杜康力，黃 英，張 磊

研究表明，休閑體育是人們?cè)陂e暇時(shí)從事的主要活動(dòng)，是現(xiàn)代人打發(fā)余暇時(shí)光的最好的方式。我國(guó)近年來(lái)進(jìn)行的系列調(diào)查也顯示出一種趨勢(shì)，即老百姓愈來(lái)愈重視身體的健康和心理的愉悅感受，愈來(lái)愈注重生活的質(zhì)量。因此，休閑體育也逐漸成了我國(guó)大眾休閑活動(dòng)的重要方式。

但是，與休閑體育實(shí)踐的快速發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是對(duì)休閑體育理論研究的滯后，這在一定程度上制約了對(duì)休閑體育的引導(dǎo)和發(fā)展。深層次研究休閑與體育的概念及研究動(dòng)態(tài)，逐漸系統(tǒng)地對(duì)休閑體育進(jìn)行理論上的概括和研究，并將各方面的有關(guān)研究成果不斷地充實(shí)到學(xué)科的內(nèi)容之中，加深對(duì)休閑體育的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷地利用和發(fā)掘休閑體育的各種社會(huì)功能，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與繁榮做出貢獻(xiàn)。

1 休閑與體育的“動(dòng)”“靜”

1.1 休閑概念中的“靜”及研究動(dòng)態(tài)

學(xué)術(shù)界一般從時(shí)間、社會(huì)活動(dòng)、存在狀態(tài)、心態(tài)、社會(huì)制度等不同的角度來(lái)考察休閑的概念，但是各類定義從不同側(cè)面、角度對(duì)休閑的概念做了闡述，都不能充分涵蓋休閑的本質(zhì)。休閑是出于內(nèi)在動(dòng)機(jī)或目標(biāo)的驅(qū)使，而不受外在動(dòng)機(jī)或目標(biāo)的支配。休閑的目的在于獲得內(nèi)在的滿足，純粹是為了休閑本身而進(jìn)行休閑，而不在于賺錢、競(jìng)爭(zhēng)等外在目標(biāo)。休閑者只注重休閑過(guò)程帶來(lái)的內(nèi)在滿足程度，而不注重休閑導(dǎo)致的外在結(jié)果。休閑體驗(yàn)重視的是休閑的質(zhì)的方面，一個(gè)人具體從事什么活動(dòng)及何時(shí)從事這項(xiàng)活動(dòng)并不重要，重要的是這段經(jīng)歷在其內(nèi)心所產(chǎn)生的效果如何，是排斥拘束和制約以便自由地享受心理快樂(lè)。休閑是一種深思的狀態(tài)，是一種不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)，如果一個(gè)人受到其他行為的限制，那么他的許多閑暇活動(dòng)都不是休閑，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)心于閑暇活動(dòng)本身。

西方休閑思想有著悠久的歷史，在中國(guó)的先秦文化中，同樣蘊(yùn)藏著豐富的休閑思想內(nèi)涵，其獨(dú)特而深邃的理解會(huì)極大地豐富現(xiàn)代休閑學(xué)內(nèi)含。休閑思想在《詩(shī)經(jīng)》中占有核心的位置，《大雅·生民之什·民亦勞止》直接闡述了休閑、小康和國(guó)家安定興盛的重要性，“民亦勞止，汔司小康?；荽酥袊?guó)……”，《小雅·十月之交》則強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人民的休閑，“民莫不逸，我獨(dú)不敢休”。此外，《周易》的“不事王侯，高尚其事”，老莊哲學(xué)的“大知閑閑”等構(gòu)成了中國(guó)六朝隱逸文化、唐宋兼收并蓄休閑文化、明清描寫豐富多彩休閑活動(dòng)的小品文以及近代人文主義的閑適文化等的哲學(xué)基礎(chǔ)。

而高等院校休閑教育學(xué)所用的部分教科書，在內(nèi)容上，則有濃厚的“西方中心論”的印記，數(shù)據(jù)、證據(jù)、事例多引自西方社會(huì)，介紹的休閑方式近乎完全西化，對(duì)博大精深的東方和中華的休閑傳統(tǒng)以及休閑方式的敘述涉及很少，中國(guó)休閑史則拘泥于個(gè)別歷史人物的休閑活動(dòng)，完全沒(méi)有在完整的社會(huì)歷史層面上展開，沒(méi)有從文化發(fā)展的脈絡(luò)入手，有失偏頗。

1.2 體育概念中的“動(dòng)”及研究動(dòng)態(tài)

1.2.1 體育概念中的“動(dòng)” 體育首先是人的身體的一種活動(dòng)。不論人們所說(shuō)的是出于鍛煉身體、學(xué)校的體育教育還是出于競(jìng)技目的的“體育”，都離不開身體的活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)象的多樣化，復(fù)雜化，“體育”定義的外延不斷擴(kuò)大，無(wú)論人們?cè)趺丛噲D用“體育”這一單獨(dú)概念囊括所有的與之相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論其定義上出現(xiàn)了什么眾多分歧，體育最突出的特點(diǎn)之一就是涉及身體運(yùn)動(dòng)，其以身體活動(dòng)為手段的強(qiáng)身健體的基本性和核心性是不會(huì)變的，這種體力消耗是一個(gè)必要的特征，不能過(guò)度，沒(méi)有它，根本沒(méi)有體育活動(dòng)。

