徐 飛

休閑文化視域下太極拳的傳承與發(fā)展

徐 飛

追求休閑為主流的時代，太極拳習練者從以老年人為主發(fā)展到呈多樣化發(fā)展趨勢，太極拳習練場地從公園、社區(qū)活動中心為主到高端養(yǎng)生場所蓬勃發(fā)展，證明太極拳已成為休閑時代的必需。本文采用文獻資料法，邏輯分析法，在休閑視域下對太極拳的現(xiàn)代價值進行重新定位與分析，探討太極拳繼承與發(fā)揚過程中存在的問題，并尋求相應(yīng)發(fā)展策略，以期為太極拳在休閑時代的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)和實踐參考。

休閑文化；太極拳；傳承；發(fā)展

休”，倚木而休，說明了人與自然的和諧；“閑”，通嫻靜，思想的純潔與安樂，從詞意的組合上表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。休閑文化是“玩的文化”，玩，愉悅?cè)说纳硇模墙⒃陂e暇時間基礎(chǔ)上的行為情趣。在休閑體育興起的今天，體育活動被認為是最積極的休閑方式和恢復手段[1]。而民族傳統(tǒng)體育的代表-太極拳以其追求和諧，講究“天人合一”的思想，“柔、緩、勻、連”的運動方式，滿足當代人對靜謐祥和的憧憬，同時對健身也起到了重要作用。太極拳和諧的休閑價值觀完全迎合了現(xiàn)今時代的主流，日漸成為人們體育休閑的一個主要運動項目。因此，在休閑視域下對太極拳的現(xiàn)代價值進行重新定位與分析，尋求與時俱進的傳承與發(fā)展策略，可以使太極拳的傳承和發(fā)展與時代同步，更好地為人類健康服務(wù)。

1 休閑視域下太極拳的現(xiàn)代價值

1.1 文化價值

文化是一種歷史的“積淀”，是人們參與社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，文化就是人與自然和社會的互動過程。太極拳即是一種身體文化，凝聚著中華傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，太極拳的習練過程是“天人合一”的過程，講究導引吐納，注重動靜結(jié)合、陰陽協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，具有濃厚的文化特征和民族色彩，體現(xiàn)東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術(shù)性，影響著我們民族的文化心理和民族個性。在理論層面，太極拳的習練講求天人合一，更多傾向于過程的本身和感悟的快樂。太極拳文化作為中國文化的優(yōu)秀代表，是一種追求和諧的文化典范，是休閑時代的必然需要，是當今社會人們的一種生活方式，體現(xiàn)出了上好的文化品味。

1.2 健身價值

中國傳統(tǒng)醫(yī)學及養(yǎng)生學認為精神和身體是不可分割的整體，這也是與現(xiàn)代西方醫(yī)學不同之處。因而發(fā)展出大量從身體方面來解決意識的技術(shù)，如推拿、針灸、太極拳、氣功等。其中，太極拳已經(jīng)成為現(xiàn)代普遍傳播的身心療法，它汲取了古典唯物哲學陰陽學說和中醫(yī)基本理論的經(jīng)絡(luò)學說，是民族智慧的結(jié)晶[2]。太極拳通過把人的精神和意識轉(zhuǎn)移到行拳走架之中，以達到心靜，在此基礎(chǔ)上，漸進達到“心中一物無有，極其虛靈”的內(nèi)心虛靜的境界。近年來，太極拳已成為醫(yī)學界及生命科學領(lǐng)域的研究熱點，大量的科研資料證明，太極拳在緩解疲勞、增強機體免疫力、改善平衡、提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性以及舒緩心理壓力等很多方面有著非常好的效用。長期進行太極拳鍛煉，可有效提高生命質(zhì)量。世界頂級期刊《新英格蘭醫(yī)學雜志》與2010年和2012年相繼刊載太極拳臨床治療纖維肌痛及帕金森的研究報道，結(jié)果證實，太極拳在緩解纖維肌痛癥狀及改善帕金森病人姿勢穩(wěn)定性方面有顯著療效[3,4]。這也為全世界越來越多的人參與到太極拳鍛煉的隊伍提供科學的理論依據(jù)。

