王籽酈

（四川文理學(xué)院 紀(jì)委，四川 達(dá)州635000）

《古尊宿語錄》匯集了晚唐至南宋初南岳懷讓一系三十七家禪師的語錄，它是一部重要的禪宗語錄匯編。該書是在《古尊宿語要》（編者相傳為南宋紹興年間福州僧人賾藏主）的基礎(chǔ)上經(jīng)過兩次增訂而成的。書中收錄了大量禪宗師徒之間的問答語，口語成分非常多，是研究晚唐至南宋初語言現(xiàn)象的寶貴資料。

認(rèn)知語言學(xué)是二十世紀(jì)八十年代在美國和歐洲興起的一門新的語言學(xué)科，主要研究人類對(duì)世界的觀察、感知是如何影響其對(duì)語言的使用的。認(rèn)知語言學(xué)家萊考夫認(rèn)為，空間概念是人類概念中最基本的概念，是較為具體的、有形的、人類最早熟悉的概念。［1］人類在認(rèn)識(shí)其他事物，形成新的概念時(shí)會(huì)自然而然的以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行構(gòu)建。表位移的“前”、“後”演變?yōu)槌霰砜臻g方位的意義，再衍生出表時(shí)間、社會(huì)關(guān)系等多種意義，正是這一過程在語言上的反映。其中“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”認(rèn)知模式發(fā)揮了很大作用。“隱喻”指不同認(rèn)知域內(nèi)概念之間的投射，即“源域”內(nèi)的一個(gè)相對(duì)具體的概念投射到“目標(biāo)域”內(nèi)的一個(gè)相對(duì)抽象的概念，它是新語義產(chǎn)生的根源。“轉(zhuǎn)喻”發(fā)生在同一認(rèn)知域內(nèi)，是其內(nèi)部一個(gè)概念同另一個(gè)相關(guān)概念的轉(zhuǎn)化。［2］

本文以《古尊宿語錄》中的方位詞“前、後”為研究對(duì)象，將定量分析與定性分析相結(jié)合，借鑒認(rèn)知語言學(xué)的研究成果，先對(duì)方位詞“前、後”的來源、意義演變進(jìn)行大致勾勒，再對(duì)其具體使用情況進(jìn)行描述。

一、關(guān)于方位詞“前”

方位詞“前”在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。《說文·止部》：“不行而進(jìn)謂之歬，從止在舟上?！薄皻k”是“前”的古字，可見“前”的本義是“向前進(jìn)”，表示的是一種動(dòng)作過程。由于“前”表示的動(dòng)作是存在于一定空間和時(shí)間之中的，而人類的視覺系統(tǒng)可以感知物體本身、運(yùn)動(dòng)位移和具體方位，但無法感知時(shí)間，所以受人類生理屬性的限制，人類先突顯的便是“行進(jìn)”這一方位性質(zhì)。［3］因此，動(dòng)詞“前”有了轉(zhuǎn)類用法，成了空間方位詞。儲(chǔ)澤祥認(rèn)為，方位詞“前”具有“非橫向性和正面性”，也就是說，“前”表方位時(shí)，表示的是參照物所面向的近距離空間。

在先秦時(shí)期，“前”主要表示人面對(duì)的方向，后來參照物擴(kuò)展到動(dòng)物。漢代晚期以后，器物、建筑物等也成為其參照物。［4］到魏晉南北朝時(shí)，“前”演變?yōu)榈湫偷暮笾迷~，常附在名詞后構(gòu)成短語一起表示處所。唐代以后，表方位意義的 “前”逐漸虛化，能用在表示環(huán)境氛圍的詞之后。

在先秦，“前”可單用或附在名詞前面一起表示時(shí)間。兩漢時(shí)期，出現(xiàn)了少量“前”附在表時(shí)令的名詞或名詞短語后的用法，這種用法唐以后很普遍。［5］唐代以后，“前”演變?yōu)闀r(shí)間小句連詞，偶爾也表示條件。

