潘宏偉，崔性赫

一唱起《烏蘇里船歌》那優(yōu)美舒展的“赫尼那調(diào)，總會(huì)讓人想起生活在我國(guó)東北三江流域以漁獵為生的赫哲族人民。赫哲族是我國(guó)人口最少的民族之一，中國(guó)境內(nèi)有赫哲族人口4000余人，赫哲族人口雖少，卻是一個(gè)有著悠久歷史和創(chuàng)造了燦爛文化的民族，明朝時(shí)赫哲族是女真的一支，至清初始以“黑斤”、“黑其””、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見(jiàn)于文獻(xiàn)之中，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。赫哲族人民，勤勞勇敢，聰明質(zhì)樸，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了種類繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，反映出獨(dú)特的民族個(gè)性和鮮明的文化特色，具有深刻的民族文化底蘊(yùn)，例如插草球、杜烈其，賽樺皮船，賽雪橇，打冰磨，賽托日乞、擋木輪，拔大蔥，玩嘎拉哈等活動(dòng)，集民族性、健身性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性、實(shí)用性于一體，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源中相當(dāng)豐富和寶貴的財(cái)富。赫哲族體育在歷史發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有向外輻射，由于歷史原因和現(xiàn)代體育的沖擊，赫哲族體育文化的生存狀態(tài)面臨著嚴(yán)峻困境，為此，保護(hù)與發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育文化，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 赫哲族傳統(tǒng)體育狀況

1.1 赫哲族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的歷史源流分析

赫哲族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)起于何時(shí)，雖無(wú)稽可考，但從被譽(yù)為赫哲史詩(shī)的民間說(shuō)唱文學(xué)伊瑪堪的描述中看，歷史實(shí)為悠久。在赫哲族尚處于野蠻時(shí)代中級(jí)階段的時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，為了維持部族的生存發(fā)展和抵御其他族群的攻擊，他們崇尚武力，崇拜英雄，于是一些實(shí)用性體育活動(dòng)便在漁獵生產(chǎn)和相互征伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷得到發(fā)展，從而孕育了民間體育活動(dòng)的胚芽。隨著歷史的演進(jìn)，其又從原始形態(tài)中分離出來(lái)，最終形成了意在強(qiáng)身健體并帶有競(jìng)技和娛樂(lè)色彩的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

赫哲族先世古來(lái)就有驍勇善戰(zhàn)之稱。《新唐書(shū)》記云：“惟黑水頑強(qiáng)，……人勁健，善步戰(zhàn)，喜射獵……。”從赫哲史詩(shī)伊瑪堪里更能直接窺探出赫哲族民間傳統(tǒng)體育風(fēng)習(xí)之盛。《杜步秀》故事里的杜如虎尼德都，5、6歲就被天臺(tái)山仙人紫熱格尼媽媽接至山中練習(xí)武藝?！锻寥绺摺吩谥v述元末明初時(shí)代的一個(gè)故事里說(shuō)道：有五位公子，每天來(lái)與貝子土如高一同玩耍，做叉草球之戲。由此可見(jiàn)，赫哲族人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，根據(jù)生息地的地理、歷史條件和自己的喜好，創(chuàng)造了許多具有民族特色的體育形式，有些項(xiàng)目如摔跤、射箭、滑雪、叉草球等早就盛行于民間，只是赫哲族偏居?xùn)|北一隅，又無(wú)文字，故其民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，絕少見(jiàn)之于史籍。

1.2 赫哲族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容

目前，已知的赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有40余種，它們大多來(lái)源于漁獵生產(chǎn)生活和古代戰(zhàn)事之中，有著濃郁的民族遺風(fēng)和活潑健康的形式，經(jīng)挖掘推廣，成為現(xiàn)代赫哲族人增強(qiáng)體魄、激發(fā)勇敢進(jìn)取精神不可缺少的體育活動(dòng)方式。在目前的項(xiàng)目中，叉草球、鹿毛球、杜烈其、擋木輪、賽托日乞等活動(dòng)開(kāi)展的尤為活躍。

1.2.1 叉草球 該運(yùn)動(dòng)源于赫哲族原始的漁獵生產(chǎn)生活之中，赫哲人善于捕魚(yú)，尤善叉魚(yú)。為培養(yǎng)孩子們叉魚(yú)的興趣和技巧，開(kāi)展的一種集娛樂(lè)和提高漁獵生產(chǎn)技能的體育活動(dòng)。該活動(dòng)原是將一個(gè)草球扔到水里，一個(gè)人用長(zhǎng)桿在水中撥打草球，使其在水中游動(dòng)。叉魚(yú)者用叉來(lái)叉水中的草球，叉著即為得勝。后來(lái)是讓草球在草地上向前滾動(dòng)，參加者擲叉將其叉住。以叉中多少定勝負(fù)。還有一種方法為射準(zhǔn)，在地面豎一草靶，參加者站在5—10m外，投魚(yú)叉射靶，每人投5次，以投中靶多者為勝。