1.3 娛樂價值

以功夫片為載體的武術(shù)文化，已經(jīng)在社會文化生活中扮演著越來越重要的角色，已經(jīng)成為中國文化的典型符號。一大批武術(shù)愛好者漂洋過海來到中國，尋找武術(shù)之根，拜師學藝，加速了武術(shù)文化的傳播以及中西方文化的碰撞與交融。近年來，越來越多的國產(chǎn)功夫片及好萊塢功夫大片充斥著電影市場。但這些功夫無疑都有一個通病---各流派冗雜，以有效技擊為目的，再加上特效，夸大了武術(shù)的技擊色彩，弱化了武術(shù)流派意識。無疑，這只是取悅了觀影者的視覺，卻不利于武術(shù)的傳承。在這樣一個契機，國產(chǎn)電影《太極1：從零開始》、《太極2：英雄崛起》，好萊塢電影《推手》、《太極俠》應(yīng)運而生，劍指太極武學，電影中不乏有對太極拳招式的極致特寫，太極拳與各種武術(shù)拳法的對打成了影片的核心看點。在影片中，一個個主角成為“太極”的具體化表現(xiàn)，在他們身上，我們看到了“太極”蘊含的深層內(nèi)核，以及太極拳本身具有的兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)特征和“太極人”內(nèi)斂、謙和、包容、大氣的人格特征。這些影視作品充分復活和利用太極拳的拳術(shù)魅力以及文化底蘊，在滿足現(xiàn)代人對豐富多彩的休閑娛樂生活的追求和對視覺、精神需求的同時，也影響著其價值觀和世界觀。

1.4 社會價值

太極拳休閑活動的價值主要體現(xiàn)在能增進人際交往。太極拳休閑活動的表現(xiàn)形式多為集體活動。練拳者在和拳友共同練習、切磋技藝的同時，擴大了人際交往范圍，有利于緩解心理壓力。尤其對于無子女陪伴的老人來說，集體練拳的活動消除了內(nèi)心的孤獨寂寞，與外界的交流增加，使他們的心情更加愉悅，防止老年抑郁癥的發(fā)生，增加心理和身體健康。人們在學拳、練拳的過程中增加了合作與交流，拉近了彼此的距離。此外，太極拳休閑活動也帶來了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。市民太極拳休閑活動增加后，對太極服裝器械的需求量加大，專業(yè)的太極拳培訓機構(gòu)會相應(yīng)增加，太極拳教學光盤及書刊的銷量會上升，武術(shù)圣地的健身休閑旅游活動也會增加。太極服裝器械制造業(yè)、太極拳培訓業(yè)、太極拳休閑旅游業(yè)和太極文化產(chǎn)業(yè)都被帶動起來。這些行業(yè)的發(fā)展帶來就業(yè)崗位的增加、區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施和體育設(shè)施的完善、區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了顯著的社會經(jīng)濟效益。

2 太極拳休閑活動發(fā)展存在的問題

2.1 太極拳休閑意識有待進一步構(gòu)建

太極拳休閑的意識也就是人們意識到進行太極拳休閑活動并不是純粹為了身體健康，而是在此基礎(chǔ)上達到一個更高的層次，為了在休閑活動中獲得一種追求人與自然和諧發(fā)展、自我完善的體驗。趙歆等[5]通過對800名太極拳練習者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，以身體健康為目的所占比例高達93.2％，而以自我表現(xiàn)、實現(xiàn)為目的僅有16.4％，是所有練習目的中比例最少的。在對太極拳休閑活動的重要性的排序上，同樣可以得知84.2％的人認為身體健康是第一重要的，而其他幾個目的是微乎其微的。在一定程度上，可以說人們的太極拳休閑意識并不是十分強烈，大多數(shù)人仍將太極拳等同與跑步、廣播體操、游泳等體育鍛煉項目，仍以追求增強體質(zhì)為其第一要務(wù)。也就是說，在現(xiàn)實生活中太極拳休閑的意識并未形成，還有待進一步構(gòu)建和完善。