1.2.2 體育概念理論研究和體育概念內(nèi)涵的動(dòng)態(tài) 半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在歷經(jīng)實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義的哲學(xué)研究范式后，在“體育概念研究”對(duì)體育自身的反思中，主要的爭(zhēng)論源于“實(shí)證論”和“否證論”之間的分歧：前者相信在變動(dòng)不居的“體育概念”中，存在可以被發(fā)現(xiàn)、被描述的“絕對(duì)概念”，相信有一個(gè)能夠貫穿所有體育表象的“概念”。而后者則不承認(rèn)任何“絕對(duì)概念”的存在，“體育”從來(lái)不會(huì)是一種狀態(tài)，而是不斷的從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種狀態(tài)，任何試圖通過(guò)某一“體育概念”去理解紛繁的體育現(xiàn)象的嘗試，都是把問(wèn)題的“簡(jiǎn)單化”。因此，“體育概念研究”陷入了關(guān)于最終存在的非此即彼的形而上學(xué)之爭(zhēng)，導(dǎo)致“體育概念研究”在體育自身發(fā)展反思中陷入了困境。體育到底是什么？近30年的研究，仍無(wú)法給體育一個(gè)清晰明確的概念或定義，這值得我們體育人沉思。鑒于此，在體育專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，要依托體育專業(yè)組織、會(huì)議等多樣的形式，齊聚專家，平等尊重，積極對(duì)話，在當(dāng)今眾說(shuō)紛紜的體育概念理論學(xué)說(shuō)中，概括其相通的基本主線，融合新識(shí)，力求在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)體育概念的共識(shí)。

我國(guó)對(duì)體育概念的研究大體可以分為3個(gè)階段，其內(nèi)涵在不斷地變化、擴(kuò)大。第1階段的體育概念從娛樂(lè)性過(guò)渡到重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)體育的教育功能；第2階段，體育是“教育的組成部分”升華到體育是“文化的一部分”；第3階段，科學(xué)發(fā)展觀下的體育定義突出“以人為本”。通過(guò)對(duì)中國(guó)體育概念的歷史回顧，可以看出：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)體育認(rèn)識(shí)的不斷深入，體育的內(nèi)涵在不斷地?cái)U(kuò)大，從體育的娛樂(lè)性轉(zhuǎn)為教育的組成部分到文化的一部分再到以生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)三者結(jié)合的多維角度來(lái)研究體育，體育的內(nèi)涵注意到了與政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系，同時(shí)也注意到體育內(nèi)部各組織部分之間的研究，并能根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，常常涉及與不同學(xué)科的相互交叉和相互滲透，有向綜合性發(fā)展的趨勢(shì)。

1.3 休閑與體育的“動(dòng)”“靜”及辯證關(guān)系

1.3.1 休閑概念中“靜”與體育概念中“動(dòng)”的辯證關(guān)系 在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，卻未能達(dá)到健身益壽的目的，時(shí)下，保健養(yǎng)生學(xué)也正面臨著“靜養(yǎng)”與“動(dòng)養(yǎng)”的爭(zhēng)論，到底是名言：“生命在于運(yùn)動(dòng)”明智，還是近年來(lái)倡導(dǎo)的“生命也在于靜止”高明，日益引起世人的關(guān)注。從休閑活動(dòng)的類型及主要內(nèi)容可以從表 1看出，休閑體育項(xiàng)目可以分為以靜為主的類型和以動(dòng)為主的類型。休閑體育是能將人的體力運(yùn)動(dòng)與腦力運(yùn)動(dòng)交替進(jìn)行，身心均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到不斷完善和提高的一種運(yùn)動(dòng)。較之于其他體育形態(tài)，休閑體育在調(diào)和“動(dòng)身”與“靜心”之間的矛盾有著無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，所以休閑體育一定要提倡根據(jù)不同人群的年齡及工作性質(zhì)來(lái)進(jìn)行“適度”運(yùn)動(dòng)，只有“適度”運(yùn)動(dòng)才會(huì)促進(jìn)健康，延年益壽。

值得一提的是：鑒于現(xiàn)代生活節(jié)奏較快，人們的休閑已不滿足于單純的物質(zhì)需要，而更多地追求豐富的精神享受產(chǎn)品，包括在休閑過(guò)程產(chǎn)生的深刻印象、全新感受和不平凡的經(jīng)歷。體驗(yàn)一直是休閑的中心所在，休閑者重視的是休閑過(guò)程中身臨其境的體驗(yàn)，而休閑體育的主體是運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)，這些活動(dòng)方式既屬于行為范疇，也屬于心理活動(dòng)范疇，更容易為個(gè)人在休閑過(guò)程中通過(guò)自身的體驗(yàn)而使自己達(dá)到愉悅的一種生活，而這種活動(dòng)不受時(shí)間空間等的約束，從而達(dá)到內(nèi)心的安寧和精神的享受的目的。鑒于此，我們一定要樹立起休閑體育所獨(dú)有的特色，均衡休閑與體育活動(dòng)結(jié)構(gòu)的“動(dòng)”“靜”狀態(tài)，從而改善國(guó)民的身體素質(zhì)。

