黃瀅

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，江蘇 南通 226010)

從合作原則的違反和語(yǔ)境理論看《后宮甄嬛傳》會(huì)話含意

黃瀅

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，江蘇 南通 226010)

小說(shuō)《后宮甄嬛傳》的經(jīng)典對(duì)白是其特色，作者借助大量人物對(duì)話塑造了生動(dòng)的人物形象，進(jìn)而挖掘故事的主題。從語(yǔ)用學(xué)的角度，運(yùn)用Grice的會(huì)話含意理論中的合作原則和語(yǔ)境理論分析《后宮甄嬛傳》中會(huì)話含意是如何產(chǎn)生的。

合作原則;語(yǔ)境;會(huì)話含意

《后宮甄嬛傳》無(wú)疑是近年宮廷題材小說(shuō)中的精品之作，由其改編的電視劇紅遍華人世界。大氣、精品等贊不絕口的評(píng)價(jià)不絕于耳。成功的原因很多，但其中最出彩的一點(diǎn)也許是小說(shuō)精彩的對(duì)白?！逗髮m甄嬛傳》的作者流瀲紫曾說(shuō)自己寫該作品是向《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)和致敬。雖然該書能否成為宮廷小說(shuō)史上的一大佳作還有待商榷，但小說(shuō)的言語(yǔ)細(xì)節(jié)處處留有曹雪芹優(yōu)美文風(fēng)的影子。書中宮中人的語(yǔ)言恰到好處，表意只三分，剩下的七分就靠讀者的體會(huì)了，弦外之音比比皆是。通過(guò)具有獨(dú)特個(gè)性色彩和包含豐富心理內(nèi)涵的人物對(duì)話，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象躍然紙上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甄嬛傳中人物對(duì)話的字?jǐn)?shù)幾乎占全書篇幅的一半多。這部小說(shuō)的特色就在于無(wú)論是主題的凸顯、人物性格的塑造、人物關(guān)系的構(gòu)建都是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)完成的。如果沒(méi)有這么多生動(dòng)的人物對(duì)話，小說(shuō)恐怕也會(huì)失去其獨(dú)特的魅力。本文擬從語(yǔ)用學(xué)的會(huì)話含意理論入手，對(duì)書中典型的人物對(duì)話進(jìn)行分析，考究其蘊(yùn)含的真正會(huì)話含意。

一、Grice的會(huì)話含意理論

言語(yǔ)交際雙方都有相互合作、求得交際成功的愿望。為此，在談話過(guò)程中遵守一些諸如真是、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等準(zhǔn)則［1］，這就是所謂“合作原則”(cooperative principle)。合作原則首先由美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Grice(格賴斯)于1967年提出。格賴斯提出的會(huì)話當(dāng)中的合作原則中，具體有四大準(zhǔn)則(maxims):①量的準(zhǔn)則(Quantity maxim):所說(shuō)的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息;所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息。②質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality maxim):不要說(shuō)自知虛假的話;不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。③關(guān)系準(zhǔn)則(Relation maxim):要有關(guān)聯(lián)。④方式準(zhǔn)則(Manner maxim):避免晦澀;避免歧義;簡(jiǎn)練;井井有條。

如果在言語(yǔ)交際中說(shuō)話人一方的話語(yǔ)在表面上違反了合作原則，那么他可能是有意為之，聽(tīng)話人一方就要推斷出說(shuō)話人表面違反合作原則的目的，也就是要明白說(shuō)話人的真實(shí)意圖。Grice把這種在言語(yǔ)交際中推導(dǎo)出來(lái)的隱含意義稱作“會(huì)話含意”(conversational implicature)［2，3］。這種現(xiàn)象在《后宮甄嬛傳》中比比皆是。所以，在對(duì)這一小說(shuō)人物對(duì)話進(jìn)行分析時(shí)，將更多地從準(zhǔn)則的違反角度出發(fā)。通過(guò)人物對(duì)不同準(zhǔn)則的違反來(lái)體現(xiàn)交際雙方當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)以及他們之間的人際關(guān)系和性格。如:違反質(zhì)的準(zhǔn)則就是言不符實(shí)，說(shuō)話人多半會(huì)使用隱喻、反語(yǔ)等修辭手法。違反量的準(zhǔn)則就是說(shuō)話人提供過(guò)多或過(guò)少的信息。違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則就是所說(shuō)的話與主題不相關(guān)，或是答非所問(wèn)［4］。

