仝 偉

融合殘疾人于一般教育已成為殘疾人教育發(fā)展的主流方向。在體育教育領(lǐng)域，通過融合殘疾人與一般體育教育，促進(jìn)殘健融合已然成為當(dāng)今殘疾人體育教育的發(fā)展趨勢(shì)。然而，在我國高校體育場(chǎng)域內(nèi)，因長(zhǎng)期受到普特二分法教育體系的影響，殘疾學(xué)生與健全學(xué)生共享體育運(yùn)動(dòng)的觀念尚未形成，殘疾學(xué)生在經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本等方面在與健全學(xué)生的博弈中往往處于劣勢(shì)而被邊緣化。梳理殘疾學(xué)生與健全學(xué)生體育參與的關(guān)系對(duì)于促進(jìn)高校體育殘健融合的協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極的意義。

作為生態(tài)科學(xué)的重要理論，共生理論強(qiáng)調(diào)種群間的相互依存、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。作為一種視野獨(dú)特、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋鑫锓N關(guān)系的方法論，共生理論也為研究我國高校體育如何促進(jìn)殘健融合提供了一種獨(dú)特的研究范式。本文將我國高校體育殘健融合作為一個(gè)共生系統(tǒng)，殘疾學(xué)生和健全學(xué)生被看作其中兩個(gè)具有復(fù)雜相關(guān)性的生態(tài)群，在共生理論視域下，通過分析該系統(tǒng)共生單元之間的關(guān)系以及共生單元與環(huán)境關(guān)系，提出促進(jìn)這一共生系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策，旨在為實(shí)現(xiàn)“融合與共享”這一高校特殊體育終極目標(biāo)提供理論參考。

1 我國高校體育殘健融合的共生理論分析

共生（symbiosis）概念是由德國真菌學(xué)家德貝里于1897年提出，其定義為不同種屬生物生活在一起的一種狀態(tài)[1]。一般意義上說，共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按照某種形式形成的關(guān)系。共生理論則是研究復(fù)雜生態(tài)種群之間信息傳遞、物質(zhì)交流、能量傳導(dǎo)以及合作共生的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究范式。共生理論包括三個(gè)核心要素：共生單元、共生模式和共生環(huán)境。其中，共生單元是物質(zhì)基礎(chǔ)，共生模式是內(nèi)部條件，共生環(huán)境是外部條件。對(duì)應(yīng)共生理論，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的三個(gè)要素分別是：殘健融合共生單元、共生模式和共生環(huán)境。

1.1 高校體育殘健融合的共生單元

共生理論認(rèn)為，共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，是形成共生體的基本物質(zhì)條件[2]。殘疾學(xué)生與健全學(xué)生兩個(gè)共生單元構(gòu)成了高校體育的共生系統(tǒng)，共生度和關(guān)聯(lián)度是刻畫共生單元能量生成并體現(xiàn)其基本特征的重要指標(biāo)。

共生度與關(guān)聯(lián)度都是刻畫共生單元之間的聯(lián)系程度。長(zhǎng)期以來，以矯正治療為主要功能，缺陷補(bǔ)償為價(jià)值取向的體育保健課成為殘疾大學(xué)生體育學(xué)習(xí)、活動(dòng)的主要安置方式，單向度的教育形式以及資源配置的失衡等使殘疾學(xué)生的體育參與仍處于相對(duì)獨(dú)立和隔離的環(huán)境中，同在一個(gè)體育場(chǎng)域內(nèi)卻鮮有信息、能量的傳遞與交流，可見，殘疾學(xué)生與健全學(xué)生的關(guān)聯(lián)度較弱，而生態(tài)流通因子的缺乏一方面不利于殘疾學(xué)生破除隔離融入主流，另一方面，殘疾學(xué)生的隔離教育使得本應(yīng)揭示一般體育缺失的功能反而消失了，不利于高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 高校體育殘健融合的共生模式

共生模式也可以稱為共生關(guān)系，是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式[3]。在行為方式上，共生模式可分為寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和互惠共生關(guān)系。從共生模式的效率來看，寄生模式本身不會(huì)產(chǎn)生新的能量，而且整個(gè)共生過程中能量是單向流動(dòng)的，表現(xiàn)為一方向另一方提供無償能量。偏利共生關(guān)系產(chǎn)生新能量，但新能量只為某一共生單元所得，這種關(guān)系對(duì)一方有利而對(duì)另一方既無利也無害。

