冀佩林，冀開運(yùn)

（1.重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶400044；2.西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶400717）

兩伊戰(zhàn)爭與心理戰(zhàn)

冀佩林1，冀開運(yùn)2

（1.重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶400044；2.西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶400717）

兩伊戰(zhàn)爭始終伴隨著強(qiáng)烈的宣傳戰(zhàn)，這就是事實(shí)上的心理戰(zhàn)，以泛伊斯蘭主義對(duì)付阿拉伯民族主義，以什葉派思想對(duì)付遜尼派思想，以伊朗民族主義對(duì)付伊拉克民族主義，以人海戰(zhàn)的心理威懾對(duì)付化學(xué)戰(zhàn)的恐怖效果，以襲城戰(zhàn)和襲船戰(zhàn)互相摧毀敵方的士氣和民心，以期實(shí)現(xiàn)以戰(zhàn)促和的目的。相對(duì)而言，伊朗在國內(nèi)的心理戰(zhàn)富有成效，伊拉克在國際上的心理戰(zhàn)略勝一籌。

兩伊戰(zhàn)爭；宣傳戰(zhàn)；心理戰(zhàn)

所謂心理戰(zhàn)，是指敵對(duì)雙方運(yùn)用心理學(xué)原理，通過宣傳和其他活動(dòng)，從精神上瓦解敵方國家及其軍隊(duì)的作戰(zhàn)樣式。心理戰(zhàn)常用的手段包括：宣傳、恐嚇、威懾、欺騙、誘惑、詭詐、懷柔以及收買等。其中，宣傳是心理戰(zhàn)的基本手段，往往通過無線、有線廣播，散發(fā)宣傳品，郵寄心戰(zhàn)書信，實(shí)施戰(zhàn)場喊話，宣傳本國的社會(huì)制度和政治主張；有時(shí)發(fā)動(dòng)謠言攻勢，進(jìn)行挑撥離間，策劃暴動(dòng)騷亂，從事破壞暗殺，來動(dòng)搖和瓦解對(duì)方的軍心、民心，削弱其戰(zhàn)斗意志。進(jìn)行心理戰(zhàn)的要求是：宣傳上要主動(dòng)進(jìn)攻；充分了解敵軍心理上的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)；重點(diǎn)是對(duì)敵方軍官從心理上進(jìn)行瓦解；心理戰(zhàn)的手段要與部隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)對(duì)敵施加的心理影響結(jié)合運(yùn)用；要加強(qiáng)己方的心理訓(xùn)練，及時(shí)識(shí)破和挫敗敵方的心理戰(zhàn)。心理戰(zhàn)研究已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，但國內(nèi)研究兩伊戰(zhàn)爭與心理戰(zhàn)的論文寥寥無幾，本文力圖從心理戰(zhàn)的角度解讀這場綿延八年、兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。

一、戰(zhàn)前伊朗通過宣傳伊斯蘭革命獲得強(qiáng)勢心理，贏得廣泛支持

霍梅尼是一位堅(jiān)定的泛伊斯蘭主義者，他宣稱，伊斯蘭理念的一個(gè)重要原則就是對(duì)世俗民族主義的否定，不管是伊朗民族主義，還是阿拉伯民族主義，都被霍梅尼視為從西方傳來的毒素，有害于伊斯蘭社會(huì)的統(tǒng)一，他說:“在講不同語言,例如阿拉伯語和波斯語的穆斯林中間并沒有什么差別，此類問題很可能是那些不希望穆斯林民族統(tǒng)一的人編造的……他們制造了民族主義這一問題……這與伊斯蘭教和伊斯蘭原則是相悖的，他們的意圖是破壞伊斯蘭教和伊斯蘭哲學(xué)?！盵1]霍梅尼對(duì)伊斯蘭教推崇備至，認(rèn)為它是救世良方，是解決穆斯林社會(huì)所存問題的最佳方案。相應(yīng)地，霍梅尼也就認(rèn)為伊斯蘭教的神權(quán)政體是國家政權(quán)的最好組織形式，他因此要輸出伊斯蘭革命，企圖建立更多的伊斯蘭政權(quán)，以實(shí)現(xiàn)伊斯蘭世界秩序。在霍梅尼看來，大多數(shù)的阿拉伯政權(quán)都是虛弱的、附屬的，也是不合伊斯蘭教精神的，應(yīng)該被伊斯蘭教的神權(quán)政體所取代。霍梅尼在1981年直言到:“穆斯林的問題是:盡管他們擁有豐富的自然資源、土地和人口，但是由于其無能的領(lǐng)導(dǎo)層，他們不得不遵照大國的意志行事……穆斯林的問題在于其政治體制，正是他們的政治體制才造成了當(dāng)前穆斯林的種種問題，這些政權(quán)與伊斯蘭教無關(guān)。除非他們回歸伊斯蘭，否則他們的問題將會(huì)繼續(xù)存在?！睂?duì)世俗民族主義的憤恨，對(duì)伊斯蘭教的推崇，促使霍梅尼大力推廣他的泛伊斯蘭主義思想，以期實(shí)現(xiàn)“伊斯蘭統(tǒng)治下的和平”，這就瓦解伊拉克政權(quán)的意識(shí)形態(tài)，否定伊拉克統(tǒng)治的合法性和民族認(rèn)同。