二、如何判斷《后宮甄嬛傳》中人物對(duì)話蘊(yùn)含的會(huì)話含意

1.違反量的準(zhǔn)則，產(chǎn)生會(huì)話含意

在小說(shuō)中過(guò)多或過(guò)少的信息會(huì)使讀者對(duì)會(huì)話的真正含意產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而引起無(wú)盡的遐想。書中第四部十五章中，甄嬛與玄清分別數(shù)月后再次相遇時(shí):

甄嬛說(shuō):“如此一別，也快三月了?！毙鍘е宓男θ?，道:“自從上次與娘子見(jiàn)過(guò)，已經(jīng)九十七日了。”

這里的“九十七日”是個(gè)具體的數(shù)字，根據(jù)上文，并沒(méi)有讓聽(tīng)話人提供具體的數(shù)字，因此“九十七日”表面看是超出談話所需要的信息，違反量的準(zhǔn)則，顯得多余，其實(shí)正體現(xiàn)了玄清對(duì)甄嬛的深情，否則不會(huì)對(duì)兩人分別的具體時(shí)間記得如此清楚。

2.違反質(zhì)量準(zhǔn)則，產(chǎn)生會(huì)話含意

質(zhì)量準(zhǔn)則規(guī)定了說(shuō)話的真實(shí)性，也就是要求發(fā)話人說(shuō)真話，不說(shuō)沒(méi)有根據(jù)的話。如果說(shuō)話人故意說(shuō)虛假的話，就會(huì)使聽(tīng)者浮想聯(lián)翩產(chǎn)生會(huì)話含意［5］。

(1)反語(yǔ)。反語(yǔ)是通過(guò)使用與原意相反的表達(dá)，暗含諷刺和否定的意味，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭手法［6］。文章第六部十二章，皇后遷怒于甄嬛時(shí):甄嬛惶恐跪下，葉瀾依道，“聽(tīng)聞當(dāng)年華妃責(zé)罰淑妃時(shí)叫她跪在毒日頭地下?；噬?，皇后娘娘可比昔日的華妃仁厚多了。”

在這個(gè)例子中，表面看來(lái)葉瀾依說(shuō)得很客氣，似乎在稱贊皇后仁厚，但眾人都知道華妃當(dāng)年待人狠辣，并曾讓有孕在身的甄嬛罰跪以致失去了孩子。所以拿皇后和華妃類比，其實(shí)是對(duì)皇后的一種諷刺，明贊暗貶。從語(yǔ)用學(xué)的角度說(shuō)，這是對(duì)質(zhì)量原則的有意違反，屬于正話反說(shuō)，其實(shí)是對(duì)皇后的嘲諷。

(2)隱喻。隱喻不同于明喻，不會(huì)出現(xiàn)比喻詞，而是進(jìn)行隱藏比較的一種修辭手段。用一個(gè)詞或短語(yǔ)指出常見(jiàn)的一種物體或概念以代替另一種物體或概念，從而暗示它們之間的相似之處［7］。構(gòu)成隱喻的本體和喻體往往字面上的搭配看似不合邏輯。如小說(shuō)第二部十五章中，眾妃在皇后宮中賞花時(shí):

華妃指著皇后手中的粉紅牡丹說(shuō)道:“這牡丹花開(kāi)得倒好，只是粉紅一色終究是次色，登不得大雅之堂。還不若芍藥，雖非花王確實(shí)嫣紅奪目，才是大方的正色呢?！贝藭r(shí)華妃頭上正是一朵開(kāi)得正盛的嫣紅芍藥壓鬢。