2.2 太極拳受眾群體不均衡

太極拳由于純正的本土文化的血統(tǒng)，作為構(gòu)建中國特色的都市文化的基礎(chǔ)元素得天獨厚并已初具形態(tài)，這一文化名片的形成和展示具有非凡的魅力而富有競爭力，在深化都市的文化底蘊，拓寬經(jīng)濟交流與文化交流的渠道上都具有戰(zhàn)略價值，而這一戰(zhàn)略價值的展現(xiàn)需要全社會的共同參與。然而有研究發(fā)現(xiàn)，太極拳習練群體的年齡結(jié)構(gòu)偏向中老年，且多以延年益壽為目的。而高校大學生和社會白領(lǐng)階層卻鮮有人習練和感悟太極拳，這一現(xiàn)象應(yīng)引起我們反思。作為社會中堅力量的高校大學生和白領(lǐng)階層，他們接受并表征太極拳文化為太極拳休閑價值的體現(xiàn)具有非常大的影響力，可以深化都市文化底蘊、緩釋心理壓力、維護健康體魄，開辟出新的文化產(chǎn)業(yè)鏈、拓展人的自由度等，創(chuàng)造多贏局面。

2.3 缺乏政府支持

太極拳休閑活動的大多是自發(fā)、免費、無專業(yè)指導員的狀態(tài)下進行的，缺乏政府組織的大型活動，并且社區(qū)不能提供相應(yīng)的休閑活動設(shè)施。這也在一定程度上說明了我國太極拳休閑活動人文環(huán)境是不佳，政府對太極拳休閑活動的重視程度不夠。舉國體制造成大量的人力、財力投入奧運會競技體育項目，自然就置其他體育活動于角落。目前，雖然國家相關(guān)部門已經(jīng)意識到太極拳休閑活動的重要性，但由于政策、資金等原因難于落到實處。太極拳休閑活動目前散漫的發(fā)展現(xiàn)狀，與政府不夠重視，支持力度不大密切相關(guān)。

3 休閑文化視域下太極拳的傳承與發(fā)展策略

3.1 以養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)，淡化技擊色彩

太極拳發(fā)展之初，以技擊為手段，以立身保命為目的。這就使得太極拳的套路相對復雜，難以掌握。隨著時代的變遷和社會的需要，太極拳也在發(fā)生著與時俱進的變化：拳勢由激烈向輕緩，攻防動作由多到少。太極拳的技擊防御作用向健身養(yǎng)生改革由楊露禪開創(chuàng)先河，刪繁就簡，去掉了部分跳躍性和發(fā)力的動作，從而迎合了當時王公貴胄們的養(yǎng)生需要?，F(xiàn)代人更是通過實踐及科研手段證實太極拳“不治已病治未病”的作用。而休閑時代的太極拳發(fā)展更應(yīng)以休閑娛樂為目的，以養(yǎng)生為根本，淡化技擊色彩，追求“天人合一”，與以人為本的主流相合。

3.2 以營銷學理論為基礎(chǔ)，發(fā)展品牌推廣模式

目前，由于太極拳本身的技術(shù)特點和國家體育體制的限制，太極拳的發(fā)展并沒有跟上時代大背景的轉(zhuǎn)換，太極拳根本就沒有形成自己的市場品牌。只是作為一種輔助健身手段零散占有一小部分健身市場，而且很不規(guī)范[6]。因此，太極拳的推廣應(yīng)以營銷理論為基礎(chǔ)，通過品牌推廣的模式營造太極拳休閑的社會地位，提升太極拳休閑的價值層次。并結(jié)合對比跆拳道、瑜伽等項目的成功管理經(jīng)營理念、模式，設(shè)計太極拳休閑與其他體育休閑之間在自由市場中的優(yōu)勢品牌競爭模式。

3.3 以媒體宣傳為手段，發(fā)展太極拳衍生產(chǎn)業(yè)