1.3.2 休閑活動(dòng)與體育活動(dòng)的辯證關(guān)系 體育主要側(cè)重身體的發(fā)展，是鍛煉身心的活動(dòng)。但并非所有的體育都屬于休閑。休閑的特性是排斥拘束和制約以便自由地享受心理快樂(lè)，只有具有這種性質(zhì)的體育才能算作休閑。雖然可以把體育算作休閑活動(dòng)的一部分，但體育是以身體運(yùn)動(dòng)為主的活動(dòng)，重視身體健康、競(jìng)技和成績(jī)，與包括精神活動(dòng)在內(nèi)的休閑存在著許多差別；從休閑活動(dòng)的類型及主要內(nèi)容可以從表1看出，休閑離不開體育活動(dòng)，休閑活動(dòng)中的身體運(yùn)動(dòng)幾乎都是體育活動(dòng)。在休閑時(shí)代即將來(lái)臨之際，休閑活動(dòng)融入生活方式，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大量閑暇時(shí)間的增加，也可能潛在地影響到個(gè)體和社會(huì)的休閑質(zhì)量。對(duì)休閑活動(dòng)的良好適應(yīng)，有助于個(gè)體享受高質(zhì)量的生活。而高質(zhì)量的生活通常被描述為有效的、有意義的、富有的、有趣的生存，這種生存基于人的享受感、滿足感、履行感和自由感。體育正好表達(dá)了這樣的價(jià)值觀，它基于人們的身體、精神和社會(huì)的安康，基于休閑活動(dòng)與體育活動(dòng)相融合的休閑體育，既符合了人們體育生活化的要求，又順應(yīng)了休閑生活化的方向，其必定有著良好的發(fā)展前景。

表1 休閑活動(dòng)的主要類型及內(nèi)容

1.3.3 休閑體育活動(dòng)方式與其他體育活動(dòng)方式的辯證關(guān)系休閑體育活動(dòng)與其他體育活動(dòng)在動(dòng)作方式上并沒(méi)有什么特別的不同之處，實(shí)現(xiàn)體育目的諸多基本方式，也貫徹在休閑體育活動(dòng)方式中，但休閑體育活動(dòng)與休閑活動(dòng)所需要的情趣相適應(yīng)，有某種文化娛樂(lè)意義，從而使得休閑體育活動(dòng)從一般的身體活動(dòng)變成一種休閑情趣、一種體驗(yàn)超越與自由的生活方式。以身體為主要媒介的休閑體育活動(dòng)較其他娛樂(lè)活動(dòng)還具有雙重功效：適度的情況下既健身又悅心。

較之于其他體育活動(dòng)和娛樂(lè)方式，休閑體育在活動(dòng)空間上有所改觀，倡導(dǎo)回歸大自然，到大自然中去進(jìn)行休閑體育活動(dòng)。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)具有發(fā)展休閑體育產(chǎn)業(yè)的一定條件，雖然有些休閑體育活動(dòng)的花費(fèi)比較昂貴，但部分國(guó)民有了享受休閑體育服務(wù)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力。再者，中國(guó)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)大多是休閑的，且追求均衡而平安的生活。

2 結(jié)論和建議

（1）中國(guó)在虛心地引進(jìn)西方休閑體育文化的同時(shí)，取其精華，去其槽粕，再結(jié)合博大精深的東方和中華的休閑傳統(tǒng)文化以及休閑方式，建構(gòu)具有中國(guó)特色的休閑體育模式，為世界休閑體育理論的發(fā)展增添色彩。

（2）近30年的研究，仍無(wú)法給體育一個(gè)清晰明確的概念或定義，這值得我們沉思。要依托體育專業(yè)組織、會(huì)議等多樣的形式，齊聚專家，平等尊重，積極對(duì)話，在當(dāng)今眾說(shuō)紛紜的體育概念理論學(xué)說(shuō)中，概括其相通的基本主線，融合新識(shí)，力求在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)體育概念的共識(shí)。

（3）休閑體育在調(diào)和“動(dòng)”與“靜”之間的矛盾有著無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，所以休閑體育一定要提倡根據(jù)不同人群的年齡及工作性質(zhì)來(lái)進(jìn)行“適度”運(yùn)動(dòng)，一定要樹立起休閑體育的特色，均衡休閑與體育活動(dòng)結(jié)構(gòu)的“動(dòng)”“靜”狀態(tài)，從而改善國(guó)民的身體素質(zhì)。

（4）辯證的看待休閑體育中休閑活動(dòng)與體育活動(dòng)，加大休閑活動(dòng)與體育活動(dòng)相融合理論研究的力度，并能加以實(shí)施應(yīng)用，這樣才符合人們體育生活化的要求，又順應(yīng)休閑生活化的方向。

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