李丹霞

（商洛學(xué)院 城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑工程學(xué)院，陜西商洛 726000）

大學(xué)生是社會(huì)中接受高等教育的特殊群體，擁有良好的道德素質(zhì)與豐富的知識(shí)文化儲(chǔ)備，是一個(gè)社會(huì)優(yōu)秀道德水平與較高文化水平的代表，他們承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大歷史責(zé)任。大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是大學(xué)生道德素質(zhì)提升的重要途徑，這關(guān)系著青年一代能否承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任。2013年12月5日，習(xí)近平在給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信中談到：“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量”[1]。然而，隨著我國大學(xué)生人數(shù)的增加以及“90后”大學(xué)生隊(duì)伍的全面覆蓋，高等學(xué)校學(xué)生教育工作也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如高校投毒、同學(xué)間人身傷害、旅日留學(xué)生刀刺母親、法學(xué)畢業(yè)生連勇殺人等惡性事件，促使高校教育工作者去探索大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)問題。

目前，關(guān)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的研究相對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的研究較少。在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育研究方面，王娜、范海榮、趙麗亞發(fā)表的《對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的調(diào)查研究》、高爾朗發(fā)表的《當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)調(diào)查分析——對(duì)吉林華僑外國語學(xué)院法語系277名大學(xué)生的問卷調(diào)查》、盧秀峰發(fā)表的《當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查與成因分析——以廣州地區(qū)部分高校為個(gè)案》等，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，從調(diào)查來看，有些大學(xué)生很難做到主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，也亟待加強(qiáng)教育及引導(dǎo)，功利性較強(qiáng)，對(duì)中華民族精神的繼承出現(xiàn)缺失[2]。也有許多教育工作者對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的緊迫性、缺失原因、提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的途徑方面進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)了高校加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的重要性，認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏有社會(huì)環(huán)境、學(xué)生自身、家庭教育、學(xué)校教育等多方面的原因。

擔(dān)當(dāng)意識(shí)不僅是責(zé)任意識(shí)中的一種，也是人們承擔(dān)起責(zé)任的一種實(shí)踐行為，關(guān)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的相關(guān)研究為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的研究在思路及途徑方面提供了借鑒。2010年，王曉嵐、李曉蘭、曲傳靖在《大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育途徑的研究》中對(duì)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的內(nèi)容進(jìn)行了闡述，肖東平、蘇玲在《影響當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)背景》一文中，對(duì)于影響當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊蛩剡M(jìn)行了分析，杜坤林在《高校道德中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育》中認(rèn)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育要重建責(zé)任主體，大學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)[3]。朱芳緣在《大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育與學(xué)校德育創(chuàng)新》一文中，分析了大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)弱化的主要表現(xiàn)，從高校德育建設(shè)角度提出了相應(yīng)對(duì)策[4]。黃林萱對(duì)大學(xué)生黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)問題進(jìn)行了研究，對(duì)大學(xué)生黨員責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育存在的問題及影響因素進(jìn)行了分析；王球云、王強(qiáng)在《論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)》一文中，對(duì)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失的原因從家庭、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校等三方面進(jìn)行了分析，提出樹立榜樣力量、組織活動(dòng)、對(duì)輔導(dǎo)員、思政工作者進(jìn)行激勵(lì)等方面推動(dòng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育[5]。

本文擬從大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的必要性出發(fā)，對(duì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行分析，探索在高校教育中加強(qiáng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的有效機(jī)制。

一、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的必要性

擔(dān)當(dāng)意識(shí)，指的是勇于接受并承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。擔(dān)當(dāng)離不開責(zé)任，責(zé)任的踐行就是擔(dān)當(dāng)，社會(huì)上的每個(gè)人都承擔(dān)著一定的責(zé)任，在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，每個(gè)人都應(yīng)有擔(dān)當(dāng)精神，這將推動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)與發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)具有的擔(dān)當(dāng)意識(shí)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，指對(duì)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步、對(duì)國家的富強(qiáng)與昌盛等方面所應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任；二是自我擔(dān)當(dāng)，指對(duì)自我人生與事業(yè)、做人與處事等方面所應(yīng)承擔(dān)的主體責(zé)任。大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與自我擔(dān)當(dāng)是辯證統(tǒng)一的，“對(duì)自己的責(zé)任就是對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)就是對(duì)自己擔(dān)當(dāng)?shù)难由炫c放大。把自己融入變革的時(shí)代，擔(dān)當(dāng)自我，在不斷的自我否定與超越中提升、擴(kuò)大對(duì)自我的擔(dān)當(dāng)?！盵6]擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生道德素質(zhì)教育的重要方面，我國目前正處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生是將來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的生力軍，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)迫在眉捷。