現(xiàn)在這項(xiàng)體育活動(dòng)，已成為有標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地、器材和一整套規(guī)則的赫哲族體育競(jìng)賽項(xiàng)目。叉草球比賽是在一塊六個(gè)相連（每個(gè)長(zhǎng) 9m、寬 8m）的標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)區(qū)和兩端無(wú)限延長(zhǎng)的狹長(zhǎng)空地上進(jìn)行?？盏赜梢粭l中線將其劃為兩邊各有三個(gè)長(zhǎng)9m、寬8m和一個(gè)無(wú)限延長(zhǎng)的場(chǎng)區(qū)。中線和另外6條場(chǎng)區(qū)橫線上與地面垂直設(shè)置7道欄網(wǎng)，網(wǎng)長(zhǎng)8m、寬0.50m，攔網(wǎng)垂直高度 2.2m。競(jìng)賽時(shí)，參賽人數(shù)不限，可多可少。分成兩個(gè)隊(duì)，人數(shù)相當(dāng)，每個(gè)隊(duì)選出一個(gè)自己的指揮。參賽的人，每人手拿一把叉。比賽開(kāi)始時(shí)，雙方隊(duì)員在場(chǎng)地中線兩側(cè)的場(chǎng)區(qū)站好后，由先獲發(fā)球權(quán)一方的 1名隊(duì)員將草球擲向?qū)Ψ?，?duì)方叉不中來(lái)球，要向后一場(chǎng)區(qū)后退，擲球一方向前推進(jìn)拾球再擲，對(duì)方叉不中再退。若叉中來(lái)球，雙方交替互叉，如此反復(fù)，直至一方將草球擲落于對(duì)方無(wú)限延長(zhǎng)的決勝區(qū)內(nèi)。草球落于哪方無(wú)限延長(zhǎng)區(qū)，哪方即為負(fù)隊(duì)。比賽采用三局兩勝制。

1.2.2 杜烈其 杜烈其，赫哲族語(yǔ)意為爭(zhēng)奪的意思。它是集跑、跳、摔等多項(xiàng)技能為一體的一項(xiàng)綜合性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。其形成與發(fā)展，有著深厚的赫哲族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與赫哲族歷史及風(fēng)俗有著本質(zhì)的聯(lián)系。

該項(xiàng)體育活動(dòng)，在相關(guān)史籍上雖無(wú)記載，但從上個(gè)世紀(jì)赫哲族群體間流行的程度上推斷，杜烈其是赫哲族部落里一代又一代青少年們尤為喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一，從其競(jìng)賽的形式上看，它不失為繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)勇敢精神，鍛煉體魄，運(yùn)用智慧的一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。杜烈其比賽，分為人數(shù)相等的兩隊(duì)，在一塊空地場(chǎng)區(qū)內(nèi)進(jìn)行跑、跳、摔等攻守競(jìng)技。攻方攻入守方營(yíng)壘或一方使得另一方隊(duì)員全部出局，比賽即告結(jié)束，率先攻入營(yíng)壘或使一方隊(duì)員全部淘汰出局為勝方，比賽采用三局兩勝制。

1.2.3 鹿毛球 鹿毛球，這項(xiàng)體育活動(dòng)，是赫哲族狩獵部族少年兒童用獐狍野鹿等獸毛搓成圓球，由眾多兒童在摘院內(nèi)用木棍或“冰崩子”揮擊撥打的游戲。早先打鹿毛球，只是在地上隨意爭(zhēng)搶滾動(dòng)，后受赫哲族另一傳統(tǒng)游戲“叉草球”的影響，轉(zhuǎn)而變成了網(wǎng)上爭(zhēng)奪的體育項(xiàng)目，也有了自己的游戲規(guī)則和裁判方法。

