李景

（新疆烏魯木齊市自治區(qū)民委（宗教局）新疆·烏魯木齊830000）

新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化因素芻議

李景

（新疆烏魯木齊市自治區(qū)民委（宗教局）新疆·烏魯木齊830000）

新疆具有燦爛多彩的文化資源，而文化對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響,民族文化素質(zhì)高，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力十足；民族文化素質(zhì)低，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就相對(duì)緩慢。由于文化本身具有兩面性，從某種意義上說，新疆獨(dú)具民族特色的文化對(duì)新疆當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響既有積極的一面，也有消極的一面。本文著重探討新疆文化資源在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的兩面性，并提出了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些建議。

新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化

新疆地區(qū)各民族人民在數(shù)千年的發(fā)展中，形成了燦爛多彩且具有民族特色的文化，它與中國主體文化是一脈相承的，成為中華民族文化的重要組成部分。改革開放以來，西部地區(qū)在加速現(xiàn)代化的進(jìn)程中，取得巨大的進(jìn)步。但由于受地理環(huán)境、歷史基礎(chǔ)等方面的限制，新疆地區(qū)和全國其他地區(qū)的發(fā)展相比，差距還很大。新時(shí)期，要推動(dòng)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)文化因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，充分發(fā)揮民族文化的積極作用，從而推動(dòng)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、文化的內(nèi)涵與特征

文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指人類意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，這其中包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和各種制度等。文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中反應(yīng)，文化發(fā)展程度的高低是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，少數(shù)民族文化是衡量少數(shù)民族整體素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。

研究地區(qū)的社會(huì)類型是研究地區(qū)文化的前提，社會(huì)類型主要包括游牧社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)。不同的社會(huì)類型會(huì)展現(xiàn)出不同的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式，從而反映出不同的文化源地。從新疆民族發(fā)展的歷史角度看，維吾爾族以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主，而本地區(qū)的其他的民族，如哈薩克、塔吉克族、蒙古族則以游牧生產(chǎn)方式為主，構(gòu)成了新疆地區(qū)不同的文化類型。雖然新疆各少數(shù)民族受歷史因素的影響在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了不同的文化類型，但從民族文化的本質(zhì)來看，新疆地區(qū)的文化與中國主體文化是相吻合的，是中華民族文化的重要組成部分。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響，民族文化素質(zhì)高，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力十足，民族文化素質(zhì)低，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就相對(duì)緩慢,甚至有阻礙作用。新疆獨(dú)特的民族文化類型決定了其將會(huì)對(duì)新疆當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響既有積極的一面，也有消極的一面。

二、文化對(duì)新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極影響

（一）民族文化為新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

作為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的基本主體，少數(shù)民族農(nóng)牧民在掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和技能之外，著重優(yōu)化道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等方面形成的思想觀念和行為準(zhǔn)則，從而大幅度提高少數(shù)民族農(nóng)牧民的文化素質(zhì)，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。新疆民族文化的這種內(nèi)涵成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要精神動(dòng)力，主要表現(xiàn)在民族文化能夠規(guī)范和約束不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為，積極鼓勵(lì)少數(shù)民族在遵守當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣以及在道德的約束條件下從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，以此推動(dòng)新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步、健康的發(fā)展。

（二）為新疆少數(shù)民族發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)提供依據(jù)和條件

和全國其他地區(qū)相比，新疆雖然在人才、技術(shù)和資金方面沒有優(yōu)勢(shì)，但是新疆地區(qū)的自然資源非常優(yōu)越，勞動(dòng)力資源在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中并不匱乏，而且新世紀(jì)文化資源成為繼自然資源、勞動(dòng)力資源的之后的又一大資源，這些資源綜合起來對(duì)推動(dòng)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。因此，新疆地區(qū)想要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，就應(yīng)充分利用本地區(qū)豐富多彩的文化資源，選擇一條具備地方經(jīng)濟(jì)特色的發(fā)展道路，形成本地區(qū)的獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

因此，新疆地區(qū)可以根據(jù)不同縣域獨(dú)特的文化背景、當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，積極探索生產(chǎn)民族文化特色的產(chǎn)品，發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)，尤其應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源大力開發(fā)特色文化旅游、生態(tài)旅游等重大項(xiàng)目，為新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)充分利用民族特色文化為地方樹立良好的形象、包裝產(chǎn)品、打造品牌，從而提高地方企業(yè)、行業(yè)企業(yè)的美譽(yù)度和知名度，逐漸拓寬地方企業(yè)的發(fā)展道路，推動(dòng)新疆地區(qū)的發(fā)展。

（三）為新疆地區(qū)貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略提供智力支持

在新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照“綠色GDP”的原則尋求具有民族特色的發(fā)展道路。民族優(yōu)秀文化對(duì)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用，一方面治理人文環(huán)境需要發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面，自然環(huán)境的保護(hù)和治理也離不開少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它可以宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性，強(qiáng)化農(nóng)牧民環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。因此和其他地區(qū)相比新疆地區(qū)獨(dú)特的文化，能夠?yàn)槁鋵?shí)可持續(xù)發(fā)展觀上提供智力支持。

三、文化對(duì)新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不利影響

（一）少數(shù)民族文化中最具代表性的文化因素——宗教在一定程度上不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