牡丹國(guó)色天香，花中之王，一般用來(lái)指代皇后。華妃稱牡丹雖好，但粉紅色是次色，暗指皇后雖有母儀天下的名號(hào)，但是庶出，算不上名正言順，有嘲諷之意。而芍藥雖不是花中之王，但是正紅色，暗指自己雖為妃，但出身高貴，正室所出。所以這里華妃表面上是在賞花，實(shí)質(zhì)是借花暗貶皇后，抬高自己。

3.違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，產(chǎn)生會(huì)話含意

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求不能答非所問(wèn)或是上下文要相關(guān)，但事實(shí)上很多文學(xué)作品里的對(duì)話并非如此。如書中第一部第四章中:

甄嬛在見(jiàn)過(guò)史美人后對(duì)槿汐評(píng)價(jià)道:“史美人的確美麗?！倍认⑽⒁汇恶R上反應(yīng)過(guò)來(lái)，極快地向四周掃了一眼，眼見(jiàn)無(wú)人，方走近甄嬛身畔說(shuō)了一句:“華妃娘娘才貌雙全，寵冠后宮?！?/p>

這個(gè)對(duì)話在表面看來(lái)，并無(wú)關(guān)聯(lián)，甄嬛評(píng)價(jià)的是史美人，照理槿汐作為聽(tīng)話人應(yīng)該附和或加以評(píng)價(jià)，可是她卻答非所問(wèn)提到了華妃。實(shí)際上這正說(shuō)明了槿汐的謹(jǐn)慎小心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)華妃是后宮中勢(shì)力最大，最受寵的妃子，同時(shí)也是善妒排她的性格，甄嬛對(duì)史美人美麗的評(píng)價(jià)有可能傳到華妃耳中，引起風(fēng)波，所以貌似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的對(duì)話，其實(shí)正說(shuō)明了槿汐的謹(jǐn)慎及經(jīng)驗(yàn)豐富才會(huì)以這樣的方式提醒甄嬛。又如:

新晉宮嬪向華妃行禮，華妃嗯了一聲，并不叫“起來(lái)”，也不說(shuō)話，只意態(tài)閑閑地?fù)芘种干系囊幻遏浯淝秾毥渲?，看了一?huì)，又笑著對(duì)皇后說(shuō):“今年內(nèi)務(wù)府送來(lái)的玉不是很好呢，顏色一點(diǎn)不通翠?！?/p>

宮嬪向華妃行禮，照理華妃應(yīng)該有所反應(yīng)，讓眾人起身，可是她沒(méi)有，卻說(shuō)一些和主題毫不相關(guān)的話，表面看跑題了，其實(shí)是她是故意為之，給了眾人一個(gè)下馬威，讓眾嬪妃一開(kāi)始就對(duì)其心生畏懼。

4.違反方式準(zhǔn)則，產(chǎn)生會(huì)話含意

方式準(zhǔn)則要求說(shuō)話要意思明確，力求避免晦澀有歧義的表達(dá)方式，且簡(jiǎn)明扼要，避免冗詞贅句。

(1)委婉語(yǔ)。委婉語(yǔ)是用溫和或婉轉(zhuǎn)的方式來(lái)表達(dá)某些事實(shí)或想法，以減輕其直接的程度［8］133。特別是在一些宮廷小說(shuō)中，由于人物形象身份所限，出于給他人留面子也保護(hù)自己的需要，有些話不會(huì)說(shuō)得很直白，而大量使用委婉語(yǔ)。在小說(shuō)結(jié)局篇的第三十章，皇上快駕崩之前與甄嬛有一番對(duì)話:

皇上道:“朕有件事要問(wèn)你。”

甄嬛半跪在榻前，柔聲道:“臣妾必定知無(wú)不言。”

皇上略略遲疑，終究問(wèn)出了口:“他……究竟是不是朕的孩子?”

