王春娟，姚鴻韋，張志臣

（1.東北財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116025；2.東北財經(jīng)大學(xué) 研究生院，遼寧大連116025）

【政治學(xué)與法學(xué)】

社會主義核心價值觀的凝煉與踐行

王春娟1，姚鴻韋2，張志臣2

（1.東北財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116025；2.東北財經(jīng)大學(xué) 研究生院，遼寧大連116025）

社會主義核心價值觀研究一直備受關(guān)注，當(dāng)前關(guān)于社會主義核心價值觀凝煉方面的觀點(diǎn)較多。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，需要社會主義核心價值觀引導(dǎo)作用的發(fā)揮，凝煉社會主義核心價值觀成為社會主義核心價值觀作用發(fā)揮的必要條件。本文對凝煉社會主義核心價值觀的理念、內(nèi)涵進(jìn)行分析，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究凝煉后的社會主義核心價值觀的踐行問題具有特定意義。

社會主義核心價值觀；凝煉；踐行

社會主義核心價值觀對最廣大人民群眾的思想和行為具有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用，對社會主義的發(fā)展起著重要的作用。本文擬對凝煉社會主義核心價值觀的必要性及該價值觀的作用進(jìn)行一定的分析論述。

一、凝煉社會主義核心價值觀的必要性

凝煉社會主義核心價值觀的必要性體現(xiàn)在多方面，擇要而言，主要有以下幾點(diǎn)：第一，引導(dǎo)人們在當(dāng)前國內(nèi)各種價值觀影響和西方價值觀沖擊進(jìn)行正確的選擇。我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，一方面，我國積極完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，另一方面，繼續(xù)堅持對外開放。核心價值觀必須在這一重要時期起到正確的價值引導(dǎo)作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國人民的價值觀發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)財富的發(fā)展速度。在對外開放不斷深化的過程中，西方價值觀和社會主義價值觀發(fā)生碰撞，人們開始對西方價值觀進(jìn)行思考，并出現(xiàn)了對社會主義價值觀的非理性判斷。在目前的意識形態(tài)領(lǐng)域中明顯的表現(xiàn)出矛盾交集凸顯、多種社會思潮涌動、多元價值觀出現(xiàn)，導(dǎo)致個別人的思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從，我們黨和政府不能對此種狀況采取放任的態(tài)度，因此，積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀會在此種混亂中指明方向，辨明是非，明確對錯，確定追求。

第二，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會主義。社會主義核心價值觀是對于馬克思主義價值學(xué)說的豐富和發(fā)展，它將從更易讓人們理解的角度來闡釋社會主義，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民對中國特色社會主義的高度認(rèn)同，最大限度地調(diào)動廣大人民的積極性和創(chuàng)造性，為發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供源源不竭的活力和動力。廣大人民只有真正認(rèn)識了社會主義核心價值觀與自己利益的深層關(guān)系，才會自覺地認(rèn)同社會主義核心價值觀，確立社會主義核心價值觀，并在其指導(dǎo)下，積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)并為之不懈地追求和奮斗。

第三，引導(dǎo)整個民族和國家向著新的理性一致和更高的道德目標(biāo)發(fā)展。我國在宗教問題上采取信仰自由的政策，在學(xué)校教育中所進(jìn)行的是無神論的倡導(dǎo)。信仰的作用在于約束人們的行為，提倡人們向善，社會主義核心價值觀同樣將起到這樣的作用。社會主義核心價值觀是建立在倡導(dǎo)無神論基礎(chǔ)上的科學(xué)價值觀，科學(xué)的價值觀上升為一種理性認(rèn)識，這樣的價值觀引導(dǎo)我們民族和國家理性的思考，此種思考將有助于我們正確的認(rèn)識當(dāng)前的社會現(xiàn)象,有助于法治國家的建設(shè)，有助于我們對大是大非做出正確的價值判斷，同時在道德上提出“美”的追求。該價值觀影響我們的思考，約束我們的行為，向著更高的道德目標(biāo)前進(jìn)。堅持社會主義核心價值觀，我們的民族、國家將更為理性，道德更為高尚。

對社會主義核心價值觀“凝煉”是推廣、踐行的必要條件。社會主義核心價值觀具有上述的作用，但作用的發(fā)揮必須是社會主義核心價值觀能夠在人民群眾中推廣、傳播和踐行、落實(shí)，能成為人民群眾社會實(shí)踐的思想指導(dǎo)。而這一條件的滿足就必須對社會主義核心價值觀進(jìn)行凝煉，凝煉后的社會主義核心價值觀具有大眾性、廣泛認(rèn)同感和可實(shí)踐性的特點(diǎn)，這成為社會主義核心價值觀推廣踐行的必要條件。