鹿毛球比賽，在一塊四個(gè)相連（每個(gè)長(zhǎng)15m，寬10m）的標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)區(qū)和兩端無(wú)限延長(zhǎng)的下場(chǎng)空地上進(jìn)行，空地由一條中線將其劃為量變各有兩個(gè)長(zhǎng)15m，寬10m的一個(gè)無(wú)限延長(zhǎng)的場(chǎng)區(qū)。中線和另外4條場(chǎng)區(qū)橫線上與地面垂直設(shè)置5道攔網(wǎng)，網(wǎng)長(zhǎng)15m，寬0.5m，攔網(wǎng)垂直高度2m。比賽用球?yàn)閳A形，用鹿、狍等獸皮搓制，球體直徑12cm，有一定硬度和彈性。擊球器具（即球拍），由硬木楲制，形似赫哲族冬季捕魚(yú)工具“冰崩子”，用熊皮條，鹿筋（也可用膠絲繩替代）結(jié)成網(wǎng)狀圓形，直徑約25cm，球拍總長(zhǎng)120cm。

競(jìng)賽辦法：比賽雙方隊(duì)員（每隊(duì)3-5人），在場(chǎng)地中線倆側(cè)的場(chǎng)區(qū)站好后，由先或發(fā)球權(quán)一方單手?jǐn)S發(fā)球。擋球進(jìn)入對(duì)方場(chǎng)區(qū)后，對(duì)方隊(duì)員可持續(xù)拍擊球；擊回來(lái)球，雙方交替互擊，若來(lái)球落地，本方須向后一場(chǎng)區(qū)后退，對(duì)方推進(jìn)至前一場(chǎng)區(qū)，接著由推進(jìn)方拾球再擲，如此反復(fù)，直至使球落入一方無(wú)限延長(zhǎng)的最后一個(gè)場(chǎng)區(qū)，一局比賽即告結(jié)束。球落入哪方最后一個(gè)場(chǎng)區(qū)，哪方即負(fù)，比賽采用三局兩勝制。

1.2.4 擋木輪 擋木輪是赫哲族民間一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。它源于赫哲人造船時(shí)有人把原木鋸下的木片，在河岸邊隨意擲滾的游戲。后來(lái)有人將木輪在路上或者較寬敞的空地上擲滾，對(duì)面有人用木棍攔擋，擲夠約定數(shù)額，在相互交換。經(jīng)過(guò)挖掘整理，今天的“擋木輪”比賽，已稱為經(jīng)濟(jì)性、觀賞性和趣味性于一體的赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

擋木輪，是在一塊長(zhǎng)方形平坦空地上進(jìn)行的，比賽雙方各有兩個(gè)制木輪隊(duì)員和兩個(gè)抄網(wǎng)手。比賽時(shí)，一方 2人在相距40m的兩塊攔網(wǎng)后邊擲滾木輪，對(duì)方2人手持抄網(wǎng)在場(chǎng)區(qū)中線上的兩只漁船上攔擋木輪。之滾進(jìn)對(duì)面網(wǎng)兜內(nèi)的木輪的3分，抄網(wǎng)抄到木輪裝入魚(yú)簍里記2分，場(chǎng)區(qū)內(nèi)爭(zhēng)搶到的木輪計(jì)1分。擋木輪比賽，每個(gè)擲木輪隊(duì)員有10個(gè)木輪，依次擲完40個(gè)木輪，一局比賽即告結(jié)束，采用兩局積分決勝制，按比賽雙方擲滾進(jìn)網(wǎng)兜、裝入魚(yú)簍和爭(zhēng)搶到的木輪數(shù)量累積總分決定勝負(fù)。

1.2.5 賽“托日乞” 赫哲人善使犬，故史上有“使犬國(guó)”、“使犬部”之稱。“托日乞”是狗挽的雪橇。歷史以來(lái)直至近代，我國(guó)各民族唯有赫哲族使用“托日乞”運(yùn)載獵、貨物或作為主要的交通工具，這樣賽“托日乞”在赫哲族群落里也就自然形成了一種特有的風(fēng)俗。

賽“托日乞”少則一條狗，多則七、八條或十幾條?！巴腥掌颉钡闹谱鞣椒ㄊ牵河脙筛s一寸五分粗，長(zhǎng)約 9尺的柞、榆、樺等硬質(zhì)鮮木做雪橇底，將兩頭約 2尺處砍薄，揻成中間平、兩頭上翹的長(zhǎng)弓形，前后各有兩根立木為雪橇腿，高約一尺半左右，上面與雪橇底相對(duì)用兩根長(zhǎng)木和四根橫連接起來(lái)，寬約一尺七、八寸，橫上鋪樹(shù)枝條即可。套狗的方法是：將一條系在雪橇上的長(zhǎng)繩栓在一只經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的頭狗上，其余的狗各帶脖套（皮圈）用短繩前后有序的栓在長(zhǎng)繩上。