隨著科技的發(fā)展，電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等傳播工具已經(jīng)與我們的生活息息相關(guān)。因此，要擴大太極拳休閑活動的影響力，就要充分運用現(xiàn)代媒體，使太極文化更加深入人心。以人們對健康的追求為突破點，激發(fā)群眾投入太極拳休閑活動的自覺性和熱情。同時還應(yīng)注意宣傳的針對性、適用性和趣味性，提高廣大群眾對太極拳休閑活動重要意義的認識。借助政府力量，尋求支持，發(fā)展太極拳衍生產(chǎn)業(yè)，如太極服裝、太極影像、太極影視、太極養(yǎng)生俱樂部等，擴大太極拳的影響力。

3.4 以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，套路動作分級簡化

太極拳運動套路復雜、難學，初學者很難進入角色。再加上每一個動作都蘊涵著一定意義，如果不理解其中由來，即使是一個簡單的動作也要很難體會到位。為了更好普及和發(fā)展太極拳的休閑活動，要對太極拳進行分級簡化而不是純粹的簡單化[7]。根據(jù)不同受眾群體的不同需求層次，在保留太極拳精髓的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，不僅可以共享，還可以根據(jù)個人需要進行選擇。讓練習者覺得自己不是簡單地“模仿”，而是創(chuàng)造式地學習和鍛煉，并能循序漸進，層層深入，體悟運動終身、難窮其妙的境界。根據(jù)太極拳繼承與創(chuàng)新、普及與發(fā)展的需要，迎合當代人對簡約時尚的切實需要。

3.5 以管理學理論為基礎(chǔ)，進行差異化推廣

消費者需求的多樣性與層次性意味著市場細分存在的可能性與必要性。目前太極拳的受眾群體以中老年人為主，社會階層中其他群體僅有較少人群參與。因此，太極拳的推廣應(yīng)在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上根據(jù)受眾需求，調(diào)整發(fā)展重心，結(jié)合太極拳工作的總體部署創(chuàng)編出形式多樣的套路，完善當代太極拳發(fā)展需要的內(nèi)容體系。對于太極拳推廣而言，正確地根據(jù)消費群體制定、準確地貫徹執(zhí)行差異化策略，可以使太極拳推廣的資源得到最佳配置與利用，降低成本，增強競爭力。

4 結(jié) 語

集中國傳統(tǒng)文化的精華于一身的太極拳，以“天人合一”的和諧休閑價值觀和豐富的文化內(nèi)涵滿足了這種對休閑的追求，積極地迎合了現(xiàn)代休閑理念的進步和發(fā)展。但其發(fā)展過程中仍然存在休閑意識未完全形成、受眾群體不平衡及缺乏政府支持等問題。休閑時代，太極拳的發(fā)展也應(yīng)與時俱進，淡化技擊色彩、發(fā)展太極拳品牌推廣模式及衍生產(chǎn)業(yè)、分級簡化太極拳套路進行差異化推廣等不失為太極拳休閑活動發(fā)展的重要途徑。

[1]葛聰穎. 排舞運動及其推廣策略的研究[D]. 廣西師范大學，2008（1）.

[2]桑振英，孫文才. 健身養(yǎng)生太極拳[M]. 北京：金盾出版社，2004. 19～25.

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[5]趙 歆，付 郁，胡雁賓，等. 太極拳休閑活動發(fā)展現(xiàn)狀及對策[J]. 沈 陽 體 育 學 院 學 報，2011，30（4）：131～35.

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[7]付 郁. 太極拳休閑的理論提出及發(fā)展對策[D]. 北京體育大學，2006，30～1.

Inheritance and Development of Tai Chi Horizon of Leisure Culture

XU Fei

This time, which pursuit leisure has become the mainstream. The development trend of Tai chi practitioners is from mainly elderly to various groups, Tai Chi exercise areas are from parks, community center to clubs. All these proved Tai Chi has become leisure time necessary. In this paper, literature, logical analysis methods were used, in a casual sight Tai Chi under the modern value of re-positioning and analysis to explore the process of Tai Chi inherit and develop the existing problems and seek appropriate development strategies in order to Tai Chi in inheritance and development of leisure time to provide a theoretical basis and practical reference.

Leisure culture; Tai Chi; Heritage; Development“

1007―6891（2014）03―0010―04

852.11

A

2013-10-14

哈爾濱體育學院，黑龍江 哈爾濱，150008。

Harbin Institute of P E, Heilongjiang Harbin, 150008, China.