lǐng)域，如果把意識比作是一座冰山，水面以上的一小部分便是顯意識，潛藏在水面之下的大部分則是無意識。遺憾的是，一直以來，人們忽視了無意識認(rèn)知在獲取知識過程中的重要性，導(dǎo)致學(xué)生浪費(fèi)了很多的心理資源，這就帶來了語文教學(xué)效率低的普遍現(xiàn)象。所以，要改變語文教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象，就必須重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，把“無意識認(rèn)知”這種巨大的心理資源充分利用起來。

（二）充分考慮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)

長期以來，我們一直把“備教材”“備學(xué)生”“備教法”作為我們備課的主要內(nèi)容。這個備課過程主要就是熟悉教材，考慮學(xué)生的知識儲備和學(xué)習(xí)動態(tài)以及如何組織課堂教學(xué)。但是，學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)在這“三備”中并沒有得到重視。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論要求教師在“備教材”的過程中，除了要理解教材內(nèi)容及其框架結(jié)構(gòu)，還要充分考慮到哪些知識是適合外顯學(xué)習(xí)的，而哪些知識又應(yīng)該通過學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得才是科學(xué)合理的；“備學(xué)生”時，除了要關(guān)注到學(xué)生已具備的知識和能力、學(xué)習(xí)動機(jī)以及認(rèn)知習(xí)慣等，還要充分考慮到影響學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的其它因素；“備教法”時，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的差異性、教學(xué)內(nèi)容等來確定是運(yùn)用調(diào)動學(xué)生的外顯學(xué)習(xí)模式還是無意識加工的內(nèi)隱模式，采用合適的學(xué)習(xí)方式，使兩種方式能夠相互促進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)

語文課程的重要目標(biāo)之一就是使學(xué)生能夠理解和運(yùn)用母語。任何一門有關(guān)語言規(guī)律的理論都無法解釋和涵蓋豐富多彩的言語現(xiàn)象。因此，人類的母語學(xué)習(xí)單純靠理論學(xué)習(xí)是不能實(shí)現(xiàn)的，它一定是建立在個體對語言的理解和運(yùn)用中，最終以感知的方式逐漸積淀內(nèi)化的基礎(chǔ)上的。另外，對學(xué)生進(jìn)行人文情感方面的熏陶和教育也是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。這種教育尤其必須寓于學(xué)生的語言實(shí)踐中，采用潤物細(xì)無聲的方式，“披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。語文教學(xué)中必須要注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，不僅要將其看成是一種學(xué)習(xí)方式，更是看成是一種學(xué)習(xí)理念。

（四）既要關(guān)注外顯能力的變化，也要重視內(nèi)隱知識的檢測

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論告訴我們，教學(xué)評價應(yīng)該做到手段多樣化、要素多元化。我們不僅要重視學(xué)生外顯能力的變化，也要重視內(nèi)隱獲得的知識的檢測，而且，內(nèi)隱獲得知識的檢測尤為重要，這種方法可以有效地避免“高分低能”現(xiàn)象。所以，不管是語文的診斷性評價，還是形成性評價，以及終結(jié)性評價，都應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在教學(xué)評價的方法上，應(yīng)該運(yùn)用多種評價體系：如在診斷性的教學(xué)評價的過程中，教師可以通過學(xué)生的作業(yè)、試卷以及其他諸多能夠表現(xiàn)反映學(xué)習(xí)結(jié)果的元素來分析學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和認(rèn)知模式對他們分析問題、理解問題時的影響；在總結(jié)性的教學(xué)評價中，應(yīng)當(dāng)突出“個性化”的標(biāo)準(zhǔn)，比如讓每個學(xué)生在總結(jié)性考試中不僅要能夠說出正確答案，而且還能圍繞問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。只有這樣，語文教育才能幫助學(xué)生認(rèn)知能力特別是知識創(chuàng)新能力的提高，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識自我，從而獲得多方面的滿足和發(fā)展。

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（丁小波 江蘇南通 江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 226011）endprint