此風(fēng)俗在街津口的歷史最為久遠(yuǎn)和盛行，無(wú)論是歷史上的“狗驛站”，還是近現(xiàn)代日常的生產(chǎn)生活，“托日乞”的歷史作用和它的實(shí)用性、獨(dú)特性及比賽的趣味性，都被眾多專家看好并有著極高的保護(hù)與傳承價(jià)值。 除以上獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目外，赫哲族還有魚(yú)王較力、頂杠、拉杠、打腳力、走五道、冰磨、闖下坡、劃船、摔跤、射箭等眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目形式多樣、內(nèi)容豐富、活潑健康，深受人們喜愛(ài)。

2 赫哲族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

2.1 加強(qiáng)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育資源的挖掘整理工作

（1）要從赫哲族自然條件、地理環(huán)境、人口分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活方式及傳統(tǒng)習(xí)慣和原始項(xiàng)目的活動(dòng)形式等方面入手，到原始文化風(fēng)貌保持完好的民族聚居地區(qū)去實(shí)地考查，挖掘、收集、整理原始素材，并進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、電子錄像和科學(xué)管理。（2）要從原始素材中去粗取精，篩選出反映各民族獨(dú)特的民族個(gè)性，具有娛樂(lè)健身價(jià)值高的、適應(yīng)性強(qiáng)的、易于廣泛開(kāi)展的項(xiàng)目進(jìn)行改革創(chuàng)新，組織培訓(xùn)專業(yè)人才，強(qiáng)化訓(xùn)練，提高技能，形成規(guī)模，普及推廣。（3）要充分發(fā)揮體育杠桿的社會(huì)功能作用，組織赫哲族民間體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓更多的人來(lái)參與學(xué)習(xí)，不斷提高傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)技水平。

2.2 加強(qiáng)赫哲族體育文化的交流

赫哲族傳統(tǒng)體育，是赫哲人依靠自己的心靈智慧創(chuàng)造出來(lái)的燦爛民族文化，它的每一個(gè)項(xiàng)目，都傾訴本民族的某一歷史故事和蘊(yùn)含著自己民族的傳統(tǒng)道德觀念，反映著本民族的歷史、文化、風(fēng)格和價(jià)值觀念。在當(dāng)今全球化背景下，赫哲族體育將和赫哲族服飾、赫哲族音樂(lè)等一道作為跨文化交流的重要形式，在中華民族文化交流和體育競(jìng)賽表演中扮演著更加重要的角色，而這種體育文化的交流將進(jìn)一步緊密地結(jié)合舉辦對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作洽談會(huì)，做到“文體結(jié)合，體育搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”。赫哲族體育文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，互相促進(jìn)，要成為經(jīng)濟(jì)交流的先導(dǎo)、媒介或載體，成為開(kāi)放的重要組成部分。通過(guò)體育交往，弘揚(yáng)中華民族體育文化，充分發(fā)揮赫哲族體育的經(jīng)濟(jì)、文化、政策等功能。

2.3 建立“赫哲族傳統(tǒng)體育基金”，保證赫哲族體育活動(dòng)有序開(kāi)展

赫哲族聚居的大部分地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，自身活力不足，地方財(cái)政收入有限，而發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育主要是以政府財(cái)政撥款為主，要增加民族體育經(jīng)費(fèi)，就必需加大國(guó)家經(jīng)費(fèi)投入的增長(zhǎng)率。為此，地方政府相關(guān)職能部門(mén)，要披露現(xiàn)狀，引起關(guān)注，形成社會(huì)共識(shí)，調(diào)動(dòng)各方積極性，通過(guò)多種途徑向社會(huì)各界進(jìn)行廣泛宣傳，說(shuō)明當(dāng)前赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展的滯后狀態(tài)，以引起社會(huì)各界、各階層、各行業(yè)的高度重視，爭(zhēng)取得到多方支持，利用多種渠道籌集資金，并設(shè)立“赫哲族傳統(tǒng)體育基金”，讓全社會(huì)都對(duì)改變赫哲族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展滯后的現(xiàn)狀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以保證赫哲族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、穩(wěn)定、有序的開(kāi)展。