1979年伊朗伊斯蘭革命對(duì)伊拉克產(chǎn)生直接強(qiáng)大心理和精神影響。伊拉克和伊朗都是什葉派占多數(shù)的伊斯蘭國家，但什葉派在兩國的政治處境不同。在伊朗人中什葉派占90%以上。從16世紀(jì)起，什葉派就在伊朗占統(tǒng)治地位。在伊拉克居民中，約有60%的人是什葉派，但是在政府機(jī)關(guān)中長期由遜尼派掌權(quán)，軍隊(duì)中的中上層軍官也都是遜尼派。什葉派集中在南方各省，與伊朗鄰近。他們同伊朗有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且什葉派的圣地和宗教中心大都在伊拉克，如卡爾巴拉（第三伊瑪姆侯賽因陵墓所在地）、納杰夫（第一伊瑪姆阿里陵墓所在地）。每年都有來自伊朗等地的數(shù)萬朝圣者[2]。同樣，伊拉克的什葉派也每年大批去伊朗的圣城庫姆和馬什哈德朝覲。兩伊的什葉派不僅有著密切的部落、家族和血緣關(guān)系，而且在宗教活動(dòng)中形成師生關(guān)系和情同手足的朋友關(guān)系。伊朗的什葉派同情伊拉克受到壓制的什葉派，伊拉克的什葉派本能地尋求伊朗教友的支持，兩國什葉派在心理上更容易溝通和融合。

霍梅尼在1979年執(zhí)政后，以世界什葉派領(lǐng)袖自居，在伊朗掀起原教旨主義宗教狂熱，公開聲稱要向鄰近阿拉伯國家輸出“伊斯蘭革命”，成為阿拉伯國家特別是伊拉克的一個(gè)嚴(yán)重威脅?；裘纺峁膭?lì)伊拉克人起來推翻薩達(dá)姆·侯賽因，在伊朗境內(nèi)組織了一支“解放伊拉克伊斯蘭部隊(duì)”，同時(shí)大力支持伊拉克境內(nèi)什葉派組織“召喚黨”和“伊斯蘭解放運(yùn)動(dòng)”，進(jìn)行顛覆伊拉克政府的活動(dòng)[3]。薩達(dá)姆也早有充當(dāng)阿拉伯國家盟主之意，因此，對(duì)于霍梅尼的“革命輸出”，給以針鋒相對(duì)的回?fù)簟ＫС忠晾示硟?nèi)的遜尼派，并把伊拉克境內(nèi)的什葉派領(lǐng)袖驅(qū)逐出境，同時(shí)，支持伊朗前國王巴列維的殘余勢力，伊朗前首相巴赫蒂亞和前德黑蘭司令官在巴格達(dá)設(shè)有廣播電臺(tái)，向伊朗播送反霍梅尼節(jié)目，企圖借此打擊霍梅尼的影響。伊拉克的什葉派備受遜尼派的歧視和壓迫，原來的積怨終于找到發(fā)泄的機(jī)會(huì)了。1979年2月，圣城納杰夫發(fā)生了慶祝霍梅尼返回伊朗的示威游行。青年人四處散發(fā)宣傳伊斯蘭革命的傳單，公開張貼霍梅尼的大幅畫像，在大街上涂寫“要伊斯蘭，不要薩達(dá)姆和阿弗拉克”之類的標(biāo)語，他們要求改變政治制度。什葉派領(lǐng)袖公開贊尚和支持伊朗革命。伊拉克伊斯蘭召喚黨（根據(jù)阿拉伯發(fā)音翻譯為達(dá)瓦黨）成立于1958年，成員多為納杰夫的什葉派教士和伊朗僑民，部分黨員在黎巴嫩參加什葉派活動(dòng)，該黨受到伊朗支持，其領(lǐng)袖阿亞圖拉巴克爾·薩德爾（Baqir Sadr）與霍梅尼交往密切，兩人的思想大同小異，伊朗革命勝利后，他把六篇研究論文贈(zèng)送給霍梅尼，作為指導(dǎo)伊朗革命的參考文獻(xiàn)和珍貴獻(xiàn)禮[4]。他發(fā)布教令禁止穆斯林加入復(fù)興黨，號(hào)召各地穆斯林派代表前來納杰夫聲援。1979年6月，巴克爾·薩德爾計(jì)劃前往伊朗拜訪霍梅尼，伊拉克政府將他軟禁在家。伊拉克什葉派強(qiáng)烈抗議，政府逮捕了5000多人。薩達(dá)姆感到什葉派的伊朗正在威脅自己的政權(quán)。薩達(dá)姆在鎮(zhèn)壓的同時(shí)，對(duì)什葉派穆斯林進(jìn)行安撫，并撥款8000萬美元修繕什葉派圣地和清真寺。但是伊拉克什葉派的抗議更猛烈了，甚至企圖暗殺政府高級(jí)官員。1980年6月薩達(dá)姆處決了伊拉克什葉派領(lǐng)袖阿亞圖拉巴克爾·薩德爾（Baqir Sadr）和他的妹妹。