首先，具有大眾性。這里的大眾性是指社會主義核心價值觀對于人民群眾來說應(yīng)該通俗易懂，這是人民群眾接受社會主義核心價值觀的首要條件。我國改革開放30多年來，教育事業(yè)的飛速發(fā)展，人民的文化素質(zhì)有明顯提高，人民已由原來的盲從接受開始理性思考，先接受后學(xué)習(xí)的思想教育方式已經(jīng)不再適合當(dāng)前的人民群眾。在提煉核心價值觀的時候，正確的方法是做到簡單、清晰、直接有力，不要將它搞得抽象。從這一分析的角度出發(fā)，凝煉后的社會主義核心價值觀簡單明了，通俗易懂，有利于人民理解接受。

其次，廣泛的認(rèn)同感。認(rèn)同感是指人民群眾對于我國特色社會主義建設(shè)的重大事件與原則問題，通常能有共同的認(rèn)識與評價。社會主義核心價值觀應(yīng)包括我國特色社會主義建設(shè)的重大事件與原則問題，提出人民群眾共同奮斗的目標(biāo)，總結(jié)人民的本質(zhì)需求，激發(fā)人民的內(nèi)在渴望，得到人民普遍的認(rèn)可。只有人民群眾認(rèn)同了社會主義核心價值觀，人民群眾才能團(tuán)結(jié)一致，統(tǒng)一在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。

最后，具有可實(shí)踐性。從價值觀到人的行為，凝煉的社會主義核心價值觀的大眾性和廣泛的認(rèn)同感為社會主義核心價值觀落實(shí)到人民群眾的社會生活中打下了良好的基礎(chǔ)。凝煉后的社會主義核心價值觀貼近實(shí)際、貼近生活、貼近人民，人民可以在社會生活中直接運(yùn)用凝煉的社會主義核心價值觀進(jìn)行價值判斷和價值選擇。同時凝煉后的社會主義核心價值觀同我國的制度具有一致性，并有正式制度和非正式制度為人民社會生活中踐行凝煉的社會主義核心價值觀提供切實(shí)的保證。

二、社會主義核心價值的凝煉

追求平等是人類的天性，是人類情感的反映。從人的本質(zhì)需求和人類的天性出發(fā)，是凝煉的社會主義核心價值觀的基本理念之一；與之相聯(lián)系的第二個基本理念，是從社會學(xué)出發(fā)的自我認(rèn)同問題。自我認(rèn)同是能夠理智地看待并且接受自己，以及外界，能夠精力充沛，熱愛生活，奮發(fā)向上，積極而獨(dú)立。人只有在肯定自我的基礎(chǔ)上才能理性地接受外界。我們中華民族需要理智地看待本民族。本民族的傳統(tǒng)文化，是我們區(qū)別其他民族的特征，是民族的過去與現(xiàn)在的連接，是成就今天中華民族的一部分，所以凝煉的社會主義核心價值觀離不開對本民族傳統(tǒng)價值觀的肯定。

第三個基本理念是從哲學(xué)出發(fā)對真善美的追求。真是客觀對象自身具備的客觀規(guī)定性，就要認(rèn)識和把握這一規(guī)律，使自己的創(chuàng)造活動符合客觀對象的必然性。善是客觀對象有用或有益于人類和社會的功利價值，人類通過生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的產(chǎn)品，有利于人類的生存和發(fā)展。①廖蓋隆,孫連成,陳有進(jìn)等主編.馬克思主義百科要覽·下卷.北京：人民日報出版社.1993.第2007頁.美是客觀事物的一些屬性,之所以能夠引起人們的美感,也是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俚乇憩F(xiàn)了人們在社會實(shí)踐中的種種積極的東西,如表現(xiàn)了人們在社會實(shí)踐中的智慧、才能、力量、勇敢、理想等。凝煉的社會主義價值觀始于真，為了善，追求美。

社會主義核心價值觀內(nèi)涵的凝煉還包括以下內(nèi)容。一是平等。社會主義核心價值觀應(yīng)以平等為核心。平等是一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，社會主義的平等反映了社會主義社會的基本屬性，是人類文明進(jìn)步的重要價值標(biāo)準(zhǔn)，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。人們在社會上處于同等的地位,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化特別是人的發(fā)展方面享有同等的權(quán)利。以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核，而人人生而平等，只有到了社會主義社會，消滅了剝削制度和剝削階級，全體人民當(dāng)家作主，共同享有對生產(chǎn)資料的所有權(quán)和支配權(quán)，并在這個基礎(chǔ)上共同享有管理國家的權(quán)力，才可能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等，平等才不是虛偽的、形式的。人人平等是中國人民團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，是法治的前提保證。只有人民充分的享有平等權(quán)，我國的人民民主才不是空談，社會的公正才有意義，國家的富強(qiáng)才是人民的富強(qiáng)。只有如此，社會主義核心價值觀才能深入人心。