2.4 大力推赫哲族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化，突顯赫哲族體育特色

赫哲族傳統(tǒng)體育文化是該民族居住區(qū)文化的重要組成部分，也是該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)中的一個(gè)重要資源，我們要使這些潛在的資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)體育向著社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。在此過(guò)程中，其中一個(gè)重要的內(nèi)容是發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育旅游。我們既可以借助赫哲族傳統(tǒng)體育旅游搞活經(jīng)濟(jì)，又使得赫哲族傳統(tǒng)體育文化在體育旅游的活動(dòng)中得到發(fā)展。選擇一些民間性、娛樂(lè)性、觀賞性較強(qiáng)的赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，例如叉草球、杜烈其、快馬子、擋木輪等項(xiàng)目，在旅游區(qū)開(kāi)展富有民族風(fēng)情特色的各式各樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。這樣人們既能領(lǐng)略到赫哲鄉(xiāng)極富特色的民族風(fēng)情和秀美山水，又能感悟赫哲族傳統(tǒng)體育文化，以體育旅游推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，促進(jìn)赫哲鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.5 加強(qiáng)與大眾傳媒的結(jié)合，提高赫哲族傳統(tǒng)體育知名度

民族傳統(tǒng)體育與大眾傳媒的結(jié)合，將會(huì)吸引人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的注意力，加快民族傳統(tǒng)體育的傳播速度，加大民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)覆蓋面，影響人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的態(tài)度和行為，有利于民族傳統(tǒng)體育的迅速推廣和普及。所以赫哲族傳統(tǒng)體育與大眾傳媒的積極結(jié)合，是推廣和普及赫哲族傳統(tǒng)體育的有效、可行的方法。

2.6 把赫哲族體育文化融入到學(xué)校體育教育中

教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》文件中，強(qiáng)調(diào)要“吸取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合。要注意體現(xiàn)教材的時(shí)代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國(guó)特色?！币虼?，要把赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入大，中、小學(xué)正常的教學(xué)計(jì)劃和體育教學(xué)活動(dòng)中，要因地制宜，既可各有特色，也可以有所側(cè)重地積極開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。有條件的學(xué)校除了把赫哲族體育活動(dòng)列為教材外，還可以利用課外體育活動(dòng)廣泛開(kāi)展，這是培養(yǎng)赫哲族體育骨干，發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的一個(gè)有效途徑。

2.7 在漢人集聚區(qū)積極推廣和普及赫哲族傳統(tǒng)體育

目前一些赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在本民族生活、居住區(qū)域內(nèi)還有所開(kāi)展，在漢人生活、居住的集中區(qū)域開(kāi)展不多，所開(kāi)展區(qū)域較狹窄。在漢人生活、居住的集中區(qū)域積極傳播、推廣、普及赫哲族體育。（1）通過(guò)民族傳統(tǒng)體育的交流、傳播，更進(jìn)一步加深了解和認(rèn)識(shí)，增進(jìn)感情的交融，展現(xiàn)真正的民族大團(tuán)結(jié)；（2）漢族人口眾多，分布面廣，又多處在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)赫哲族體育文化的推廣和普及大有益處，而且，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化本應(yīng)為各民族人民所分享。

3 結(jié) 語(yǔ)

赫哲族傳統(tǒng)體育文化具有自身突出的民族凝聚價(jià)值、獨(dú)特的教育、健身、娛樂(lè)、競(jìng)技功能及審美追求和極為豐富的民族情感內(nèi)涵，它反映出獨(dú)特的民族個(gè)性和鮮明的文化特色，具有深刻的民族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了赫哲族人的聰明才智和自強(qiáng)不息的民族精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化的重要組成部分，它與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治相互交融。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及現(xiàn)代體育文化的沖擊，赫哲族傳統(tǒng)體育文化正在發(fā)生一定程度的變化，表現(xiàn)在：（1）有的赫哲族體育項(xiàng)目已失傳；（2）大部分赫哲族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展的少，參與的人群也在減少；（3）赫哲族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的價(jià)值功能退化等。今天，赫哲族人不再以漁獵為生，許多特有的民俗也漸漸消失，赫哲族傳統(tǒng)體育文化面臨著現(xiàn)代文明的空前挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題將直接影響到赫哲族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的興衰成敗。因此，我們必須高度重視這些問(wèn)題，要按照發(fā)展先進(jìn)文化的要求，努力提高發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性和群眾性，從而達(dá)到提升和推廣赫哲族傳統(tǒng)體育文化目的，使赫哲族傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)具體育特色的風(fēng)姿，展現(xiàn)在中國(guó)乃至世界人民的面前，并豐富和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族體育事業(yè)，進(jìn)而為豐富世界體育文化寶庫(kù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，向世界展示出中華民族傳統(tǒng)體育新的風(fēng)貌。

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