二、伊拉克以復(fù)興社會(huì)主義為旗幟凝聚民心、黨心和軍心，抵制伊朗的心理進(jìn)攻

阿拉伯社會(huì)主義復(fù)興黨是伊拉克的執(zhí)政黨，阿拉伯復(fù)興黨是民族主義政黨，其目的是讓阿拉伯人民獲得自由，并統(tǒng)一阿拉伯民族。復(fù)興黨認(rèn)為，伊朗的胡澤斯坦主要居民是阿拉伯人，因此，胡澤斯坦是阿拉伯民族不可分割的組成部分，因此，伊拉克不是軍事占領(lǐng)，而是解放在波斯種族主義壓迫下的阿拉伯同胞，胡澤斯坦的居民肯定會(huì)歡迎伊拉克英雄的軍官和戰(zhàn)士[5]。薩達(dá)姆認(rèn)為古代兩河流域是近現(xiàn)代伊拉克文化的來源，兩河流域的輝煌和偉大意味著今天伊拉克是偉大文明的天然繼承者，伊拉克在阿拉伯統(tǒng)一的過程中發(fā)揮獨(dú)特作用，伊拉克民族主義優(yōu)先于泛阿拉伯主義。堅(jiān)持不結(jié)盟外交，在不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮自己的影響。在重視伊斯蘭信仰的同時(shí)，堅(jiān)持世俗主義政策[6]。薩達(dá)姆認(rèn)為，伊斯蘭教教義和復(fù)興黨的理念不矛盾。伊斯蘭教和阿拉伯人之間有特殊關(guān)系。他說，《古蘭經(jīng)》屬于阿拉伯人，先知穆罕默德是一名阿拉伯人，天堂上使用的語言是阿拉伯語，《古蘭經(jīng)》里講述的故事教訓(xùn)主要來源于在阿拉伯土地上占主流地位的人際交往活動(dòng)，有些人顛倒黑白，意圖讓德黑蘭成為伊斯蘭圣書的發(fā)源地。如果這一切是真的，那么萬能的真主當(dāng)初怎么沒有從德黑蘭選擇一位先知？他認(rèn)為1979年的伊朗革命不是一場真正的伊斯蘭革命，它是一次波斯式革命。他說，伊朗國王已經(jīng)走了，取而代之的是某個(gè)人。這個(gè)人是披上穆斯林頭巾的伊朗國王?？傊?，薩達(dá)姆的言論質(zhì)疑伊朗伊斯蘭革命的正義性，用阿拉伯民族主義作為自己合法性的基礎(chǔ)[7]。阿拉伯民族主義主張?jiān)凇懊褡濉钡钠鞄孟聦?shí)現(xiàn)所有阿拉伯人的聯(lián)合與統(tǒng)一。在某種程度上講，泛阿拉伯主義體現(xiàn)了阿拉伯人對(duì)其光榮歷史的回憶和受他人統(tǒng)治的屈辱的反抗。在阿拉伯人看來，只有在“民族”的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立，建立自己的民族國家，才能最好地維護(hù)自己的利益，體現(xiàn)自己的民族價(jià)值。