（一）大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)是傳統(tǒng)文化的基本要求

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，仁義、禮讓、忠孝等思想是其重要構(gòu)成部分，而這些內(nèi)容與擔(dān)當(dāng)意識(shí)是一脈相承的，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w敘說。我國傳統(tǒng)儒學(xué)從人的倫理道德方面將人劃分為不同的角色，并規(guī)定了相應(yīng)的責(zé)任，比如“對(duì)國家、對(duì)民族有責(zé)任，是忠；對(duì)長輩、對(duì)父母有責(zé)任，是孝；對(duì)家庭、對(duì)配偶有責(zé)任，是節(jié)；對(duì)朋友有責(zé)任，是義；對(duì)自己有責(zé)任，是強(qiáng)”[7]。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的思想作為我國傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的最高追求。

（二）大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)是自身發(fā)展的客觀需要

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，少數(shù)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀扭曲，導(dǎo)致出現(xiàn)信仰危機(jī)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失、個(gè)體行為失范等一系列問題。有調(diào)查顯示，近六成的大學(xué)生“恐懼家庭責(zé)任，避談社會(huì)責(zé)任”[8]。一個(gè)沒有責(zé)任感的人，必定會(huì)造成擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失。自古以來，無論中外，大凡成功人士都是有追求、講奉獻(xiàn)、能擔(dān)當(dāng)之人，而高等學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)，除了知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)于人的素質(zhì)的培養(yǎng)也尤為重要，政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)等一項(xiàng)也不能缺少。市場經(jīng)濟(jì)條件下競爭日益激烈，當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身素質(zhì)去適應(yīng)參與這一浪潮與自我擔(dān)當(dāng)意識(shí)息息相關(guān)。只有積極主動(dòng)培養(yǎng)自己的競爭意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，不斷追求，不斷超越，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

（三）大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)是高校德育的必修課程

大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生德育的黃金時(shí)機(jī)，擔(dān)當(dāng)意識(shí)是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，是大學(xué)生能否成才的人格基礎(chǔ)，因此擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于大學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生活、學(xué)習(xí)之中。一項(xiàng)調(diào)查，約有80%的大學(xué)生認(rèn)為教師、同學(xué)和朋友對(duì)自己影響最大[9]。說明大學(xué)期間是大學(xué)生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生在校期間，良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)對(duì)他們優(yōu)良品格的形成有很大的幫助和促進(jìn)作用。高校要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的重要性和緊迫性，要將大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)納入到德育的規(guī)劃之中，采取靈活多樣的方式，把握各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)的教育和培養(yǎng)機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生懂得“如何做人，如何在個(gè)體價(jià)值、個(gè)人權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系中尋找平衡的支撐點(diǎn)，肩負(fù)起社會(huì)和歷史賦予的責(zé)任”[10]。

（四）大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力

我國近幾十年的發(fā)展令世人矚目，今后相當(dāng)一段時(shí)間改革將處于深水區(qū)，需要去啃“硬骨頭”。在校大學(xué)生是將來社會(huì)的建設(shè)者，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，只有教育大學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)意識(shí)，明確擔(dān)當(dāng)責(zé)任，社會(huì)的正能量才能越來越強(qiáng)大。汶川地震、北京奧運(yùn)以及現(xiàn)實(shí)生活中所顯示出的大學(xué)生主流精神，都是時(shí)代所需、人心所向，都是社會(huì)發(fā)展不可缺少的精神動(dòng)力和力量源泉。

二、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）家庭擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)偏頗