甄嬛抬頭，無(wú)聲無(wú)息地溫柔一笑，恭敬道:“當(dāng)然。天下萬(wàn)民都是皇上您的子民?！?/p>

這番對(duì)話明顯違反了方式準(zhǔn)則，方式準(zhǔn)則要求說(shuō)話人不使用語(yǔ)義含糊的詞句。具體到這番對(duì)話，皇上很直接問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)皇上的問(wèn)題，甄嬛就應(yīng)該采取同樣直接的回答方式“是”或“不是”。而從對(duì)白中可以看出，盡管甄嬛此時(shí)已對(duì)皇上心灰意冷，滿懷怨恨，但由于身份所限，仍不愿直接把話說(shuō)白，而是用了委婉的方式回答說(shuō)“天下萬(wàn)民都是皇上的子民”。此話等于把皇子列于天下萬(wàn)民，而不是本應(yīng)與皇帝有血緣關(guān)系的親子。

(2)冗余。后面的內(nèi)容與前面的內(nèi)容相比如未提供任何新信息的話，這后面的整個(gè)內(nèi)容都算是冗余信息。冗余最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式是反復(fù)，即在一個(gè)語(yǔ)言片段里使用相同的詞語(yǔ)或句子，表達(dá)強(qiáng)烈的情感［8］132。

小說(shuō)第三部二十一章中，甄嬛看到皇帝悼念愛(ài)妻純?cè)屎笞鞯摹妒霰x》，才恍然皇帝一直把自己當(dāng)成純?cè)屎蟮奶娲?，?duì)自己的寵愛(ài)也是源于自己長(zhǎng)得像故人，就連皇上對(duì)自己的昵稱“菀菀”也是取自純?cè)屎蟆Ｓ谑瞧湫闹杏新曇魳O力狂呼，“不是的!不是的!莞莞!莞莞!竟然是莞莞!錯(cuò)了，全錯(cuò)了，從頭至尾是錯(cuò)了!”合作原則的四條準(zhǔn)則之間存在內(nèi)在聯(lián)系，本不能截然分開(kāi)。這里一些名詞及否定詞的反復(fù)出現(xiàn)違反了方式準(zhǔn)則里的簡(jiǎn)明扼要，也可說(shuō)違反了量的準(zhǔn)則，反映了主人公得知被當(dāng)成別人的替代品時(shí)所產(chǎn)生的極度悲憤的心情及強(qiáng)烈的內(nèi)心波動(dòng)，也為下文的矛盾沖突埋下了伏筆。

三、語(yǔ)境在會(huì)話含意理解中的決定作用

《后宮甄嬛傳》中人物對(duì)話中有很多蘊(yùn)涵言外之意的例子，以上還只是略舉一二。從語(yǔ)用學(xué)的角度分析，Grice的會(huì)話含意理論，雖然解釋了人物對(duì)話中可能會(huì)出現(xiàn)言外之意的現(xiàn)象，運(yùn)用合作原則可以判斷出人物對(duì)話中是否含有言外之意，但人們?cè)诮浑H中的言外之意是如何推斷出來(lái)的，有時(shí)僅僅依靠合作原則是達(dá)不到目的的，這是因?yàn)闀?huì)話含意實(shí)質(zhì)是以話語(yǔ)內(nèi)容和對(duì)一般言語(yǔ)交際的合作本質(zhì)所做的假設(shè)為基礎(chǔ)，經(jīng)由語(yǔ)用推理所得到的結(jié)果［9］。聽(tīng)話人要正確推斷出話語(yǔ)中的言外之意，必須具備以下這幾個(gè)方面的知識(shí)。①所說(shuō)話語(yǔ)的規(guī)約性內(nèi)容(即話語(yǔ)本身的字面意義);②合作原則及其準(zhǔn)則;③語(yǔ)境知識(shí)。語(yǔ)境最早是人類學(xué)教授馬林諾夫斯基提出的，發(fā)展至今，不同的學(xué)派對(duì)其的認(rèn)知也各不相同。就一般而言，語(yǔ)境就是言語(yǔ)交際所依賴的環(huán)境。它包括:①語(yǔ)言環(huán)境，即話題的上下文或上下句;②人們交際時(shí)共處的社交語(yǔ)境，即說(shuō)話人使用語(yǔ)言和聽(tīng)話人理解語(yǔ)言的客觀環(huán)境，如交際雙方的地位、身份和彼此之間的關(guān)系以及雙方的社會(huì)、文化背景等;③交際雙方各自不同的認(rèn)知環(huán)境，即各自不同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等足以影響交際認(rèn)知的種種情況［10］。