霍梅尼認(rèn)為世界被分為壓迫者和被壓迫者，處于壓迫地位的國家正試圖使被壓迫國家保持一種生產(chǎn)原材料的從屬地位。因此，霍梅尼認(rèn)為伊朗作為唯一真正的伊斯蘭非結(jié)盟國家，有義務(wù)承擔(dān)起伊斯蘭革命運(yùn)動(dòng)前鋒的責(zé)任，并幫助穆斯林和其他受壓迫的國家實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，并且認(rèn)為宗教信仰是高于民族主義的[8]。1980年9月，在給麥加朝圣的電文中，霍梅尼宣布：民族主義導(dǎo)致了穆斯林之間敵意的產(chǎn)生，分裂了信徒們的派別，他是反伊斯蘭教及穆斯林利益的。民族主義只不過是伴隨著伊斯蘭教的傳播而倍感焦慮的外國人蓄意編造的陰謀。比民族主義更讓人感到悲哀和危險(xiǎn)的是遜尼派和什葉派之間挑撥離間，以及在穆斯林兄弟之間進(jìn)行有害的宣傳。

當(dāng)薩達(dá)姆鎮(zhèn)壓伊拉克的什葉派時(shí)，霍梅尼說，伊拉克復(fù)興黨希望燃起一場針對(duì)伊斯蘭教的戰(zhàn)爭，伊朗軍隊(duì)加入了伊朗人民，伊拉克的軍人啊，加入到你們自己的人民吧，伊拉克人民和軍隊(duì)?wèi)?yīng)該唾棄復(fù)興黨政權(quán)，并推翻它的統(tǒng)治。因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)正在攻擊伊朗、攻擊伊斯蘭教和《古蘭經(jīng)》。

薩達(dá)姆的思想是伊拉克占主導(dǎo)地位的泛阿拉伯主義，霍梅尼思想主要是以伊朗為樣板的泛伊斯蘭主義，二者的分歧在于:泛伊斯蘭主義認(rèn)為解決問題的最佳途徑是所有穆斯林都團(tuán)結(jié)在伊斯蘭教的旗幟下，建立一個(gè)統(tǒng)一的伊斯蘭實(shí)體;泛阿拉伯主義則主張以阿拉伯語言、文化為紐帶建立統(tǒng)一的阿拉伯國家。這樣，泛伊斯蘭主義與泛阿拉伯主義就有了根本性的差異:前者以宗教為紐帶，強(qiáng)調(diào)宗教屬性，后者以民族為中樞，強(qiáng)調(diào)民族屬性;前者的團(tuán)結(jié)對(duì)象是同教不同族或同族的穆斯林，后者卻對(duì)同教不同族的人帶有強(qiáng)烈地排斥性。顯而易見，泛伊斯蘭主義和泛阿拉伯主義相互間的競爭與沖突也就在所難免。

三、兩伊戰(zhàn)爭過程中的具體心理戰(zhàn)解讀

兩國領(lǐng)導(dǎo)人的心理素質(zhì)較量。霍梅尼是什葉派的“效法源泉”，為最高的宗教領(lǐng)袖，他飽經(jīng)風(fēng)霜，歷經(jīng)磨難，意志頑強(qiáng)。他德高望重，一呼百應(yīng)。他著作浩繁，學(xué)養(yǎng)深厚，膽識(shí)過人，見識(shí)非凡，學(xué)生眾多。薩達(dá)姆崛起于草根階層，蹲過監(jiān)獄，搞過暗殺，在政治斗爭的血雨腥風(fēng)、刀光劍影中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，練就性格堅(jiān)強(qiáng)，性情殘暴，手段殘忍，但與霍梅尼相比，他在精神世界沒有后者強(qiáng)大。因?yàn)榛裘纺嵝叛龈域\，汲取什葉派的殉道精神和正義能量，立場堅(jiān)定，頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)忍不拔，在自己的布道和講話中常常立意高遠(yuǎn)，思路開闊，氣貫長虹，仿佛是一個(gè)偉大舵手，從容地駕駛伊朗革命和伊朗國家的航船。