二是民主。社會主義核心價值觀立足于國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，由此我們認(rèn)為國家層面上，社會主義核心價值觀發(fā)展目標(biāo)規(guī)定中最為基本的是民主。國家的富強(qiáng)保證的人民民主的實(shí)現(xiàn)，而在新的歷史時期，人民民主新的要求就包括構(gòu)建文明、和諧的社會主義社會。人民民主是社會主義的生命，只有充分發(fā)揚(yáng)社會主義民主，確保人民當(dāng)家作主，才能調(diào)動億萬人民群眾投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，才能實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想。民主是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是凝煉社會主義價值觀必不可少的一部分。

三是公正。社會主義核心價值觀的建立要立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，在經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型之中，我們的體制機(jī)制還存在不健全、不完善的地方，這導(dǎo)致在某種程度上社會不公的時而存在。當(dāng)前人民群眾最為關(guān)心的問題中社會公正位居前列；在一些引起廣泛關(guān)注事件中，背后的癥結(jié)往往也被歸結(jié)到社會公正問題上。我國當(dāng)前要建設(shè)法治國家，我黨要依法執(zhí)政，政府要依法行政，公民要依法有序參與政治，而在一定程度上可以說只有社會公正才能實(shí)現(xiàn)法治，我國法律體系正在不斷完善，法律的執(zhí)行和實(shí)施需要公正的社會環(huán)境。實(shí)行公正原則,是國家政府最重要的道德職責(zé)之一,也是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的基本條件之一。社會公平的中心問題是既存條件下社會、群體、個人之間的合理利益結(jié)構(gòu),它的實(shí)現(xiàn)即社會、群體、個人之間利益關(guān)系的協(xié)調(diào),是調(diào)動社會成員的各方面積極性、維護(hù)社會平穩(wěn)發(fā)展的社會保障。社會公正在社會生活中合理地分配各種利益,包括物質(zhì)利益、政治權(quán)利、文化教育和言論出版等精神權(quán)益的公平分配與機(jī)會均等。社會主義制度的建立實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有、按勞分配及人與人之間的團(tuán)結(jié)平等式的同志關(guān)系,為真正意義的社會公正的實(shí)現(xiàn)提供了基本條件。

隨著人類社會的發(fā)展，人們對社會公正總會不斷提出新的要求。作為衡量社會文明與進(jìn)步的一個重要尺度，社會公正始終與人類社會發(fā)展相伴相隨。社會公正處于中間環(huán)節(jié)，公民平等，國家民主，社會公正才能保證價值觀的踐行和落實(shí)，才能使社會主義核心價值觀的得到人民群眾的認(rèn)可和接受，而不是流于表面。

四是仁愛。社會主義核心價值觀是指有中國特色的社會主義核心價值觀，中國特色需要我們發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵每一個中華兒女投身于建設(shè)中國特色社會主義的不竭力量之源。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神是中華民族之魂，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱。

“仁愛”源自我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有相對的穩(wěn)定性，對我國人民具有深遠(yuǎn)之久的影響，而我們對于仁愛的解釋不應(yīng)停留在傳統(tǒng)的意義上，作為社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，對其批判繼承、古為今用，應(yīng)有創(chuàng)新并注入時代精神。仁愛也是中國古代儒家的一種含義極為廣泛的道德范疇?？鬃影选叭省苯忉尀椤皭廴恕奔从小叭蕫邸敝?并把它視為最高的道德原則和道德標(biāo)準(zhǔn),最高的道德境界。但中國儒家是“愛有差等”的。較早提出“仁愛”這個概念的是孫中山,他的仁愛就是西方資產(chǎn)階級的博愛,他又賦之以愛國、救國、實(shí)行三民主義的新內(nèi)容。今天立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，我們應(yīng)賦予仁愛作為社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵新的定義。仁即社會主義思想道德的集中體現(xiàn)——社會主義榮辱觀；愛即民族精神的核心——愛國主義，發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。社會主義核心價值觀從公民的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則出發(fā)，就要求仁的道德，愛的情操。