在《古尊宿語錄》中方位詞“前”共有870例。

1.《古尊宿語錄》中獨(dú)用的方位詞“前”有272例，主要表示空間位置在參照物的正面和時(shí)間在先。例如：

（1）諸人若也有事近前，無事珍重?。ň戆耍?/p>

（2）問：“金鍮現(xiàn)前，請(qǐng)師辯。”（卷三十八）

（3）前爲(wèi)什麼不去，後爲(wèi)什麼卻去？（卷二十五）

（4）師復(fù)云：“拋卻從前活計(jì)，認(rèn)本源生涯?！保ň砣澹?/p>

上面（1）（2）中“前”都指人的眼前、面前這個(gè)空間處所。（3）中“前”指“去”以前不去的那些時(shí)間，都是指過去的時(shí)間范圍。（4）中“從前”是“以前”的意思。

2.《古尊宿語錄》中前加類方位詞“前”共有156例，大都表示時(shí)間在先，表示空間位置的較少。例如：

（5）進(jìn)云：“前村深雪裏，昨夜一枝開?！保ň硭氖?/p>

（6）昔日住庵真斧在，夜來明月落前溪。（卷四十五）

（7）晚趙州從外歸，泉舉前話問之，州脫草鞋戴頭上而出。（卷三十四）

（8）上曰：“前日長老云‘直至如今更不疑’處，朕有一轉(zhuǎn)語?！保ň硭氖耍?/p>

（9）是前一喝，是後一喝？（卷八）

（5）中“前村”以說話者所在的地點(diǎn)為參照，說話者正面所朝的方向的村子即“前村”。（6）中“前”也一樣，兩例都表方向位置。（7）中“前話”指以前說的話。（8）中“前日”指在現(xiàn)在此刻此點(diǎn)之前的某一天，（9）中“前一喝”同“後一喝”對(duì)舉，指時(shí)間在先的那“一喝”。

3.方位詞“前”后附的情況在《古尊宿語錄》中共442例，主要表示處所、時(shí)間在先、某一范圍。

表示處所語義用例最多，有表示事物自身或內(nèi)部空間的前端位置的，也有指稱人或事物面向的近距離空間的。其參照物可以是有生命的或是無生命的實(shí)體。例如：

（10）大衆(zhòng)一時(shí)到僧堂前，師乃關(guān)卻僧堂門，大衆(zhòng)無對(duì)。（卷十三）

（11）師云：“高祖殿前樊噲怒，須知萬里絕煙塵?！保ň矶?/p>

（12）師云：“驢前馬後漢。”（卷六）

（13）師云：“諸彿在我前?！保ň戆耍?/p>

（14）衲僧面前不得道著，切宜忌口。（卷二十五）

（15）師云：“簾前賜紫，對(duì)御談玄，五戒不持。”（卷六）

上面（10）（11）中的“僧堂”和“高祖殿”都是建筑物，“僧堂前”指整個(gè)“堂”外部的前端位置，“高祖殿前”指大殿內(nèi)部前面的空間處所。（12）（13）中的參照物是有生命的動(dòng)物和人，所指的是身體正面的處所。（14）中參照物看似“衲僧”之“面”，實(shí)際上“面”前的空間也正是衲僧整個(gè)人前的空間。（15）中的參照物是無生命的“簾”，都是指這些個(gè)體面向的近距離空間。

表示時(shí)間在先。表這一意義的用例比較少。前面的參照物主要有以下兩種：表示時(shí)間的結(jié)構(gòu)和動(dòng)詞性詞語?！氨頃r(shí)間的結(jié)構(gòu)＋前”表時(shí)間段，“動(dòng)詞性詞語＋前”表動(dòng)作時(shí)間之外。例如：

（16）師示衆(zhòng)云：“老僧三十年前在南方，火爐頭有箇無賓主話，直至如今無人舉著?！保ň硎模?/p>

（17）古人道：“午前來者，木人喚得囘頭；午後來者，木人喚不囘頭。”（卷二十四）

（18）師云：“問前不明問後瞎?！保ň戆耍?/p>

（19）師云：“父母未生前?！保ň矶?/p>

上面例（16）（17）中的“三十年前”、“午前”指時(shí)間段以外，例（18）（19）中的“問前”、“未生前”指“問”和“未生”這些動(dòng)作時(shí)間以外。分別以時(shí)間段和動(dòng)作過程為參照點(diǎn)，“前”指示這個(gè)參照點(diǎn)之外。