兩國民族心理長期較量，伊拉克的臨時(shí)強(qiáng)大助長了薩達(dá)姆的自信和野心。伊朗與伊拉克一樣都是海灣大國，兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)前綜合國力居8個(gè)海灣國家的前列，但伊朗在諸多方面更壓伊拉克一頭，其國土面積是伊拉克4倍，人口是伊拉克的2倍（20世紀(jì)70年代），占有西北一東南走向的波斯灣的整個(gè)東北海岸線，長度達(dá)1000公里，是波斯灣海岸線的近二分之一，且控制著波斯灣入口霍爾木茲海峽的北岸。僅在波斯灣北端夾縫中擁有65公里海岸線的伊拉克無以與之相比。伊朗軍隊(duì)規(guī)模也超過伊拉克近1倍。伊朗領(lǐng)導(dǎo)人同樣具有奪取海灣控制權(quán)的雄心，波斯帝國建立2500年之際，巴列維請(qǐng)來各國領(lǐng)導(dǎo)人，極為隆重地舉行“紀(jì)念大典”，儼然一方盟主，很是風(fēng)光一時(shí)。[9]西方新聞界甚至發(fā)出伊朗將在下一世紀(jì)成為世界第三超級(jí)大國的預(yù)言。顯然，伊朗是薩達(dá)姆實(shí)現(xiàn)“中東—海灣盟主夢”最大的現(xiàn)實(shí)障礙，不能不遭他忌恨仇視?；裘纺嵯胝鞣晾?，控制什葉派圣地，成為波斯灣強(qiáng)國是兩伊戰(zhàn)爭拖延的主要原因之一。戰(zhàn)前伊拉克實(shí)力超過伊朗，伊拉克自信可以一舉摧毀伊朗。1980年伊朗在海灣和國際社會(huì)很孤立，軍隊(duì)減員，武器缺乏，經(jīng)濟(jì)困難，實(shí)力下挫。1980年伊拉克人均國民生產(chǎn)總值達(dá)3000美元，石油出口創(chuàng)匯265億美元，石油產(chǎn)量和出口量超過伊朗，在中東僅次于沙特，外匯儲(chǔ)備370億美元。軍隊(duì)22萬人，坦克1900輛，地對(duì)空導(dǎo)彈440枚。在外交上與阿拉伯世界、美國和蘇聯(lián)保持經(jīng)濟(jì)交往，國際環(huán)境有利。因此，薩達(dá)姆·侯賽因自信心膨脹，相信可以迅速擊敗伊朗，實(shí)現(xiàn)自己的野心。

伊朗把新聞宣傳和宗教布道高度結(jié)合，以此鼓舞人心，凝聚人心，培育強(qiáng)大的精神動(dòng)力，宣傳伊朗革命的影響。在戰(zhàn)爭期間伊朗國防委員會(huì)直接管制新聞，伊朗最高領(lǐng)袖要求新聞不要把大家對(duì)戰(zhàn)爭的注意力引向次要問題，不要違背伊斯蘭革命利益。在戰(zhàn)爭中伊朗繼續(xù)瓦解伊拉克的民心、軍心和黨心。首先霍梅尼把薩達(dá)姆·侯賽因與伊拉克人民區(qū)別對(duì)待；再指出薩達(dá)姆與美國互相勾結(jié)；并認(rèn)為薩達(dá)姆政權(quán)是反伊斯蘭的，是違背穆斯林利益的，薩達(dá)姆是撒謊者，他披著民族主義的外衣在穆斯林中制造不和。這場戰(zhàn)爭是違反伊斯蘭教、《古蘭經(jīng)》和公正原則的。號(hào)召伊拉克人民按照自己的宗教、神授和人類的義務(wù)，反抗叛逆的伊拉克復(fù)興黨政府，與伊朗人民和軍隊(duì)一道，把不忠者送進(jìn)地獄，建立一個(gè)人道的伊斯蘭政府。具體就是伊拉克工人和公務(wù)員罷工、居民不在納稅和交付水電費(fèi)，讓伊拉克政府癱瘓。因?yàn)檎嬷髡驹谝晾巳嗣褚贿叀；裘纺岷粲鮾?yōu)待伊拉克戰(zhàn)俘，以證明伊斯蘭人道主義精神。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)伊朗沒有領(lǐng)土野心，伊朗只是在反對(duì)侵略。這些主張都企圖瓦解伊拉克官兵的心理防線。薩達(dá)姆反唇相譏，懇求真主在戰(zhàn)斗中給伊拉克人民力量，防止歪曲伊斯蘭的那些波斯種族主義的篡位者取得最后勝利[10]。

