柯如青

（泉州幼兒師范高等?？茖W校圖書館福建·泉州362000）

閱讀中的思考
——培養(yǎng)幼師生深度閱讀能力的探究

柯如青

（泉州幼兒師范高等?？茖W校圖書館福建·泉州362000）

我校升格為大專后，圖書館功能該怎樣發(fā)揮出來，是對習慣于中專教與學模式的師生們的一次重大挑戰(zhàn)。本文擬從高校圖書館彰顯閱讀功能，從師生去膚淺化閱讀、多元化閱讀、拓展性閱讀三個層面做一番有益的探索，以資證明閱讀是永恒的，圖書館終將再度散發(fā)思想的光輝、理性的光輝、智慧的光輝。

閱讀去膚淺化多元化拓展性

新東方聯(lián)合創(chuàng)始人王強在《我依然相信讀書改變人生》一文中寫道“正是讀經典，讀那些能夠改變我們生命軌跡的書籍，成為北大人離開校門后，不管走到哪個領域，能比別人走得稍微遠一點的保證。因為那些書不是字，是生命，而這些生命對讀者的生命來說，是一種引領?！瓰槭裁醋x經典能夠改變我們的生命呢？在我看來，文學的功能就是：真正有力量的文字，一定能夠對我們的審美進行奇異的再造。我認為我人生最大的捷徑就是，用時間和生命閱讀和擁抱了世上一流的書”。［1］我國是全世界具有最悠久閱讀傳統(tǒng)的國家，但現(xiàn)在的中國人卻似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。當下的中國，缺少那種讓人獨處而不寂寞、與另一個自己——自己的靈魂——對話的空間。不閱讀就此疏遠了靈魂，不閱讀心靈無所寄托，不閱讀未來的中國可能為此付出代價。本人作為高校教師也兼任高校圖書館管理工作，擬從深度閱讀能力培養(yǎng)的角度談談教學與圖書館服務的新思路，讓書籍——人類進步的階梯散發(fā)思想的光輝、理性的光輝、智慧的光輝。。

一、去膚淺化閱讀

閱讀能力是教師習得知識的最主要來源，蘇聯(lián)有句諺語：書籍是瞭望世界的窗口。讀書首先就是為了擁有豐富知識，一個人倘若需要從思考中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學習，只有熱愛學習，善于學習，才能成為優(yōu)秀的教師。有些人認為幼兒教師不必擁有豐富的知識，只要會唱、跳、彈、說、畫就行了，其實這是一個積習已久的錯誤認識。兒童期是人生可塑性最強的時期，是啟蒙、開智、認識世界、感受萬物的最佳時期，幼兒教師沒有很敏銳的觀察力、思維力和教育教學能力是無法勝任工作的，幼兒期所學的知識和技能將會在人的一生中慢慢地顯現(xiàn)出來，如果沒有遭遇重大挫折，他或她所養(yǎng)成的習慣將保持一生。所以在歐美等發(fā)達國家中，幼兒園教師中博士、教授大有人在。早期智力開發(fā)受到高度的重視，左右腦的開發(fā)利用得到科學的論證，“三歲看大，七歲看老”的說法得到理論和實踐的證明，這成為學前教育奠定兒童中心說的依據(jù)。作為一位幼兒教師聽、說、讀、寫能力的重要性遠甚于其他能力，而閱讀能力的高低往往決定著一個教師專業(yè)成長的水平，而閱讀水平的高低卻是由思維的廣度和發(fā)散思維的能量決定的。