國內(nèi)對(duì)殘疾大學(xué)生體育權(quán)利的關(guān)注始于上個(gè)世紀(jì)80年代，受普特二分法教育體系的影響，高校殘疾學(xué)生的體育教育處于零散、無序的狀態(tài)，體育僅作為醫(yī)學(xué)模式層面的康復(fù)治療手段，其多元價(jià)值并未體現(xiàn)。殘疾學(xué)生與健全學(xué)生的體育參與基本上沒有交集的空間，共生單元的關(guān)聯(lián)度很低，基本維持為一種寄生關(guān)系。20世紀(jì)90年代以來，隨著有關(guān)殘疾人體育權(quán)利保障的政策法規(guī)的陸續(xù)頒布，殘疾大學(xué)生的體育教育權(quán)利得到進(jìn)一步的提升。特別是進(jìn)入 21世紀(jì)后，教育部在2002年8月頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱新綱要）中明確指出：“對(duì)部分身體異常和病、殘、弱及個(gè)別高齡等特殊群體的學(xué)生，開設(shè)以康復(fù)、保健為主的體育課程。 在構(gòu)建和諧社會(huì)，呼吁教育公平的大環(huán)境下，新綱要的提出對(duì)于促進(jìn)高校體育殘健融合共生系統(tǒng)地協(xié)調(diào)發(fā)展帶來了新的契機(jī)。和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是在合理的度內(nèi)分享資源，而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步在于改善人的共生關(guān)系[4]。然而，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中殘疾學(xué)生政策保障不夠、利益表達(dá)不暢、資源配置的失衡導(dǎo)致殘疾學(xué)生被邊緣化的問題仍然存在，殘疾學(xué)生并未真正意義上與健全學(xué)生平等地共享高校體育改革與發(fā)展成果，偏利共生關(guān)系在一定程度上依然存在。

1.3 高校體育殘健融合的共生環(huán)境

共生環(huán)境是影響共生體的所有外部因素的總和[5]。圍繞殘健融合的高校體育共生系統(tǒng)的共生環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)、文化、體制、教育、資源等環(huán)境。共生環(huán)境對(duì)于高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展的影響主要有正向和反向環(huán)境即有利因素和不利因素。正向環(huán)境可以對(duì)共生體起激勵(lì)和積極作用。從建國初期，我國政府就開始重視殘疾人體育事業(yè)的發(fā)展，為了促進(jìn)體育機(jī)會(huì)均等，保障殘疾人體育權(quán)利，相繼頒布了《殘疾人保障法》、《中華人民共和國體育法》，特別是《新綱要》的出臺(tái)體現(xiàn)了出我國政府對(duì)殘疾大學(xué)生的人文關(guān)懷。反向環(huán)境則對(duì)共生體產(chǎn)生消極和阻礙作用。政策保障不夠具體、導(dǎo)向性不夠，缺乏約束監(jiān)督機(jī)制，利益表達(dá)途徑不暢；資源的配置差異顯著等反向環(huán)境阻礙了高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 共生理論視域下我國高校體育殘健融合的對(duì)策

2.1 弱化場(chǎng)域邊界，增強(qiáng)共生單元關(guān)聯(lián)度

關(guān)聯(lián)度是刻畫共生單元之間的聯(lián)系程度。共生單元之間有效的關(guān)聯(lián)度是高校體育殘健融合共生關(guān)系產(chǎn)生的前提條件。共生關(guān)聯(lián)度的共生阻力主要來自于體育場(chǎng)域邊界的影響。場(chǎng)域作為一個(gè)社會(huì)空間，應(yīng)該有自己的邊界。但是，“場(chǎng)域”的界限問題是一個(gè)非常難以回答的問題[6]。如果非要從理論上確立一條劃定場(chǎng)域界限的原則，只能說“場(chǎng)域的界限位于場(chǎng)域效果停止作用的地方”[7]。資本作為維系整個(gè)體育場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)力量，一定程度上決定著體育場(chǎng)域的邊界。布迪厄的場(chǎng)域理論表明：作為暗示各種隱而未發(fā)的力量和正在活動(dòng)的力量空間，場(chǎng)域同時(shí)也是一個(gè)資本爭(zhēng)奪的空間，這些爭(zhēng)奪在繼續(xù)或變更場(chǎng)域中這些力量的構(gòu)型……[8]。在體育場(chǎng)域內(nèi)，由于資本的選擇作用和指歸策略，健全學(xué)生和殘疾學(xué)生在“強(qiáng)”與“弱”的博弈中出現(xiàn)了共生單元的區(qū)隔以及體育行為和趣味的分野。