戰(zhàn)役名稱體現(xiàn)圣戰(zhàn)色彩，第八伊瑪目行動(dòng)、耶路撒冷之路行動(dòng)、黎明突擊、齋月行動(dòng)、黎明行動(dòng)、卡爾巴拉行動(dòng)，這些戰(zhàn)役彰顯什葉派的殉道精神，表現(xiàn)了什葉派的正義性、革命性和戰(zhàn)斗性，體現(xiàn)了伊朗什葉派的道義優(yōu)勢，強(qiáng)化了伊朗軍民的心理動(dòng)能。

雙方通過襲城戰(zhàn)、油輪戰(zhàn)企圖摧毀敵方軍民心理。1985年伊朗擁有5772人口，保持百萬雄兵，戰(zhàn)爭潛力巨大。伊拉克只有1958萬人口，只能保持50-60萬軍隊(duì)。襲城戰(zhàn)開始于1985年，當(dāng)年2月4日，伊拉克對(duì)伊朗文化古都和經(jīng)濟(jì)中心伊斯法罕進(jìn)行轟炸。伊朗以地面站進(jìn)行報(bào)復(fù)。3月4日，伊拉克出動(dòng)上百架轟炸機(jī)對(duì)伊朗30多座城市進(jìn)行轟炸。德黑蘭、大不里士、伊斯法罕、布什爾等城市濃煙滾滾，火光閃閃。平民區(qū)、市政大樓、工廠、醫(yī)院都被炸毀。1986年3月4日，伊朗轟炸巴格達(dá)，以報(bào)復(fù)伊拉克的狂轟濫炸。1987年1月9日-23日，伊拉克出動(dòng)4千多架次飛機(jī)繼續(xù)轟炸伊朗10多個(gè)城市，集中轟炸霍梅尼在德黑蘭的住所和政府辦公樓。伊朗革命衛(wèi)隊(duì)的導(dǎo)彈也直接瞄準(zhǔn)巴格達(dá)阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨總部。雙方共發(fā)射導(dǎo)彈250枚。襲城戰(zhàn)達(dá)到心理威懾效果，引起居民一片恐慌，特別在1988年2-3月52天導(dǎo)彈空襲中，德黑蘭至少有2000平民死亡，但卻造成近一半市民逃離這個(gè)大都市。伊拉克用導(dǎo)彈連續(xù)轟炸伊斯法罕的宏偉伊斯蘭建筑。襲城戰(zhàn)遭成伊朗45000多平民死傷。平民死亡和恐慌的確損壞了伊朗堅(jiān)持戰(zhàn)爭的決心和信心，直接促成瓦解了伊朗的士氣和戰(zhàn)斗意志。