學會分析和思考的方法，由一個故事生發(fā)開去，可以透視許多社會現(xiàn)象，因而做出自己的判斷，產生鞭辟入里的社會閱歷。在德國達豪集中營入口處，刻著17世紀一位詩人的警世名言：“當一個政權開始燒書的時候，若不加以阻止，它的下一步就要燒人！當一個政權開始禁言的時候，若不加以阻止，它的下一步就要滅口！”埃德蒙柏克說過：邪惡盛行的唯一條件，是善良者的沉默。也許這就是思維力達到一定程度產生的思想，當每位教師的思維力由點連成線的時候，由感性而上升到理性，那些看似毫不相干的現(xiàn)象一下子就在眼前連成一片了。思維可以是一條河，可以是山巒一樣跳躍起伏，思維的觸點在于引發(fā)聯(lián)想，思維的張力取決于你平時閱讀的容量，取決于你梳理所有表象的排序，取決于你所產生的相類或相反的事情的概括力，因為當我們從許多社會現(xiàn)象中產生類比或反比聯(lián)想時候，我們就是在尋找動力源。養(yǎng)成良好的思維習慣，許多令人毫不留意的細節(jié)發(fā)現(xiàn)將會產生頓悟的效果，如當席慕蓉在巴爾虎草原上見到狼所掘之井時，牧民們告訴她狼能由草木之種類，嗅聞到水源。［2］這是何等震撼人心的發(fā)現(xiàn)，狼的敏銳的觀察力已經上升到生存的智慧，成為能利用參照物進行準確推理出水源的靈長類動物，這種發(fā)達的思維力使狼成為令蒙古族牧民們崇拜的圖騰。人類是萬物的主宰，人類在幾萬年甚至幾十萬年的磨礪中產生了高于一切生物的思維力，積累了豐富的經驗并從中總結出帶規(guī)律性的認識，使自己成為集大成者。圖書館館員是知識的守望者就必須具備就是這種力透紙背的思維力和環(huán)環(huán)緊扣、陳陳相因的邏輯推理能力。

二、多元化的閱讀

美國高中教育四個目標的第一條就是“通過語言教學，幫助所有學生培養(yǎng)批判性思考能力”。批判性思維，不是說讓學生看誰都不順眼，它只是讓你碰到啥事都問自己一句:你有什么看法？批判性思維是美國教育的核心。哈佛大學的校標可謂是批判性思維精髓之體現(xiàn)：三本書——兩本打開，一本朝下蓋著。想告訴學生，書中盡管尚有知識和思想，但也會有謬誤。若要追求真理，那就應當質疑，質疑一切。敢于質疑、敢于發(fā)難、敢于顛覆、敢于挑戰(zhàn)，敢于立論，敢于自圓其說，這才是學力的體現(xiàn)，也是開拓性學習、多元化學習的結果。我十分贊賞羅素說過的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”大多數(shù)參差多態(tài)都是敏于思維的人創(chuàng)造出來的，但胡思亂想是創(chuàng)造不了思想的。思維必須專注、持久、熱情四射、始終充滿思考的快樂，這樣我們的閱讀才會像在大森林中獵人尋找獵物充滿新奇，像百川歸大海一般浩浩淼淼奔騰不息，心中涌動著小鹿沖出藩籬的渴望。因為每一次跨越或顛覆都是思想的升華，林語堂告訴我們：世界上本沒有“公論”這樣東西，凡是誠意的思想，只要是自己的，都是偏論，“偏見”。若怕講偏見的人，我們可以決定那人的思想沒有可研究的價值；沒有“偏見”的人也就根本沒有同我們談話的資格。因為他所談的“公論”都是一種他人的議論調合而成的，“甲方固然有幾分是處，乙方又何嘗絕無理由.”［3］“我主張凡讀書人，要研究任何學術上的題目，必先從反對批評的書看起，再看正面的書?！保?］它山之石可以攻玉，掬一把清泉擦亮我們的眼睛，我們的兒童作品，經歷了不同的時代，不同的歷史語境，我們可以從中讀出不一樣的旨趣來。

如《狼來了》的故事，教材的結論告訴我們，不能撒謊。乍看這個故事只有教育功能，沒有其他功能。其實不然，筆者認為幼兒故事，其顯著特點就是娛樂功能，沒有娛樂功能其他功能就無所負載。第一，放羊娃放羊日久，頓生寂寞需要尋找刺激或游戲，而周邊找不到消遣，所以突發(fā)奇想捉弄一下山腳下種地的農民，而能調動農民的似乎只有“狼來了”游戲才具有強大的吸引力，當放羊娃喊出“狼來了”時，孩子心里具有非凡的創(chuàng)意感；第二，當農民們拿著鋤頭、扁擔等氣喘吁吁地跑上山來時，放羊娃看到這一幕覺得多么有趣啊，這等于是孩子導演的一出鬧劇；第三，當農民們發(fā)現(xiàn)上當受騙時，你一言我一語的數(shù)落孩子時，表面看起來放羊娃心靈遭受創(chuàng)傷，實際上孩子孤獨的心靈上得到十分的寬慰，終于有人注意到他了，所有的批評和指責都是綿軟無力的，他需要的是心理的滿足而不是道德的責罰。所以，與誠實相比，道德的力量無法消弭他心靈的空虛，而只有游戲或找樂子才能給他帶來心靈的慰藉，放羊娃追求的正是這種心理效應。最后當狼真的來了時，游戲變成現(xiàn)實，故事進入高潮，目睹狼吃羊血淋淋的一幕，孩子的心靈遭到重創(chuàng)，游戲的張力達到最大化，放羊娃終于醒悟，反悔。所以說不觸及心靈的教育是改變不了人性的，只有危及生命的經歷才有強大的教育功能。從這個故事中可以得出《狼來了》故事的娛樂功能是首要的，而教育功能只是娛樂功能的衍生品。通過跨學科知識的運用和分析，從而顛覆權威觀點的解讀，將會使我們的閱讀更理性，更富有層次感，更有開放性，更多元化。所以許多作品換個角度閱讀，得到的是不同的結論。