家庭教育是個(gè)人最初接受的教育，家庭教育在一個(gè)人的人格形成、習(xí)慣培養(yǎng)、道德規(guī)范等方面具有重要的作用。目前，高校本專科學(xué)生已被“90后”所覆蓋。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，自2008年至2013年，人均收入水平扣除價(jià)格因素呈遞增趨勢，2013年，全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入26955元，扣除價(jià)格因素實(shí)際增長7.0%，農(nóng)村居民人均純收入8896元，實(shí)際增長9.3%，全國居民人均可支配收入18311元，比上年增長10.9%，扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長8.1%。農(nóng)村居民食品消費(fèi)支出占消費(fèi)總支出的比重為37.7%，比上年下降1.6個(gè)百分點(diǎn)；城鎮(zhèn)為35.0%，下降1.2個(gè)百分點(diǎn)，恩格爾系數(shù)遞減，生活水平不斷提高。生活水平的提高以及計(jì)劃生育政策在這一代的顯著成效，使得當(dāng)代大學(xué)生成長的家庭環(huán)境充滿了復(fù)雜性，家庭對(duì)于孩子過分溺愛與過分的期望并存，在望子成龍、望女成鳳的傳統(tǒng)教育觀念驅(qū)使下，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，大多數(shù)家長往往只注重孩子競爭技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)的目標(biāo)體現(xiàn)了實(shí)用性、功利性，如獲得更好的職業(yè)、取得更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，家庭把過多的精力放在了孩子的學(xué)習(xí)、競爭技能的培養(yǎng)上。一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，我國城市家庭消費(fèi)支出中增長最快的是教育，其年均增長速度為20%左右。整體上，子女教育支出已經(jīng)成為城市家庭的主要經(jīng)濟(jì)支出之一，八成費(fèi)用花在擇校培訓(xùn)課外輔導(dǎo)上[11]。對(duì)學(xué)業(yè)成績的重視使得家庭教育中忽視了孩子道德品質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)于孩子自我擔(dān)當(dāng)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)缺乏。這些孩子長大走進(jìn)大學(xué)后，往往表現(xiàn)為自私自利、高分低能、畸形發(fā)展，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)缺乏起碼的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（二）社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)乏力

人格的形成是先天的遺傳因素和后天環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)主要是以主流道德文化的滲透、潛移默化的方式來完成，大學(xué)生本身作為社會(huì)的道德主體，他們的行為也影響著整個(gè)社會(huì)的道德環(huán)境。我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，拜金主義、利己主義、自我意識(shí)嚴(yán)重凸顯，個(gè)人信仰迷茫、價(jià)值觀念偏離、道德規(guī)范弱化等問題層出不窮，轟動(dòng)一時(shí)的2006年“彭宇案”、2009年“許云鶴案”、2011年“小悅悅事件”、2012年“白酒塑化劑”“毒膠囊”以及發(fā)生在大學(xué)校園的馬家爵事件、清華女生“鉈”中毒案、北京大學(xué)“鉈”投毒案、中國礦業(yè)大學(xué)校園投毒案、復(fù)旦投毒案等一系列惡性事件引發(fā)了道德大討論；另外，官員貪污受賄問題、瀆職問題嚴(yán)重，據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，我國最高檢公布2013年1月至8月全國檢察機(jī)關(guān)共立案偵查貪污賄賂犯罪案件22617件30938人，同比分別上升3.6%和3.8%。我國的社會(huì)道德環(huán)境不容樂觀，大學(xué)生作為信息敏感人群，得到信息的速度快，對(duì)信息的分析處理能力強(qiáng)，在不良社會(huì)道德環(huán)境的沖擊下，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)就顯得比較乏力。

（三）學(xué)校擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)失范

擔(dān)當(dāng)意識(shí)作為學(xué)校德育教育的一部分，但目前由于受就業(yè)、“質(zhì)量”等因素的影響，部分高校在教育教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重于提高就業(yè)率、升學(xué)考研率，往往只唯課堂、只靠課本、只講成績。當(dāng)然，這與當(dāng)前我國的高等教育仍以應(yīng)試教育為主有關(guān)，大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中的指標(biāo)主要是學(xué)生考試成績、四六級(jí)通過率、計(jì)算機(jī)水平以及學(xué)術(shù)性學(xué)科性競賽成績等，這使高校教育更傾向于知識(shí)取向，而忽略了道德取向[12]。