由于新疆地區(qū)精神文化產(chǎn)品較少，文化娛樂設(shè)施不完善，本地區(qū)的文化發(fā)展水平較為落后，廣大農(nóng)村少數(shù)民族群眾文化娛樂活動(dòng)較為貧乏，精神、文化和情感的需求大都寄托在宗教上。宗教作為上層建筑和人們社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，長(zhǎng)期存在于信教群眾的社會(huì)生活中，是少數(shù)民族文化心理結(jié)構(gòu)中最重要的一部分。宗教在一定程度上宣揚(yáng)相信天命、順其自然、安于現(xiàn)狀的思想，導(dǎo)致少數(shù)民族人民懶于通過提高勞動(dòng)技能改善生活，把脫貧致富的希望寄托在“胡達(dá)”身上，束縛了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，宗教迷信、對(duì)宗教的偏執(zhí)和狂熱影響了新疆地區(qū)的穩(wěn)定，在一定程度上阻礙了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

因此，針對(duì)宗教給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的不利影響，應(yīng)充分發(fā)揮宗教的優(yōu)勢(shì)努力尋找宗教與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，使新疆少數(shù)民族在信仰宗教的同時(shí)，改變安于現(xiàn)狀的思想認(rèn)識(shí)，從心理上接受改變勞動(dòng)技能和現(xiàn)代科技提高生產(chǎn)力的正確認(rèn)識(shí)，以此改善落后的生活條件。宗教信仰雖說是新疆少數(shù)民族的心理寄托，但是應(yīng)通過采用大力的宣傳等方式，使其明白信仰不能破壞穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，只要維護(hù)好當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的穩(wěn)定才能充分發(fā)揮新疆文化的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

（二）繁雜的習(xí)俗和巨大的資材耗費(fèi)

各地區(qū)縣域的少數(shù)民族在衣著、飲食、居住、節(jié)日、婚葬等方面存在獨(dú)有的習(xí)俗。這些習(xí)俗涉及到少數(shù)民族衣食住行的各個(gè)方面，往往需要耗費(fèi)巨大的物資才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件并不富裕的家庭來說，這些世代相傳的習(xí)俗無疑加重了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，成為許多少數(shù)民族家庭致貧或返貧困難的重要原因，增加了新疆地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難程度。

這些繁瑣的習(xí)俗對(duì)少數(shù)民族而言已根深蒂固，因此很難在短時(shí)間內(nèi)改變，這就需要通過普及科學(xué)文化教育逐步從思想上改變認(rèn)識(shí)，使其在保留當(dāng)?shù)貎?yōu)秀習(xí)俗的同時(shí)，盡量減少不必要的物資浪費(fèi)，將這些物資充分利用起來探索提高生活水平的新道路，減輕少數(shù)民族貧困家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從而節(jié)省更多精力從事其他生產(chǎn)活動(dòng)，以此提高自身生活水平。

（三）相對(duì)封閉和隔絕的地理和生產(chǎn)環(huán)境使少數(shù)民族產(chǎn)生了封閉思維模式和封閉心理等落后的傳統(tǒng)觀念

受歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的影響，少數(shù)民族的農(nóng)牧民普遍存在著不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、樂天知命以及輕利重義的落后觀念，造成封閉生產(chǎn)方式下忽視效率、浪費(fèi)時(shí)間和看重繁復(fù)禮俗的陋習(xí)。另外，不少少數(shù)民族農(nóng)牧民還存在著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的平均主義思想和均富的思想，這些落后的觀念沖擊著人們的意識(shí)形態(tài)，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

少數(shù)民族發(fā)展過程中形成的這些落后的思想和觀念，影響其自身生活水平的提高，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。我們?cè)谵q證分析這些問題的同時(shí)，還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到其中不良的思想，通過開展教育和宣傳活動(dòng)使其逐漸改變認(rèn)識(shí)，在保持原有優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的同時(shí)去除不利觀念，轉(zhuǎn)變落后思想，為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

近年來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化大生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸被人們所接受，不斷沖擊著以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的各種傳統(tǒng)觀念，使新疆的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。新疆和外界的科學(xué)技術(shù)和精神文化交流日益頻繁，逐漸打開了少數(shù)民族人民的封閉文化心理，改變了原有的文化生態(tài)環(huán)境，這種文化之間的滲透和交融，為促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

新疆少數(shù)民族擁有豐富多彩的文化，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上起到的作用既有積極的一面，也有消極的一面，因此應(yīng)辯證的看待文化因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用。針對(duì)積極的一面應(yīng)進(jìn)行大力的宣傳將其發(fā)揚(yáng)光大從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)消極的一面不能急于求成，應(yīng)通過普及科學(xué)文化知識(shí)逐步的滲透，逐漸轉(zhuǎn)變少數(shù)民族的思想認(rèn)識(shí)和落后觀念，摒棄阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素，充分發(fā)揮新疆少數(shù)民族的文化優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。不可否認(rèn)的是，文化因素在促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮不了替代的作用。

[1]郭文慧,王茜.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆少數(shù)民族文化淺探[J].新疆社科論壇，2008（05).

[2]應(yīng)瑯.論文化因素對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（現(xiàn)代物業(yè)下半月刊)，2008（09).

F062.3

A

1009-8534（2014)01-0009-02

2013-06-24

李景（1987.7—），女，現(xiàn)在就職于新疆烏魯木齊市自治區(qū)民委（宗教局）民族宗教政策研究所。