公民平等，國家民主，社會公正，仁愛天下。平等是民主、公正、仁愛的基礎(chǔ)，民主是國家、政治建設(shè)的奮斗目標(biāo)，公正是人民當(dāng)前迫切關(guān)心的問題，并且此問題關(guān)系到黨和政府的信用問題，仁愛是對美的追求，是更大的道德標(biāo)準(zhǔn)，但如果沒有平等、民主、公正，仁愛將成為空談，人民將停留在最低的追求上。

三、社會主義核心價值觀的制度支持

正式規(guī)則包括政治(和司法)規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約。針對于社會主義核心價值觀的分析，主要從政治(和司法)規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則來研究我國正式制度對凝煉的社會主義核心價值觀的保障。

《中華人民共和國憲法》在其具體條款中明確表述：中華人民共和國是工人階級導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家；中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民；中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則；中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由；中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。

我國的根本政治制度人民代表大會制度，是我國人民民主政權(quán)的組織形式，是根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合我國的國情建立起來的，是同我國工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)相適應(yīng)的。它是我國人民管理自己國家的組織形式，是我國的根本政治制度。人民代表大會制度是建立其他有關(guān)國家管理制度的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的又一基本政治制度。它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

從上述可以看出，我國的憲法和政治制度無疑是從根本上為人民平等、國家民主和社會公正提供了強(qiáng)有力的制度支持，法律的強(qiáng)制力保障和國家的政治權(quán)利為平等、民主和公正服務(wù)。

此外，踐行社會主義核心價值觀也需要非正式制度基礎(chǔ)。我國宗教信仰自由并未在人民群眾中正式限定某一宗教，為多種非正式制度的作用發(fā)揮提供了較為廣泛的空間。非正式制度中文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和道德規(guī)范對于凝煉的社會主義核心價值觀的落實(shí)有著重要的影響力。這種影響力雖然不能夠用科學(xué)的方法進(jìn)行量化，但它確實(shí)存在并且十分重要、不可忽視。諾斯曾經(jīng)充分地肯定過非正式制度的影響力。指出在許多情況下，自我施加的行為準(zhǔn)則在約束最大化行為方面起到了重要作用，這是明顯的。我們對這種行為的來源的理解還很不夠，但我們可以通過經(jīng)驗(yàn)地考察表達(dá)信念的成本的邊際改變，來衡量它在選擇中的重要性。這種分析為我們解釋主觀感知在影響選擇方面的作用打開了一扇門。如果需求曲線的斜率為負(fù)(即，表達(dá)個人信念的成本越低，則信念作為選擇的決定因素的重要性就越高)，同時，正式制度使人們表達(dá)個人偏好的成本變得很低，那么個人的主觀偏好在決定選擇時的作用就是舉足輕重的。由此看來踐行社會主義核心價值觀也還需要非正式制度的支持。比如，我國文化多種多樣，傳統(tǒng)文化中的儒法道墨都有其值得肯定的部分支持社會主義核心價值觀，這為凝煉的社會主義核心價值觀中“仁愛”的道德追求提供了非正式制度的支持。

結(jié)語

踐行社會主義核心價值觀對于我國當(dāng)前十分必要，社會主義核心價值觀的進(jìn)一步凝煉是為了使該價值觀的作用真正發(fā)揮。凝煉后的社會主義核心價值觀具有更深刻的意義，而其深刻意義的實(shí)現(xiàn)需要正式制度和非正式制度的支持。這樣，凝煉后的社會主義核心價值觀將深入人心，廣為踐行。

[1]田海艦，戴沐.社會主義核心價值觀初探[J].道德與文明，2007(1).

[2]王澤應(yīng).社會主義核心價值觀之本質(zhì)規(guī)定性及路徑選擇[J].湖南師范大學(xué)：社會科學(xué)學(xué)報,2007(5).

[3]美·羅爾斯.作為公平的正義：正義新論[M].姚大志，譯.上海：上海三聯(lián)出版社，2002.

[4]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代與自我認(rèn)同[M].趙旭東，方文，譯.上海：三聯(lián)書店，1998.

[5]羅伯特·A·達(dá)爾.論政治平等[M].謝岳，譯上海：上海人民出版社，2009.

[6]中華人民共和國憲法，2004.

[7]劉建軍.認(rèn)同感：如何讓員工從認(rèn)同到忠誠[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2010.

【責(zé)任編輯 曹 萌】

F041.3

A

1674-5450（2014）02-0016-04

2013-12-23

遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項課題（2014lslktmks-07）；遼寧省高等教育學(xué)會“十二五”高等教育科研課題（GHYB13203）

王春娟，女，吉林白山人，東北財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。