另外，高校德育教育中，德育教師教學(xué)主要以公共課的形式、以課堂理論教學(xué)為主，內(nèi)容比較單一，方式死板，往往“重視政治方向的教育，忽視社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的教育，重視理論教育，輕視實(shí)踐教育，重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視思想改造”[13]，這對(duì)于知識(shí)面廣、思維活躍的當(dāng)代大學(xué)生來說，效果比較小。課堂外，學(xué)生的思想政治教育工作主要由主管學(xué)生工作的總支書記和輔導(dǎo)員來做。然而，在實(shí)際工作中由于沒有系統(tǒng)的操作方法，再加上輔導(dǎo)員的工作范圍比較大、日常管理事務(wù)煩瑣，用于學(xué)生思想政治教育的時(shí)間壓縮得比較少，而更大程度地側(cè)重于管理上，通過批評(píng)、禁止等行政管理的手段來規(guī)范約束學(xué)生的行為，這種強(qiáng)制性的行為對(duì)于糾正大學(xué)生的偏差行為的作用是有限的。

（四）自身擔(dān)當(dāng)意識(shí)養(yǎng)成缺失

內(nèi)因是推動(dòng)大學(xué)生自我發(fā)展的重要因素，自我教育作為德育教育的一種重要方式，重點(diǎn)在于自我，通過自我學(xué)習(xí)、自我反省、自我批評(píng)、自我約束以及自我完善來達(dá)到自我教育的目的[14]。當(dāng)前，大學(xué)生自我教育存在著很大的問題，自身擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)缺失便是重要的表現(xiàn)之一。擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失表現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，主要有以下幾方面：

第一，大學(xué)期間對(duì)自己的學(xué)業(yè)不負(fù)責(zé)，不思進(jìn)取，失去了方向和動(dòng)力，作息時(shí)間混亂，隨意曠課，考試作弊等行為普遍發(fā)生。

第二，自我意識(shí)過強(qiáng)、不愿付出、依賴別人、人人為我的觀念；還有一部分“90后”大學(xué)生“注重自我權(quán)益，淡化個(gè)人責(zé)任，表現(xiàn)為唯我獨(dú)尊、我行我素；只顧自己，不顧別人；貪圖享受，無意奉獻(xiàn)；縱容權(quán)利，漠視義務(wù)”[15]，衣服臟了掏錢洗，費(fèi)用完了張嘴要，遇到義務(wù)勞動(dòng)和需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)時(shí)繞道行。假期回到家里，晚上上網(wǎng)白天睡覺是其“生活習(xí)慣”，家里的事不聞不問，與己無關(guān)。

第三，自我約束能力太差，行為過于偏激，大學(xué)生自殺、犯罪、不適應(yīng)集體生活退學(xué)事件頻發(fā)，上網(wǎng)成癮，迷戀虛擬，信仰缺失。

這些現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生的自我教育存在嚴(yán)重不足，自我擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)嚴(yán)重缺失。

三、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的途徑

（一）校園文化是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的有效載體

高校對(duì)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)具有不可推卸的責(zé)任，校園作為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場所，良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成、遠(yuǎn)大理想的樹立都離不開校園氛圍的積極影響。良好的校園文化有助于擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)，以校園文化為載體，提升大學(xué)生自我教育的積極性與主動(dòng)性，為擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)提供良好的校園環(huán)境氛圍。校園文化是各高校所具有的精神環(huán)境和文化氛圍，是社會(huì)文化的重要組成部分，是先進(jìn)文化的重要源頭。校園文化所反映出的是一所大學(xué)獨(dú)特的精神文化生活，一般包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等等，對(duì)大學(xué)生健康人格的形成有著潛移默化的教育作用。從一般意義上講，大學(xué)生的健康人格包括對(duì)自身的自尊與自愛、自立與自強(qiáng)以及對(duì)他人的友好與尊重、關(guān)心與幫助，這些健康人格的形成正是一個(gè)人能否具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的思想道德基礎(chǔ)。而校園文化建設(shè)中，在重視物質(zhì)文化的同時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)精神文化，硬件設(shè)施物質(zhì)建設(shè)固然重要，然而良好的校園文化在于學(xué)校的辦學(xué)特色、辦學(xué)理念及定位，在于精神文化的塑造。通過校園文藝活動(dòng)、知識(shí)講座、班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)以及榜樣的帶動(dòng)有利于形成良好的校園文化氛圍。

（二）社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的重要平臺(tái)