當(dāng)說(shuō)話人的話語(yǔ)說(shuō)得模糊，要正確地理解說(shuō)話人的真正意圖，有時(shí)必須依據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境推導(dǎo)出超越字面意義以外的真正會(huì)話含意。在語(yǔ)境的幫助下，我們可以理解說(shuō)話人在談話中使用的各種語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)用策略等傳達(dá)出來(lái)的話語(yǔ)含意。下面的會(huì)話含意都是要借助語(yǔ)境才能獲得的。如書中第三部第三章中:

眾人欣賞雪景時(shí)，甄嬛擇了一段故事讓槿汐來(lái)念，“呂太后者，高祖微時(shí)妃也，……及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛(ài)幸，……呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，斷其手足，……，命曰人彘?！?/p>

秦芳儀聽(tīng)著起先神色自如，漸漸面色蒼白。甄嬛恍若無(wú)事一般慢慢解釋道:“漢高祖時(shí)，戚夫人多番爭(zhēng)寵，……高祖死后，呂后砍掉戚夫人的手足，……，稱為‘人彘’，慘不忍睹!雖然呂后手段殘酷，不過(guò)戚夫人妄想憑一時(shí)之勢(shì)奪嫡爭(zhēng)寵，羞辱尊上，便是咎由自取了。芳儀，你說(shuō)是不是呢?”

秦芳儀聽(tīng)得癡呆，猛然聽(tīng)見(jiàn)甄嬛問(wèn)，雙手一抖，整個(gè)人已經(jīng)不由自主委頓在地上。曹婕妤在旁道:“好端端地說(shuō)故事聽(tīng)呢，秦姐姐這是怎么了?”

這是甄嬛著人念了一段有關(guān)人彘的故事?？此埔粋€(gè)和在座各位都無(wú)關(guān)的故事，從表達(dá)方式上來(lái)看，違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。那到底講述這個(gè)故事的真實(shí)用意是什么?和聽(tīng)故事的人又有什么關(guān)系?要得到這些具體的信息，還需要語(yǔ)境作為推導(dǎo)的依據(jù)。在這個(gè)例子中涉及的語(yǔ)境主要是交際雙方甄嬛和秦芳儀過(guò)往的交際細(xì)節(jié)。明確人物之間的關(guān)系，也明確了對(duì)白的背景知識(shí):甄嬛在落魄之時(shí)，秦芳儀不顧尊卑落井下石，并對(duì)甄嬛有唾面之辱。這些兩人過(guò)往的細(xì)節(jié)決定了甄嬛的真實(shí)目的是借“人彘”這個(gè)故事斥責(zé)秦芳儀曾經(jīng)侮辱尊上的行為并警告其有可能最后落得個(gè)“人彘”的悲慘下場(chǎng)。秦芳儀聽(tīng)到這個(gè)故事開(kāi)始緊張的時(shí)候，甄嬛又用白話文解釋了一遍，表面看是違背了方式準(zhǔn)則中的簡(jiǎn)明扼要，其實(shí)是通過(guò)反復(fù)敘述這個(gè)故事給秦芳儀制造心理壓力，以致其最終堅(jiān)持不住，從椅子上跌倒在地。從這個(gè)例子中我們可以看到交際雙方所共有背景知識(shí)是推導(dǎo)會(huì)話含意的一個(gè)重要語(yǔ)境要素，缺少了它，聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)的理解也只能停留在意識(shí)到“話中有話”，卻百思不得其解的狀態(tài)，就如文中七竅玲瓏的曹婕妤就是如此。又如文章第六部二十九章中:

安陵容代父請(qǐng)罪，跪于儀元殿外，甄嬛經(jīng)過(guò)，婉聲道:“妹妹何苦如此?到底自己身子要緊?！?/p>

安陵容看了甄嬛一眼，淡淡道:“姐姐不會(huì)連脫簪請(qǐng)罪的機(jī)會(huì)也不給我吧?”