表示抽象名詞所指稱的事物范圍，此時(shí)“前”的意義比較虛，抽象名詞都為言語類名詞。這類用例很少。例如：

言前薦得，醫(yī)卻眼睛。（卷三十六）

上面例中“前”的參照物為言語所表示的內(nèi)容，“前”指示這一言語范圍。

二、關(guān)于方位詞“後”

“後”在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，只是甲骨文中的“後”并不表方位，而是表序列的先后?！墩f文·彳部》：“後，遲也。從彳幺夊者，後也?！睆摹搬堋笨梢钥闯?，“後”同走路有關(guān)，表示一種動(dòng)作行為的過程、狀態(tài)，但是在先秦表達(dá)其本義的例子出現(xiàn)得較晚。由位移過程、狀態(tài)衍生出表示空間的“位置在后”意義后，“後”變成典型的方位詞。

先秦時(shí)期，“後”主要表時(shí)間，表空間方位的用法較少。兩漢時(shí)期，“後”前面的名詞主要是指稱人的名詞。魏晉南北朝時(shí)期，“後”能依附的名詞種類增多，表示身體部位的名詞、無生名詞都能成為“後”的依附對(duì)象。這一時(shí)期出現(xiàn)了“表節(jié)日、節(jié)氣的詞＋後”這一形式，表示“某一時(shí)點(diǎn)之後”，出現(xiàn)了“卻後＋時(shí)間詞”的形式，意思和“後＋時(shí)間詞”相同。［6］唐代以后，表示某一動(dòng)作行為發(fā)生在另一動(dòng)作行為之后，除用“後”，還有 “久後、尋後、卻後、向後、他後”等。在唐代，時(shí)間小句連詞“後”常與“若”一起用于假設(shè)條件小句中。宋元時(shí)期，一些文獻(xiàn)中表假設(shè)的“後”意義弱化只表語氣停頓。

《古尊宿語錄》中方位詞“後”共有933例。

1.《古尊宿語錄》中獨(dú)用的方位詞“後”有275例，主要表示時(shí)間、空間方位。例如：

（20）其僧不肯，後到雲(yún)門會(huì)裏，舉前因緣，說不肯。（卷七）

（21）後有僧舉似洛浦，洛浦扣齒。（卷十四）

（22）師云：“此二人前不至村，後不至店?！保ň矶澹?/p>

（23）學(xué)云：“恁麼即退後去也?！保ň硎?/p>

上面（20）中“後”指“僧不肯”之後的時(shí)間，（21）中“後”也表示時(shí)間語義。（22）中“後”表空間方位，以“二人”所在之地為參照，最近走過的地方即“後”所指代的空間處所。（23）中“後”表示的是“學(xué)”背后的空間處所。

2.前加類方位詞“後”在《古尊宿語錄》中共出現(xiàn)155例，主要表示時(shí)間和空間方位關(guān)系。例如：

（24）雖然如是，只道一半，留一半與後人道。（卷二十五）

（25）他時(shí)後日，死不得其地。（卷四十）

（26）又云：“後園生菜，熟水淘飯?！保ň砹?/p>

上面例（24）中“後人”指出生比較晚的人，相對(duì)于出生比較早的人來說的。例（25）中“後日”指說話時(shí)間以后的某一時(shí)候。例（26）中的“後”指“園”在未出現(xiàn)的參照點(diǎn)的后面，表空間方位關(guān)系。

3.后附用法的方位詞“後”在《古尊宿語錄》中出現(xiàn)頻率很高，共有503例。它主要表示時(shí)間，其次表處所、范圍、次序。參照物有動(dòng)詞性詞語和名詞性詞語。

表示處所語義。它的參照物一般為具體名詞。這類“後”主要指參照物背面的處所。例如：

（27）師云：“老僧在你背後。”（卷十四）

（28）多隻與麼心機(jī)意識(shí)，認(rèn)得門前屋後底，學(xué)得路布葛藤，……（卷三十八）

（29）師云：“恐魔逐我後，鎮(zhèn)壓在廣聽堦。”（卷二十三）

上面三例中，“背後”指“你”所在的后面空間處所，“屋後”指屋子后面的空間處所，“我後”指“我”所指代的人物的整個(gè)身體之后的空間處所。這三例的共同之處是觀察者主觀上把參照物看成了一個(gè)垂直的平面，這一平面將原本一體的空間處所劃分為兩個(gè)部分，方位詞“後”具體指背對(duì)的那部分空間處所。