高校學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生在自愿前提下結(jié)成的群眾性組織，其成員所開展的各種活動(dòng)具有志愿性和無償性的特點(diǎn)。“高校學(xué)生社團(tuán)有著思想教育、凝聚學(xué)生、培養(yǎng)素質(zhì)和典型示范功能，大學(xué)生可以通過社團(tuán)活動(dòng)參與社會(huì)服務(wù)工作，增強(qiáng)自身的社會(huì)參與感和社會(huì)責(zé)任感”[16],是高校進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的重要平臺(tái)，由于覆蓋面廣參與率高，對(duì)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)具有不可替代的作用。

根據(jù)筆者與學(xué)生的接觸了解，在進(jìn)入大學(xué)后，每個(gè)班級(jí)除了個(gè)別學(xué)生外，其他學(xué)生都會(huì)選擇加入各種學(xué)生組織，目的大致有三種，一種是隨從，看別人加入自己也不想落后；第二種是為了在綜合素質(zhì)測評(píng)時(shí)加分；第三種是為了豐富自己的大學(xué)生活，開闊視野，培養(yǎng)和鍛煉自己的能力。其中有80%以上的同學(xué)屬于第三種情況，因此，加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)的管理及引導(dǎo)，充分引導(dǎo)和利用學(xué)生社團(tuán)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是非常有效的。

（三）社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

社會(huì)是大學(xué)生的最終歸宿，大學(xué)生只有真正參與到社會(huì)活動(dòng)之中，才能夠真實(shí)了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)文化，才能在參與社會(huì)活動(dòng)中形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力?！吧鐣?huì)實(shí)踐是大學(xué)生受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的有效載體，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的重要途徑，既符合教育發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生成長規(guī)律，又適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要”[17]。大學(xué)生如果僅僅只接受一些理論教育，而沒有實(shí)踐的體驗(yàn)和深刻的感悟，這對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而言無疑是一種誤區(qū)。參與社會(huì)活動(dòng)的方式很多，社會(huì)調(diào)查、見習(xí)實(shí)習(xí)、專題活動(dòng)等都是較好的選擇。由廣東邊防總隊(duì)聯(lián)合團(tuán)中央學(xué)校部、廣東省委宣傳部等單位聯(lián)合舉辦的“與夢(mèng)想同行——全國大學(xué)生走進(jìn)廣東邊防海島部隊(duì)”大型主題實(shí)踐活動(dòng)，就使來自全國50多所高校的60名大學(xué)生代表受到了教育[18]，他們感受到官兵堅(jiān)守崗位、無私奉獻(xiàn)的精神，這對(duì)他們擔(dān)當(dāng)意識(shí)的形成將會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（四）家庭配合是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的必要保障

家庭是社會(huì)構(gòu)成的分子，父母是大學(xué)生成長過程的伴隨者與教育者，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有較大的幫助作用。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生家長保持聯(lián)系，從家長那里了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，將學(xué)生在校的表現(xiàn)情況及時(shí)反饋給家長，并指導(dǎo)家長進(jìn)行大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)。家庭在培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)方面形式多樣，隨時(shí)隨地，寒暑假就是教育的良好時(shí)機(jī)。寒暑假期間家長可以讓孩子多參與一些村里或社區(qū)的公益活動(dòng)，或幫助鄰里做一些力所能及的事，還可以鼓勵(lì)孩子外出臨時(shí)打工，春節(jié)當(dāng)中可以與孩子一同走親訪友，在走親訪友過程中教育孩子敬老愛幼。另外，家長必須要求孩子不管是在家里還是在學(xué)校，自己能做的事一定要自己做。在今年3月9日晚全國“兩會(huì)”新聞中心舉行的網(wǎng)絡(luò)訪談中，國家郵政局市場監(jiān)管司副司長劉良一爆料：眼下，高校學(xué)生把積攢一段時(shí)間的臟衣服寄回家去，家里洗完之后再通過快遞寄回來，成了郵政的一種新業(yè)務(wù)。這種不可思議的現(xiàn)象一方面是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)，同時(shí)也是家庭教育嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)。家長要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子責(zé)任擔(dān)意識(shí)的重要性和必要性，應(yīng)當(dāng)采用靈活多樣的方式教育孩子學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人，懂得感恩父母、感恩社會(huì)，促使學(xué)生形成良好的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，將來更好地奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。

