任福全，索莉莉，王 樂(lè)

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300401）

周恩來(lái)是黨和國(guó)家優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，人民的好總理，他不僅是偉大的馬克思主義者，更具有崇高質(zhì)樸的家庭美德。在婚姻家庭問(wèn)題上，他堪稱萬(wàn)世楷模。因此，研究周恩來(lái)家庭觀并學(xué)習(xí)周恩來(lái)的家庭美德，不僅能夠?yàn)楣駱?shù)立良好的道德模范，同時(shí)，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)家庭美德也具有深遠(yuǎn)的意義。

一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

日本、美國(guó)、歐洲等都有大量對(duì)周恩來(lái)的研究，在國(guó)外的研究成果中，日本對(duì)周恩來(lái)的研究比較深入。其研究成果主要包括周恩來(lái)個(gè)人道德品質(zhì)、生平事跡、周恩來(lái)與日本的外交以及周恩來(lái)與毛澤東等主要領(lǐng)導(dǎo)人之間的關(guān)系方面。其中比較有影響力的著作有《周恩來(lái)》、《周恩來(lái)的柔軟外交》、《周恩來(lái)的魅力與謎》等。其中，在西方頗具影響力的是《周恩來(lái)》、《美國(guó)友好人士斯諾訪華文章》兩部作品，此著作向世界全面而深刻地介紹了周恩來(lái)。

國(guó)外的研究范圍雖然很廣，但對(duì)周恩來(lái)家庭觀研究幾乎很少涉及。此外，國(guó)外對(duì)周恩來(lái)的研究是出于其特有的視角和政治目的的，加之長(zhǎng)期以來(lái)東西方兩種社會(huì)制度的差異與對(duì)立，因此，他們的觀點(diǎn)存在一些偏差，我們?cè)谘芯恐兄荒軈⒖肌?/p>

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

“毛澤東思想”是在1941年正式提出的，學(xué)者們?cè)诖怂枷塍w系中進(jìn)行了對(duì)周恩來(lái)的初步研究，而全面、系統(tǒng)、客觀的研究則是一直到1975年之后才開(kāi)始進(jìn)行的。研究成果主要包括對(duì)周恩來(lái)年譜的研究、周恩來(lái)傳記的研究、周恩來(lái)杰出貢獻(xiàn)的研究、周恩來(lái)精神的研究。其中比較有影響力的著作有《周恩來(lái)年譜1898～1949》、《周恩來(lái)傳》、《中國(guó)的總管家周恩來(lái)》、《周恩來(lái)精神》等。

二、周恩來(lái)家庭觀的當(dāng)代價(jià)值研究綜述

（一）周恩來(lái)家庭觀形成的歷史背景文獻(xiàn)綜述

張雪英在《青年周恩來(lái)思想發(fā)展的文化動(dòng)因初探》一文中認(rèn)為“十月革命的‘刀光劍影’‘庶民的勝利’，促成了青年周恩來(lái)深悟‘階級(jí)革命’之馬克思主義精髓；留學(xué)法國(guó)，潛心研究科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了青年周恩來(lái)由革命民主主義者向馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變?！保?］25-28金寶麗在《周恩來(lái)“求同存異”外交思想的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)》一文中指出，“周恩來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中，受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。主要表現(xiàn)在：來(lái)自善良母親的教誨；悠久傳統(tǒng)文化普及性讀物的熏陶；還受到他在東北和南開(kāi)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)所吸收的傳統(tǒng)文化精華對(duì)他的影響?！保?］9-11王玉如在《試論周恩來(lái)的人格魅力》一文中從內(nèi)憂外患的震撼、家境身世的影響、良師益友的啟迪、中西文化的熏陶、復(fù)雜環(huán)境的錘煉、自我意識(shí)的修養(yǎng)等六個(gè)方面的闡述，全面而具體地分析了周恩來(lái)人格形成的要素［3］45-47。周恩來(lái)家庭觀的形成受到國(guó)際國(guó)內(nèi)多方面因素的影響，其中對(duì)周恩來(lái)最具有影響力的則是馬克思主義經(jīng)典作家的馬克思主義家庭觀。