1984—1985年，伊朗預(yù)計(jì)石油收入為235億美元，位于波斯灣西北的哈爾克島出口的原油占伊朗原油出口的90%，年創(chuàng)匯達(dá)200億美元。薩達(dá)姆認(rèn)為，轟炸哈爾克島就是摧毀伊朗的經(jīng)濟(jì)支柱。1985年8月15日，伊拉克出動(dòng)9架噴氣式轟炸機(jī)，貼著水面低空飛至哈爾克島上空，把30多噸炸藥傾瀉到這個(gè)只有30多平方公里的島上。港內(nèi)裝油的10艘油輪燃起大火，油輪碼頭和輸油設(shè)備幾乎全部陷入癱瘓，島上50%以上的輸油能力被摧毀。外國的油輪也不敢冒險(xiǎn)靠近。9月6日，伊朗飛機(jī)深入伊拉克國土，摧毀了伊拉克一個(gè)石油設(shè)施，炸掉一個(gè)雷達(dá)站。的伊拉克主要使用戰(zhàn)斗機(jī)發(fā)射導(dǎo)彈和火箭襲擊對(duì)方和船支，其中法國的飛魚AM-39用得最多，這種導(dǎo)彈在英阿之戰(zhàn)中成名，但是兩伊之戰(zhàn)并沒有打沉多少油輪。因?yàn)檫@種導(dǎo)彈主要攻擊軍艦的，并不適用于大型的油輪。軍艦的鋼板薄，而油輪的鋼板厚，不容易穿透；伊朗使用岸對(duì)艦導(dǎo)彈，型號(hào)為“蠶”式，但這種導(dǎo)彈價(jià)格太貴，存貨有限，后期主要使用水雷。在襲船中，兩伊誰也沒有撈到太大的油水，兩敗俱傷。整個(gè)兩伊戰(zhàn)爭期間，共有547艘油輪和貨船遭到襲擊，總噸位達(dá)1100多萬噸，還造成420人死亡，452人受傷，船主的直接損失約20億美元。伊朗的石油出口從每天180萬桶銳減到70萬桶，伊朗財(cái)政捉襟見肘。襲城戰(zhàn)和襲船戰(zhàn)不僅沒有打擊伊朗的士氣和民心，反而暫時(shí)刺激了伊朗人民保家衛(wèi)國的熱情和激情。1986年3月15日，伊朗總統(tǒng)哈梅內(nèi)伊在星期五聚禮上說：“我們有足夠的力量和信念對(duì)伊拉克的任何一個(gè)挑釁行動(dòng)進(jìn)行報(bào)復(fù)?！崩蛏ＹZ尼議長宣稱，“只要伊拉克今后對(duì)我們?nèi)魏我粋€(gè)城市進(jìn)行襲擊，我們將以轟炸巴格達(dá)作為報(bào)復(fù)?！币?yàn)橐晾示哂袕?qiáng)烈的民族自豪感和自信心，相對(duì)于伊拉克而言，伊朗國土遼闊，資源豐富，人口眾多，歷史悠久，文明昌盛，國家認(rèn)同堅(jiān)固，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，加上伊斯蘭革命強(qiáng)化了民族凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以伊朗舉國上下眾志成城，同仇敵愾，氣吞山河。相反伊拉克產(chǎn)生了反戰(zhàn)心理。不得不減少了進(jìn)攻伊朗的強(qiáng)度和力度。