從心理學(xué)角度來看，場(chǎng)域邊界也可以理解為群體邊界。弱化群體邊界是依據(jù)自我分類理論而提出的應(yīng)對(duì)群體偏見和歧視的策略。Miller，Mancer和Becker（2010）認(rèn)為，群體分類中的自我保護(hù)性偏見是形成“我們”和“他們”，“我群”和“他群”之間心理邊界的威脅性線索[9]。在高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中，場(chǎng)域邊界的存在減弱了共生單元間的關(guān)聯(lián)度，應(yīng)加大對(duì)弱勢(shì)單元經(jīng)濟(jì)資本的投入力度，提高其文化資本和社會(huì)資本享有的支持度。同時(shí)應(yīng)提高對(duì)弱勢(shì)單元的包容性，樹立對(duì)殘疾人“零拒絕”的觀念，營造“有身心障礙的學(xué)生的存在是理所當(dāng)然的”體育氛圍，拓展多元接觸渠道，提高彼此認(rèn)知，消除認(rèn)知偏差，從而增強(qiáng)共生單元的關(guān)聯(lián)度，生產(chǎn)新能量。

2.2 樹立共同理念，構(gòu)建互惠共生關(guān)系

在高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中，寄生與偏利共生模式的物質(zhì)、能量和信息流動(dòng)的單向度特點(diǎn)使其很難發(fā)生雙向利益交流，難以實(shí)現(xiàn)共生單元的“共贏”。互惠關(guān)系的特點(diǎn)是共生單元之間產(chǎn)生新能量，且新能量在共生單元之間分配，存在著雙向的利益交流機(jī)制，具有普遍性和互惠性。這些生態(tài)因子良好的流通能夠促進(jìn)雙方的均衡發(fā)展。而融合所表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)等的互動(dòng)，而不是單向的交流。惟有平等對(duì)待的前提，才能達(dá)到殘健融合，體育運(yùn)動(dòng)共享的目的[10]。毫無疑問，互惠共生模式正是高校體育殘健融合共生系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展所需的模式。

共生作為進(jìn)化論中的一個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)了共同生活在一起的物種通過共同優(yōu)化、共同發(fā)展、共同適應(yīng)形成更高一層的生命系統(tǒng)。這一生命系統(tǒng)的形成正是共同理念的價(jià)值體現(xiàn)，尾關(guān)周二認(rèn)為：在共同性基礎(chǔ)上的共生，即共同性共生的理念，就是以來源于人類最本源性的共同價(jià)值為基礎(chǔ)、同時(shí)又積極承認(rèn)人們?cè)诂F(xiàn)代獲得的個(gè)性價(jià)值的一個(gè)共生理念，這一理念具備了人學(xué)的基礎(chǔ)和人類史學(xué)的背景[11]。因此，樹立共同理念，建立生命尊重與關(guān)懷的最高認(rèn)同意識(shí)以及“和而不同”的辯證融合觀對(duì)于促進(jìn)高校體育殘健融合共生單元從寄生、偏利共生進(jìn)化為互惠共生關(guān)系這一“更高一層的生命系統(tǒng)”有著積極的意義。而高校體育殘健融合的互惠共生關(guān)系不僅是一種單元之間的相互交往、作用和影響的關(guān)系，更是一種建立在共生單元間真正平等即體現(xiàn)差別性原則的機(jī)會(huì)平等和體現(xiàn)補(bǔ)償性原則的結(jié)果平等基礎(chǔ)之上的相互依存，共同促進(jìn)、共同適應(yīng)、共同發(fā)展的互惠共生關(guān)系。

2.3 健全殘健融合共生體制，優(yōu)化共生環(huán)境

良好的共生環(huán)境能夠?yàn)楦咝ｓw育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供保障，其正向激勵(lì)對(duì)消除殘健融合共生阻力有重要作用?，F(xiàn)階段，高校體育殘健融合過程存在的很多反向環(huán)境，需從多方面優(yōu)化共生環(huán)境消除反向環(huán)境的負(fù)面影響。