（二）周恩來(lái)家庭觀的理論來(lái)源文獻(xiàn)綜述

馬克思與恩格斯在其合著中都有對(duì)婚姻的論述，他們認(rèn)為：“從根本上說(shuō)婚姻的基礎(chǔ)取決于當(dāng)事人所處的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么，也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！保?］79列寧說(shuō)過(guò)，在兩性關(guān)系中，不僅表現(xiàn)出天賦的因素，而且也表現(xiàn)出由文明帶來(lái)的東西。這種東西就是黑格爾曾說(shuō)的“一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢皇峭Ａ粼谛杂希秋@出一種本身豐富的、高尚的心靈，要求以勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一”［5］241。李瀟在《周恩來(lái)人格研究述評(píng)》一文中指出，周恩來(lái)崇高風(fēng)范的人格中，厚厚地積淀了中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，由此他親切地矗立在人格境界的頂峰。儒家的入世、憂患、追求道德的自律和完善，道家對(duì)外在的功名利益的相對(duì)超脫和達(dá)觀，墨家的勤苦和為群體事業(yè)近乎宗教的獻(xiàn)身精神，以及法家的嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)都在他身上有著恰當(dāng)充分的體現(xiàn)［6］85-89。馬克思主義經(jīng)典作家在其著作中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戀愛(ài)觀、婚姻觀與家庭觀都做了詳盡的論述，這是周恩來(lái)家庭觀的直接理論來(lái)源，加上中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，為周恩來(lái)家庭觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）周恩來(lái)家庭觀的主要內(nèi)容研究綜述

肖旭在《試論周恩來(lái)的家庭觀及其在新時(shí)期的倫理價(jià)值》一文將周恩來(lái)家庭觀總結(jié)為四方面內(nèi)容。第一，以志同道合為紐帶的大家庭觀；第二，“八互”公約的愛(ài)情觀；第三，既嚴(yán)又愛(ài)的家教；第四，盡心盡責(zé)的敬老觀［7］138-140。田軍在《論周恩來(lái)的家庭美德對(duì)反腐倡廉的示范作用》一文中總結(jié)了三方面：第一，珍惜親情，感恩重義；第二，夫妻恩愛(ài)，患難與共；第三，生活節(jié)儉，持家有道［8］92-93。曾廣喜在《周恩來(lái)的家庭觀及其對(duì)當(dāng)代家庭倫理建設(shè)的啟示》一文中概括為四方面。第一，至情至孝敬老情；第二，互敬互愛(ài)夫妻情；第三，慈愛(ài)嚴(yán)厲親屬情；第四，志同道合革命情［9］51。王彪、李敏在《周恩來(lái)和諧婚姻家庭的思想和實(shí)踐》一文中概括為四方面內(nèi)容：第一，在選擇伴侶中堅(jiān)持志同道合、忠貞不渝；第二，在夫妻關(guān)系中堅(jiān)持男女平等、互敬互愛(ài)；第三，在家庭關(guān)系中堅(jiān)持尊老愛(ài)幼、和諧和睦；第四，在處理親屬關(guān)系上充滿愛(ài)意，又嚴(yán)格要求［10］65-67。做為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，周恩來(lái)在日理萬(wàn)機(jī)的同時(shí)又經(jīng)營(yíng)著自己幸福的家庭，他雖然從未正式提到自己的家庭觀，但以自己實(shí)際的一言一行，在戀愛(ài)、婚姻、家教與敬老等方面給人們樹(shù)立了光輝的榜樣，需要人們不斷探索與學(xué)習(xí)。

（四）周恩來(lái)家庭觀的基本特征研究綜述

郭林在《試論周恩來(lái)的愛(ài)情婚姻觀及其特點(diǎn)》一文中將周恩來(lái)與鄧穎超的愛(ài)情與婚姻的特點(diǎn)概括為三大方面：一是嚴(yán)肅的態(tài)度；二是執(zhí)著的熱情；三是博大的胸懷［11］22-24。費(fèi)虹寰在《周恩來(lái)鄧穎超愛(ài)情書簡(jiǎn)》一文中認(rèn)為周恩來(lái)和鄧穎超是一對(duì)有著特殊婚戀觀和價(jià)值觀的職業(yè)革命家庭，他們的愛(ài)情和婚姻有著鮮明的階級(jí)特性、時(shí)代特性和職業(yè)特性［12］9-11。趙蓓在《周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情與婚姻》一文中認(rèn)為他們的愛(ài)情則屬現(xiàn)實(shí)生活中最完美的類型：一是互愛(ài)；二是平等；三是無(wú)私；四是專一；五是持久［13］27-31。周恩來(lái)與鄧穎超的婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)，使二人的婚姻家庭生活表現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)。