“怎會(huì)?”“我只是擔(dān)心夜深風(fēng)露重凍壞了妹妹，要不然從哪里跑出一只老鼠咬了妹妹，得了瘧疾可怎么好?”

安陵容身子微微一顫，像是被風(fēng)吹冷了，“姐姐笑話，儀元殿何來(lái)老鼠?”

“是。我忘了。牢獄中才有這些。我不該擔(dān)心妹妹，而是安伯父?！?/p>

這段話里，甄嬛的話顯然是話中有話。因?yàn)楸砻婵雌饋?lái)是她勸安陵容保重自己身體，但皇上待的儀元殿是不會(huì)有老鼠的，在這突兀地提到了老鼠，明顯與所談內(nèi)容不相關(guān)，違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。事實(shí)是安陵容曾在獄中放過(guò)得了瘧疾的老鼠害死了甄嬛的嫂子和侄子，甄嬛恨透了她，根本不可能去關(guān)心安陵容或其父。所以根據(jù)這些語(yǔ)境要素，甄嬛在這提到老鼠其實(shí)是警告安陵容小心其父的人身安全，這才是她的真實(shí)意圖。正是由于雙方都有相同的語(yǔ)境知識(shí)，才可能互相聽(tīng)懂對(duì)方的真實(shí)語(yǔ)意，否則聽(tīng)話人即使知道說(shuō)話人話里有話，但沒(méi)有相應(yīng)的語(yǔ)境知識(shí)，只會(huì)聽(tīng)得云里霧里，不明就里。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析書中人物對(duì)白違背格賴斯會(huì)話原則的現(xiàn)象，加深了讀者對(duì)會(huì)話含意理論的理解，并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的偏離不僅沒(méi)有使文本變得晦澀難懂，反而生動(dòng)地描繪了故事的場(chǎng)景，準(zhǔn)確地刻畫了人物的內(nèi)心世界，避免了文字的索然無(wú)味。這種看似違反會(huì)話原則的語(yǔ)言實(shí)際增加了文本的美感和深度，有助于提高讀者的閱讀和欣賞能力。

［1］Leech G H.Principle of Pragmatics［M］.London and New York:Longman Group Limited，1983.

［2］Grice P.Logic and Conversation［A］.In P.Cole＆J.Morgan(eds.).Syntax and Semantics［C］.New York:Academic Press，1975:41-58.

［3］Stephen C.Levinson.Pragmatics［M］.Cambridge:Cambridge University Press，1983.

［4］金立.合作與會(huì)話——合作原則及其應(yīng)用研究［M］.北京:中國(guó)科學(xué)出版社，2005.

［5］邱凌，謝樹(shù)清.《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話言外之意分析［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):53-55.

［6］劉露營(yíng).語(yǔ)言語(yǔ)用理論及應(yīng)用研究［M］.成都:電子科技大學(xué)出版社，2008:247.

［7］宗守云.修辭學(xué)的多視角研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005:236.

［8］羅景鳳.從合作原則的違反看《家葬》的會(huì)話含意［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(3):132-134.

［9］邱凌，彭再新.解讀《圍城》對(duì)話中的言外之意［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007(2):83-85.

［10］何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1995:209-210.

Analysis of Conversational Implicative in The Legend of Zhen Huan with Violating the Cooperative Principle and Context Theory

HUANG Ying
(Department of Humanities＆Arts，Nantong Shipping College，Nantong 226010，China)

The Legend of Zhen Huan is characterized by its classic dialogues.The author uses a lot of dialogues to shape the vivid characters and seek the theme of the story as well.From the angle of pragmatics，this thesis tries to use the cooperative principle and the context theory to explore the generation of conversational implicature.

the cooperative principle;context;conversational implicature

H030

A

1672-9617(2014)04-0515-04

(責(zé)任編輯 伯靈 校對(duì) 伊人鳳)

2014-03-09

黃瀅(1981-)，女，江蘇南通人，碩士。