（五）社會(huì)正能量的傳遞是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的環(huán)境支持

社會(huì)道德環(huán)境對(duì)于大學(xué)生思想政治教育具有不可低估的影響，主流道德文化的滲透帶動(dòng)作用巨大，“夜不閉戶”也是在社會(huì)大環(huán)境的前提下才可能發(fā)生，因此社會(huì)正能量的傳遞，正能量的宣傳弘揚(yáng)有利于為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)提供積極的環(huán)境支持。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自我意識(shí)的張揚(yáng)，商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量不誠信無擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，在國民生活中也出現(xiàn)了許多沖擊社會(huì)道德的負(fù)面事件，我國社會(huì)道德負(fù)能量對(duì)于道德文化的沖擊愈演愈烈，社會(huì)道德環(huán)境岌岌可危，對(duì)大學(xué)生的思想行為形成沖擊。社會(huì)正能量的傳遞，如最美媽媽吳菊萍、最美司機(jī)吳斌、最美教師張麗莉、托舉哥、郭明義等等社會(huì)正能量的宣傳及我國傳統(tǒng)道德文化的弘揚(yáng)有利于大學(xué)生的德育教育，為大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)提供社會(huì)環(huán)境支持。

（六）自我教育是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的動(dòng)力源泉

大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)需要學(xué)校、家庭及社會(huì)幾方面形成合力才能產(chǎn)生較好的效果，但這些方面都是外因，外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“教育是由他人教育和自我教育構(gòu)成的統(tǒng)一體，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。自我教育沒有外在強(qiáng)制的力量，而是受教育者內(nèi)在的自我提高與完善，最大限度地發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，自我教育也是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的根本手段和動(dòng)力源泉?！白晕医逃坏窃诖髮W(xué)校園中發(fā)展自我主體性和創(chuàng)造性的必然要求，更是人的全面發(fā)展的要求和終身教育發(fā)展的客觀需要”[19]。正確認(rèn)識(shí)自己是大學(xué)生自我培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)自己，首先是要認(rèn)識(shí)自己的基本客觀條件，包括生理狀況和家庭情況等，其次要清楚自己的人生觀、道德觀及能力水平，第三要了解自己在家庭、朋友及同學(xué)等成員心目中的地位，同時(shí)還要了解社會(huì)對(duì)自己的總體評(píng)價(jià)。大學(xué)生有了客觀的自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，就會(huì)有利于形成客觀的自我認(rèn)同，就會(huì)明白勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x所在，從而有利于形成正確的人際關(guān)系和獲得他人及社會(huì)的認(rèn)同。這樣，人生的路就會(huì)越走越寬廣。

四、結(jié)語

培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)是我國傳統(tǒng)文化的基本要求，也是高校開展大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)前，在大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)方面仍然存在著諸多問題，家庭教育中，對(duì)孩子的培養(yǎng)，往往注重學(xué)業(yè)成績、競爭技能的培養(yǎng)，功利性太強(qiáng)；社會(huì)道德環(huán)境對(duì)于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)乏力，主要表現(xiàn)在社會(huì)負(fù)能量對(duì)于傳統(tǒng)道德文化的沖擊，正能量的傳遞與弘揚(yáng)乏力；高校對(duì)大學(xué)生成才培養(yǎng)也存在著重指標(biāo)的弊端，德育教育的形式單一，內(nèi)容死板；大學(xué)生的自我教育能力不足，存在著自我管理能力差、自我意識(shí)過強(qiáng)、自我約束能力差等問題。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)，需要家庭、社會(huì)、高校及學(xué)生自身多方的共同努力，家庭在培養(yǎng)孩子競爭能力的同時(shí)，配合高校對(duì)孩子進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；高校通過建設(shè)良好的校園文化、對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的有效管理及引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行豐富的社會(huì)實(shí)踐等加強(qiáng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)；社會(huì)是大學(xué)生生活成長的大環(huán)境，整個(gè)社會(huì)道德水平的高低影響著大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的大環(huán)境，傳遞正能量傳承優(yōu)秀社會(huì)道德文化為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)提供良好的環(huán)境支持；作為大學(xué)生，也應(yīng)該明確自己的歷史使命，提高自我教育自力，培養(yǎng)自身勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

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