表示范圍。參照物都為抽象名詞“句”。這類“後”有時(shí)與“前”對(duì)舉，指示抽象概念指稱的內(nèi)容范圍，語義較虛。例如：

（30）古人恁麼道，句前明，句後明？（卷二十四）

（31）句後投機(jī)，殊乖道體。（卷八）

上面（30）例中“句後”和“句前”對(duì)舉，與“言前”相對(duì)。兩例中“句後”都指和佛教有關(guān)的言語這個(gè)范圍，“後”是范圍的標(biāo)記，語義比較虛。

表示時(shí)間。這類“後”在《古尊宿語錄》中用例最多，共有397例。參照物大都是動(dòng)詞性詞語，也有一些表示時(shí)間的名詞性結(jié)構(gòu)，還有極少數(shù)的代詞加“後”。例如：

（32）云：“齋後向什麼處去？”（卷九）

（33）師受戒後，聞受業(yè)師在曹州西，住護(hù)國院，乃歸院省覲。（卷十三）

（34）問：“四十九年前即不問，四十九年後事如何？”（卷三十七）

（35）石牛長臥三春霧，木馬嘶時(shí)秋後泉。（卷二十六）

（36）趙州問：“和尚百年後向什麼處去？”（卷十二）

（37）會(huì)麼？久後不得辜負(fù)老僧。（卷二十四）

（38）師云：“早衙放過，晚後出來?！保ň砭牛?/p>

上面（32）中“齋後”指吃完齋之后，（33）“受戒後”指受戒這一動(dòng)作之后，參照物實(shí)際上是“吃齋”和“受戒”這樣兩個(gè)動(dòng)賓短語所指的整個(gè)動(dòng)作過程。（34）“四十九年”指具體的時(shí)間年數(shù)。（35）中的“秋”是表季節(jié)的名詞。（36）例比較特殊，“百年”為具體年數(shù)，這里指的卻是多年，“百年後”實(shí)際上指的是去世以后。（37）中“久”指很長的一段時(shí)間。（38）“晚”則是相對(duì)“早”來講的。

再如：

（39）尋後趙王發(fā)使取師供養(yǎng)，既屆城門，闔城威儀迎之入內(nèi)。（卷十三）

（40）爾後達(dá)磨西來，單傳心印，一花五葉，分布寰中。（卷四十）

（41）先識(shí)彼病，然後施方。（卷十二）

上面例（39）中的“尋後”指不久以后，例（40）中的“爾後”指此刻后，例（41）中的“然後”表示某種動(dòng)作或情況發(fā)生以后。“尋”本為表時(shí)間的詞，“爾”和“然”都為代詞，后來都成為方位詞“後”附著的對(duì)象?！豆抛鹚拚Z錄》中的“尋後”、“爾後”、“然後”都已詞匯化。

表次序。用例不多，只有“末後”一種結(jié)構(gòu)，指的是次序的末尾。例如：

（42）師云：“先行不到，末後太過?！保ň矶澹?/p>

（43）問：“如何是末後一句？”（卷三十六）

上面兩例中前一“末後”相對(duì)“先行”而言，后一“末後”指次序處在最后。

三、結(jié)語

《古尊宿語錄》中方位詞“前”主要表示空間位置在參照物的正面、時(shí)間在先和某一范圍。后附使用的情況最多，其次是獨(dú)立使用和前加。后附表處所和時(shí)間時(shí)，語義比較實(shí)在，表范圍時(shí)，語義比較虛?！豆抛鹚拚Z錄》中方位詞“後”主要表示時(shí)間、空間方位、范圍和次序。同“前”一樣，后附使用的情況最多，其次是獨(dú)立使用和前加。后附表處所、時(shí)間、次序時(shí)，語義比較實(shí)在，表范圍時(shí)，語義比較虛。

［1］許 慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1963：26.

［2］袁 賓.禪宗詞典［M］.武漢：湖北人民出版社，1994：48.

［3］汪維輝.東漢——隋常用詞演變研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2000：66.

［4］趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論［M］.上海：上海外語教育出版社，2001：88.

［5］江藍(lán)生.近代漢語探源［M］.北京：商務(wù)印書館，2000：76.

［6］蔣紹愚，曹廣順.近代漢語語法史研究綜述［M］.北京：商務(wù)印書館，2005：38.