三、拓展性閱讀

閱讀要求深入，必須精讀，要讀得有興趣，有心得，應從與本書有關聯(lián)的問題入手，由探索一個問題而去查閱與之相關的各種資料，如此研磨既久，或發(fā)現(xiàn)問題，或發(fā)明新義，至少可以觸類旁通，廣征博引，以證己說，成一家之言。廣博地閱讀，涉獵廣泛乃是見識的基礎和底蘊。拓展性閱讀乃是在此基礎上求活、求新、求異、求知的發(fā)展。經典童話如《賣火柴的小女孩》《皇帝的新衣》《小紅帽》《白雪公主》《烏鴉和狐貍》《狼和小羊》等，由于它們揭示了社會現(xiàn)實，透視了生活的本來面目，因而成為經典作品。它們本身內涵十分豐富，所以人們站在不同的角度解讀也就在自己的心目中建構起一個新的文學形象，經典童話是個開放性的文本，不是凝固不變的，每個時代的人都在用自己的方式闡釋它，但它反應的人類的基本議題卻是永久不變的。拓展性閱讀可以從藝術形象、故事情節(jié)、角色對話、故事開頭、結尾和表達主旨等方面進行拓展。如伊索寓言《烏鴉和狐貍》中，狐貍為了吃到烏鴉嘴里的那塊肉，而大獻殷勤極盡阿諛奉承說的話以及烏鴉的反應都是可以大肆渲染的，原作中當烏鴉“哇”發(fā)出刺耳的叫聲時，肉掉下來了，狐貍和肉都沒影了。結尾顯得有些單調，我們可以將它拓展為：狐貍含著烏鴉嘴里掉下來的那塊肉，興奮地跳起舞來，它邊扭邊對飛翔在頭頂?shù)臑貘f說:“烏鴉烏鴉，自己長得啥模樣還不知趣，我呀，就看不慣那些有了食物還顯擺的，你以為我是真心贊美你？你是頭腦簡單、四肢發(fā)達、還想臭美的人??！”當然也可以改為“烏鴉烏鴉，今天丟了塊肉，應該長點記性，當別人無緣無故對你大加贊賞的時候，你可要當心??！一塊肉換來一個教訓并不虧，以后的日子里，不要輕信甜言蜜語。”這說明只要閱讀者心中有主意，那么，故事的結局就會變化萬千，甚至烏鴉重新奪回狐貍嘴里的那塊肉，做到以其人之道還治其人之身的思路也是可以的。

拓展性閱讀是建立在擴寫的基礎上的，更高的層面是創(chuàng)造性的寫作。莫言在瑞典文學院的報告大廳舉行諾貝爾文學獎演講，在《我是一個人講故事的人》中說道：“有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她（母親）分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾?！保?］也許這位文學大師的真情告白就是拓展性思維導向創(chuàng)造性思維最有力的證明。

作為一位知識分子，成為思維的精英，你的人生見解和學術的視野將無比廣闊。

[1]王強.我依然相信讀書改變人生［N］.選自文摘，2013-9-3（11）.

[2]王小波.沉默的大多數(shù)［M］.南京：譯林出版社，2012.35.

[3]席慕蓉.席慕蓉和她的內蒙古［M］.上海：上海文藝出版社，2006.290.

[4]林語堂.林語堂語錄［M］.長春：時代文藝出版社，2005.5.

[5]林語堂.林語堂語錄［M］.長春：時代文藝出版社，2005.137.

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2013-07-25

柯如青（1962.06—），男，泉州幼兒師范高等?？茖W校副教授，圖書館館長，國家級普通話測試員，全國師范院校兒童文學研究會會員。研究方向：兒童文學。