（五）周恩來(lái)家庭觀的當(dāng)代價(jià)值研究綜述

肖旭在《試論周恩來(lái)的家庭觀及其在新時(shí)期的倫理價(jià)值》一文中把周恩來(lái)家庭觀的價(jià)值歸結(jié)為三條：一是對(duì)弘揚(yáng)家庭道德的遠(yuǎn)大意義；二是對(duì)構(gòu)建新時(shí)期的家庭倫理文化的重大意義；三是對(duì)人們精神的感召力的影響，從而大大促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的安定與進(jìn)步方面的深遠(yuǎn)意義［7］27。曾廣喜在《周恩來(lái)的家庭觀及其對(duì)當(dāng)代家庭倫理建設(shè)的啟示》一文中總結(jié)了其對(duì)當(dāng)代家庭倫理建設(shè)的啟示。第一，孝敬老人要有心；第二，對(duì)待妻子要有情；第三，教育孩子要有義［9］51。葛洪澤在《人民公仆，高山仰止——周恩來(lái)的人格風(fēng)范》一文中將其現(xiàn)實(shí)意義列為三個(gè)層次：第一，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)周恩來(lái)勤政廉政、忍辱負(fù)重的高尚官德；第二，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)周恩來(lái)實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)的黨德；第三，對(duì)于普通公民說(shuō)，要學(xué)恩來(lái)遵紀(jì)守法、溫文爾雅的民德［14］51-54。趙蓓在《周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情與婚姻》一文中概括了其當(dāng)代價(jià)值：第一，樹(shù)立正確的家庭婚戀觀；第二，成功地進(jìn)行戀愛(ài)；第三，婚后對(duì)愛(ài)情的創(chuàng)造［13］27-31。周恩來(lái)與鄧穎超的愛(ài)情、婚姻、家庭、事業(yè)的完美結(jié)合贏得了人們的特殊尊重，由此構(gòu)筑了一座他并不想為自己樹(shù)立的巍巍豐碑。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的梳理，我們可以肯定，學(xué)者們確實(shí)對(duì)周恩來(lái)的研究付出了極大努力。但對(duì)周恩來(lái)的研究主要集中在周恩來(lái)的內(nèi)政、外交以及精神風(fēng)范方面，而忽略了周恩來(lái)家庭觀的深層次研究。為進(jìn)一步推進(jìn)該領(lǐng)域研究，可以從以下方面入手：第一，掌握理論的來(lái)源；第二，進(jìn)行比較研究。通過(guò)把周恩來(lái)家庭觀與馬列有關(guān)方面的論述進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系；第三，注重周恩來(lái)家庭觀的當(dāng)代價(jià)值研究。學(xué)習(xí)周恩來(lái)家庭觀不僅能促進(jìn)個(gè)人和家庭的健康發(fā)展，而且對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］張雪英.青年周恩來(lái)思想發(fā)展的文化動(dòng)因初探［J］.龍巖師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（2）.

［2］王玉如.試論周恩來(lái)的人格魅力［J］.毛澤東思想研究，1998（2）.

［3］金寶麗.周恩來(lái)“求同存異”外交思想的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)［J］.黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報(bào)，2001（4）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［5］列 寧.列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］李 瀟.周恩來(lái)人格研究述評(píng)（1996-2009）［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）.

［7］肖 旭.試論周恩來(lái)的家庭觀及其在新時(shí)期的倫理價(jià)值［J］.天府新論，1998（S1）.

［8］田 軍.論周恩來(lái)的家庭美德對(duì)反腐倡廉的示范作用［J］.科技信息，1998（12）.

［9］曾廣喜.周恩來(lái)的家庭觀及其對(duì)當(dāng)代家庭倫理建設(shè)的啟示［J］.科技信息，1999（10）.

［10］王 彪，李 敏.周恩來(lái)和諧婚姻家庭的思想和實(shí)踐［J］.毛澤東思想研究，2007（2）.

［11］郭 林.試論周恩來(lái)的愛(ài)情婚姻觀及其特點(diǎn)［J］.信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（4）.

［12］費(fèi)虹寰，趙春生，劉春秀.周恩來(lái)鄧穎超愛(ài)情書簡(jiǎn)［J］.策劃天地，2006（1）.

［13］趙蓓在.周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情與婚姻［J］.湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1994（1）.

［14］葛洪澤.人民公仆，高山仰止：周恩來(lái)的人格風(fēng)范［J］.探求，1998（2）.