（1）強(qiáng)化政策導(dǎo)向，暢通權(quán)益表達(dá)渠道。為了促進(jìn)體育機(jī)會(huì)均等，讓更多殘疾學(xué)生與健全學(xué)生共享體育運(yùn)動(dòng)，政府出臺(tái)了相關(guān)政策，然而宏觀的政策落實(shí)到高校體育場(chǎng)域的具體實(shí)踐時(shí)往往顯得不夠具體，導(dǎo)向性不夠，政策的約束力和支持度大大減弱，這也是當(dāng)前高校體育殘健融合流于形式或束之高閣的原因之一。需要完善相關(guān)政策法規(guī)，結(jié)合各校的辦學(xué)特色和體育工作評(píng)估，建立自上而下的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)其導(dǎo)向性和可操作性。在殘疾學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)權(quán)益表達(dá)方面，首先應(yīng)加強(qiáng)殘疾學(xué)生文化和政治素質(zhì)教育，提高其權(quán)益表達(dá)意識(shí)。同時(shí)，提高這一群體的組織化程度（如體育協(xié)會(huì)、學(xué)生會(huì)等組織的參與度），借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和公共傳媒等傳播平臺(tái)拓寬殘疾學(xué)生權(quán)益表達(dá)渠道和手段。（2）探索融合式體育課程的建設(shè)，優(yōu)化教育環(huán)境。融合式體育課程是高校體育殘健融合實(shí)現(xiàn)共生單元間物質(zhì)、能量和信息交流的重要載體，當(dāng)前高校應(yīng)明確課程定位、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，完善教育支持系統(tǒng)，加強(qiáng)融合式體育課程的建設(shè)和融合式體育教育師資的培養(yǎng)。（3）還應(yīng)積極探索課程之外的體育協(xié)會(huì)、體育俱樂部等多樣化的融合教育渠道。在體育場(chǎng)館設(shè)施等教育資源方面，應(yīng)加大無障礙設(shè)施和適用于殘疾學(xué)生的公共體育資源的建設(shè)，為優(yōu)化教育環(huán)境提供物質(zhì)保證。

2.4 構(gòu)建多元共生界面，保障界面暢通

共生界面是共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導(dǎo)的媒介，它決定了共生系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理對(duì)共生關(guān)系的形成以及共生系統(tǒng)達(dá)到均衡有著重要的影響[12]。高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要借助共生界面的重要作用，多元的共生界面將為殘健融合共生系統(tǒng)共生單元間物質(zhì)、能量及信息的交換提供順暢的通道，使殘健融合過程不斷共生出新能量，從而促進(jìn)共生系統(tǒng)的進(jìn)一步優(yōu)化。殘健融合共生系統(tǒng)的共生界面主要包括軟介質(zhì)界面、硬介質(zhì)界面以及主體性介質(zhì)界面三種類型。

政策、法規(guī)等軟介質(zhì)界面的引領(lǐng)和規(guī)范作用為高校體育殘健融合共生系統(tǒng)內(nèi)各單元物質(zhì)、信息和能量交換提供了政治保障。而人性化公共體育設(shè)施以及無障礙設(shè)施等硬介質(zhì)界面為殘疾學(xué)生與健全學(xué)生共享體育運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，無障礙設(shè)施不僅給殘疾人帶來體育活動(dòng)的便利和樂趣，更重要的是，能夠消除他們心理上的自卑、隔離感，當(dāng)一個(gè)殘疾人不再因?yàn)樯眢w的缺陷使參與體育活動(dòng)的心理和行為受阻時(shí)，當(dāng)他進(jìn)入社會(huì)角色并不覺得自己與健全人有何不同時(shí)，在可以說我們真正實(shí)現(xiàn)了無障礙[13]，也只有這樣，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)互惠共生才成為可能。在主體性介質(zhì)界面層面，政府的主導(dǎo)、學(xué)校的政策執(zhí)行、相關(guān)部門、體育協(xié)會(huì)、體育俱樂部等各種形式的協(xié)調(diào)與合作能夠有效的聯(lián)系共生單元，促進(jìn)各單元的物質(zhì)、能量和信息交流的暢通。構(gòu)建殘健融合多元共生界面，把握不同介質(zhì)的界面屬性，構(gòu)建各類介質(zhì)界面的傳輸與協(xié)調(diào)機(jī)制，有助于促進(jìn)高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 結(jié) 論

在普特二分法教育體系的長(zhǎng)期影響下，我國高校體育殘健融合一直處于寄生-偏利共生模式，這類模式的物質(zhì)、能量和信息的單向度流動(dòng)特點(diǎn)阻礙了殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校體育殘健融合需遵循共生規(guī)律，選擇互惠共生模式，增強(qiáng)共生單元的關(guān)聯(lián)度，優(yōu)化共生環(huán)境，通過多元、暢通的共生界面促進(jìn)三大要素的相互影響和作用，共同致力于共生系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化，從而實(shí)現(xiàn)我國高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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