霍梅尼把兩伊戰(zhàn)爭伊斯蘭化，認(rèn)為這是一個(gè)非穆斯林的復(fù)興黨政權(quán)侵略伊斯蘭國家，就是異端邪教反對(duì)伊斯蘭?；裘纺崽?hào)召所有的孩子去前線戰(zhàn)斗，到戰(zhàn)場上去履行穆斯林的神圣義務(wù)，這項(xiàng)義務(wù)比去麥加朝圣更重要。保衛(wèi)伊斯蘭是大家的義務(wù)，與無神論者薩達(dá)姆戰(zhàn)斗是為了伊斯蘭，死后會(huì)進(jìn)天堂，絕不同薩達(dá)姆妥協(xié)。通過人海戰(zhàn)彰顯戰(zhàn)爭的神圣性。1982年3月23日，伊朗10萬官兵在迪茲富勒和舒什發(fā)動(dòng)“勝利行動(dòng)”反攻。近一萬赤手空拳血?dú)夥絼傄庵緢?jiān)定的青少年沖在最前面，他們高呼“真主偉大”的口號(hào)，頭上用綠絲帶扎緊，脖子上掛著用塑料制成的鑰匙，意為用這些鑰匙打開天堂的大門，不顧生命撲向雷區(qū)。他們以2000個(gè)生命和數(shù)千人受傷的代價(jià)，打開了一條12公里長的雷區(qū)通道。為后續(xù)的主力部隊(duì)開辟道路。這種前仆后繼血肉橫飛的人海戰(zhàn)術(shù)讓伊拉克人心驚膽戰(zhàn)，伊拉克的防線崩潰了，伊拉克的士兵心理崩潰了。伊朗在后來的歷時(shí)25天“圣地行動(dòng)”中收復(fù)失地5480平方公里，重新控制了170公里長的國界線，伊朗在人海戰(zhàn)術(shù)中犧牲了4萬人，卻實(shí)現(xiàn)了打擊敵人士氣、瓦解敵人精神的目的。伊拉克軍隊(duì)從1983年開始進(jìn)入有計(jì)劃地頻繁使用化學(xué)武器的階段。1983年全年，伊拉克用毒共34次。促使伊拉克軍隊(duì)較大規(guī)模地頻繁使用化學(xué)武器的原因有以下幾個(gè)方面：一是伊拉克在地面戰(zhàn)場連續(xù)失利，失去了戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)，被迫退入本國作戰(zhàn)。伊朗軍隊(duì)的攻勢已經(jīng)直接威脅伊拉克首都巴格達(dá)和第二大城市巴士拉，形勢危殆，關(guān)系國家安危。伊拉克為解除困境、挫敗伊朗軍隊(duì)的進(jìn)攻而借助于使用化學(xué)武器。1982年9月，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆曾警告伊朗說，伊拉克有一種“秘密武器”，如果伊朗侵占伊拉克一寸領(lǐng)土，伊拉克就可能使用這種武器。二是化學(xué)武器是一種大面積殺傷的武器，是抵御伊朗“人海戰(zhàn)術(shù)”進(jìn)攻的有效武器。伊朗從1982年轉(zhuǎn)入反攻以來，將一批一批的革命衛(wèi)隊(duì)士兵和少年志愿者投人進(jìn)攻作戰(zhàn)。其中年齡最小的只有9歲，年齡最大的則有50多歲。他們被稱為“真主的勇士”和“圣戰(zhàn)斗士”。這些人視死如歸，不顧一切地涌向伊拉克的布雷區(qū)、防御工事，為坦克進(jìn)攻掃清道路。伊拉克面對(duì)伊朗的人力條件優(yōu)勢，企圖以化學(xué)武器殺傷敵軍，挫敗伊朗以“人海戰(zhàn)術(shù)”進(jìn)行的密集攻擊。三是兩伊邊境地區(qū)的沙漠地帶和阿拉伯河附近的沼澤地區(qū)氣候炎熱、潮濕，有利于施放毒劑并造成致死濃度。當(dāng)然，最主要的是伊拉克對(duì)使用化學(xué)武器預(yù)有準(zhǔn)備，已經(jīng)貯備了足夠的毒劑和化學(xué)彈藥，具有相當(dāng)規(guī)模的化學(xué)攻擊能力，能夠迅速投入戰(zhàn)場使用?；瘜W(xué)武器造成至少8500名伊朗士兵死亡?；瘜W(xué)戰(zhàn)的殘酷和恐怖在某種程度上降低了伊朗軍民的戰(zhàn)斗意志，渙散了軍心和民心，促成了伊朗在最后接受停火協(xié)議[11]。

總而言之，心理戰(zhàn)與兩伊戰(zhàn)爭相始終，從起因、過程到結(jié)束都有心理戰(zhàn)的因素；心理戰(zhàn)與民族文化、國家認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)、宗教活動(dòng)、新聞管制高度融合；心理戰(zhàn)始終存在攻防兼?zhèn)?，凝聚本國民心與瓦解地方民心同時(shí)進(jìn)行；心理戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗高度結(jié)合；總體而言，伊朗國內(nèi)的心理戰(zhàn)效果勝于伊拉克，但伊拉克在國際上獲得的聲援和支援強(qiáng)于伊朗；雙方在心理戰(zhàn)的具體應(yīng)用上都有瑕疵。

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（責(zé)任編輯：李繼高）

The Iran-Iraq W ar and the Psychological W arfare

JI Pei-lin1，JI Kai-yun2
(1.School of Public Management,Chongqing University,Chongqing 400044；2.School of History and Culture，Southwest University,Chongqing 400715)

The Iran-Iraq war has always been accompanied by intense propaganda campaign,this is in fact the psychological warfare.Arabia nationalism is against pan Islamism,Shiite thought is against Sunni thought,Iranian nationalism is against Iraqi nationalism,psychological deterrent of the naval battle is against terrorist effect of chemical warfare,through the Cities War and the Tanker War they fight each other to destroy the enemy's morale and economy,consequently,bring sufficient pressure on the people to force the government to accept a ceasefire.Relatively speaking,the domestic psychological warfare in Iran is fruitful,the international psychological strategy in Iraq is more successful than Iran.

The Iran-Iraq War；propaganda campaign；psychological warfare

D837.3

：A

：1674-0033(2014)03-0028-05

10.13440/j.slxy.1674-0033.2014.03.006

2014-04-20

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12BSS012）

冀佩林,女，重慶北碚人，碩士研究生